张艺谋与当代电影

如今在市场经济的驱动下,越来越多的人关注商品本身的经济价值,当然也包括文化产品,于是电影变成了很多企业的摇钱树,张艺谋作为中国第五代导演的先驱,也是世界人民公认的优秀导演,他的作品也从早期内容形式并重沦为如今的形式主义的空壳,这些现象无不令人深思。     

张艺谋电影“奇观化”现象分析

随着文化与商品界限的消失以及大众文化的崛起,张艺谋勇敢地扛起了商业电影大片的旗帜。但同时,张艺谋电影片面地强调声画层面、故事叙述和情节编排层面上的奇观,忽略了视听奇观背后的意义建构,没有很好地处理“真实”与“奇观”之间的关系。     

“文以载道”之文学现象与中原文化精神

"文以载道"既是中原文化精神的文学表达,又是世袭贵族士人向科举贵族士人的一种文化托付,古代中原作家群体的现实主义文学创作就体现了"文以载道"与中原文化精神之内在联系。"文以载道"是古代中国社会特定的历史阶段具有特定历史的、文化的、社会学的多重意义的文学现象。     

“唐山精神”的文化根基与当代价值

文章从文化与精神的关系入手,分析了"唐山精神"的内涵与文化根基,梳理了"唐山精神"的历史脉络,阐述了其当代价值。     

论“学校精神”文化现象的迷失与重建

学校精神文化在市场经济等观念的冲击及各种社会形态的影响下,走向了迷失。其主要表现为:对教学规模与利益的盲目追求、对教育教学质量的无端忽视,学校精神的锻造逐渐缺失,学校精神的实质逐渐沦丧。针对迷失的学校精神,笔者认为应通过认识学校精神的重要性、确立学校的学校精神、将学校精神贯穿于学校教育的各个层面及采用各种形式或仪式将学校精神贯彻等方面来重建学校精神文化。     

“五四”精神与当代青年

“五四”运动已过去８０年了,但它的精神,仍然焕发出时代的光彩,对我们当代大学生仍富有启发和激励意义。一、自强与自立自强精神是中华民族的基本精神之一。“五四”青年弘扬了这一传统,具体表现有三：第一,自主。陈独秀在《敬告青年》一文中提出：青年应该是“自主...     

南宁