《布日瓦勒之舞》

任何画家都无法像雷诺阿那样如此强烈地感受到时代的气息,《布日瓦勒之舞》最能表现出他对生活的热爱。他的感觉与画面融为一体,他热爱画中人物,并与他们尽情分享那份纯真的快乐。画面中的女孩和他的舞伴完全沉浸在自己的世界中,感情热烈、情意绵绵。男伴的举手投足间都流露出对女孩的浓浓爱意。他的手轻轻地握着女孩的手,唯恐握得太紧;他小心翼翼地带着女孩旋转,由于过于温柔和专注,舞姿显得有些笨拙。而女孩呢,身体略微后仰,带着矜持而又会意的表情,转头看着别处,面带羞涩却感到愉悦。同以往一样,雷诺阿侧重表现女性,女孩那年轻而姣好的面…     

我写《大河之舞》

我的故乡,四川东北部的宣汉县,属大巴山区,是古代巴人的聚居地.境内主要有三条河,分别是前河、中河、后河.这便是被地方志专家称作的“三河文明”.这里的前、中、后,都有特定的文化内涵,并非方位上的概念.按文化叠层排序,应该是:中河、后河、前河.中河二源并出,水势浩大,又称中江,本该叫中原河或中原江;后河是后照河的简称,在百余公里的范围内集水成川,强行切开山体,流经我的出生地普光镇等六个乡镇.     

舞一舞《周公之琴舞》

舞獅的人,雖然只是舉着獅頭晃,觀衆看到的卻不只一顆頭,還是一場戲.鑼鼓、樂曲、蹺椿、步法、扭動的獅身、滾動的獅球、滿地的鞭炮,以及熱鬧亢奮或被鞭炮誤傷的群衆,交織於其中. 現在,我也來舞一舞.我舉的大獅頭,有個來歷,乃是昔年西岐東進之後的文化大主敎遺文.近年方出土,琴界很陌生,舞它一舞,或可抖動乾坤,熱鬧一場.至於炸傷...     

全鱼之舞

提到云南,人们大脑中想到的可能是丽江,也可能是大理,或者是西双版纳。但是,如果说起美食,只要出现大理二字,首先联想到的就是砂锅鱼,或者你只会想到砂锅鱼。因为只要这三个字在大脑中闪现,你的口中那些不安分的唾液,便开始有了蠢蠢欲动的感觉。砂锅鱼,又称三鲜什锦,是白族地区特有的传统佳肴,流传已有上百年的历史。其做法是:选用祥云出产的好砂锅,用这种土锅煨肉,质鲜肉美,不腥不腻,隔夜不     

春之舞彩色电视

二月的云南,姹紫嫣红.来自全国各地56个民族的艺术家汇聚春城昆明,欢庆第三届中国艺术节.这部影片,以美妙的声、色、姿、光,生动地展现了多姿多采,富有艺术个性和魅力的民族舞蹈,以及云南26个少数民族的民俗风情,将您带进春天的迷人世界里.     

装饰组画《轻歌漫舞》

<正>~~     

陈爱莲：再舞《红楼梦》

“五一”前夕，年近66岁的舞蹈家陈爱莲再度领衔主演大型古典舞剧《红楼梦》。《红》剧1982年初创，1995年改版。一直由陈爱莲领衔饰演林黛玉，共演出300多场，轰动舞坛与新闻界。1999年。60岁的“林妹妹”带领其60多名学生，赴鄂、赣、浙、沪、穗及深圳、珠海、厦门演出近60场。又是6年过去，《红》剧重演，老艺术家风采不减当年。     

一曲苍凉的丧歌——解读罗伟章长篇小说《大河之舞》

罗伟章的大部分作品都与清溪河沿岸小镇,与他的故乡川东北三河流域有关,或可称为三河流域小说.这类似沈从文笔下的湘西或福克纳笔下的约克纳帕塔法.不过,只有在《大河之舞》中,作者把清溪河本身当作写作对象.因此,较之罗伟章先前的多数作品,《大河之舞》是比较复杂也比较独特的.《大河之舞》的复杂性不在于情节或语言,尽管其情节和语言都可圈可点,而在于内涵,或者说,在于这部作品所思索的问题.     

前蜀宫廷队舞《折红莲》考论

前蜀宫廷队舞《折红莲》在继承前代采莲舞的同时亦有新变,道具装饰华丽精巧、舞台构思新颖独妙、场面气势盛大恢弘、技术设备先进高超、致词长歌等程式设计,为宋代队舞《采莲舞》的定型作出了有益的尝试。前蜀后主王衍喜舟戏、崇道教,尤好宏大奢华的聚会及演出,故创制了带有道教情韵的大型队舞《折红莲》,此舞或代表了前蜀乐舞的最高成就。《折红莲》在后蜀宫廷曾多次演出,经雅化后,与《回鹘》队舞等一起,随入宋的官员及乐工传至北宋宫廷,推动了宋代宫廷乐舞的发展。     

研究《老子》de老农民

一个79岁的白族乡村老头写出一本45万字的书稿来,初听说这样的事,我感到很讶异.     

《春江花月夜》之赏析

《春江花月夜》本属乐府《清商曲辞·吴声歌曲》 ,据传创于陈后主 ,本是宫体诗最艳丽的曲调。张若虚拓开以往宫体诗的路子 ,不再将此诗主题局限于浓脂腻粉的艳词 ,而是以春江花月夜的美景为背景 ,发出人生无常的感慨以及离别的相思之苦 ,最后以迷惘虚无的情绪作结。这便形成一条自然的线索 ,好似诗人独自来到江边赏景 ,引发出一系列的联想 ,是一气呵成的脉络。首先 ,从标题看 ,这首诗写景应包括春江、春花、春月、春夜。作者首句便写春江 ,并描绘江月初升的景象。我以为这一句写得尤其好 ,“春江潮水连海平 ,海上明月共潮生”月儿从江与海的…     

《战斗者之墓》

这幅画是马格里特晚期的作品，是受邀创作的。尽管他不太愿意接受这样的邀约，但还是认真对待，充分发挥了艺术创作的自由想象。画作的题目借用了法国象征主义作家克罗代尔一部小说的名字。玫瑰花是这幅画的主题，这一主题一直都对马格里特有着巨大的吸引力，可以激发他的创作欲望。他在对立体主义画法进行初探的阶段，曾经以自己的妻子为模特创作了一幅裸女图，画中裸女的胸前就画了一朵玫瑰，艺术效果突出而强烈。     

"六代樂舞"為《樂經》說

我的<樂經何以失傳>①短文在<光明日報>發表,講<樂經>是為周代國家大祀所用的"六代樂舞",意在與大學術界交流.這個話题見仁見智已有兩千年,相信研討還將會延續.     

舞以载道——记大型原创民族舞剧《孔子》

大型舞剧《孔子》由孔子第77代直系子孙——优秀青年艺术家孔德辛担任编剧、导演,近百人参加演出,是中国歌剧舞剧院最新的一部原创民族舞剧。     

探索时间河流的底蕴——罗伟章《大河之舞》对巴文化的寓言式书写

巴人是一个早己消失的民族,巴文化也只存在于远古典籍的只言片语之中.巴人的踪迹何在?巴文化缘何消失?都成为千古之谜,也是《大河之舞》言说的文化起点.罗伟章将他对巴文化的思考浓缩于一个小岛.故事发生在古巴国地界川东宣汉县境内.罗家坝半岛位于宣汉境内后河与中河的交汇处,环境封闭,民风强悍,保留了古代巴人“尚武好斗”的习俗.对内以武力解决争端,“他们的交谈方式,不用嘴而用拳头”;对外“他们的好斗不是为了进攻,而是为了防御”.半岛居民的好斗和喜欢跳一种集体舞“摆手舞”是古巴人“刚勇好舞”的古风遗存.这样的古风使得罗家坝“多年来没添过一个外来户”,半岛人顽强地保留着从远古流传下来的文化习俗.     

《希尔德布兰特之歌》

中世纪头韵体诗歌《希尔德布兰特之歌》是德国早期文学的代表。这首被游吟诗人在市场上和贵族庭院中吟诵的古德语叙事诗,本来无意留传给后代,而今我们能读到它,应归功于本尼迪克特教团的僧侣,是他们于公元830年前后将这首诗歌记录在羊皮纸上的神学原稿的首页和末页。然而是格林兄弟在175年前首先认识到这首诗的重要性。如今它已成为卡塞尔一部手抄集中的珍贵资料。卡塞尔大     

《富春山居图》之涟漪

名画闹"双胞",亦是常事;但最著名的莫过于台北故宫博物院中的两卷黄公望《富春山居图》。其中一卷题款"至正七年,仆归富春山居,无用师偕往。暇日于南楼援笔,写成此卷";通称《无用师卷》。另一卷"子明隐君,将归钱塘,需画山居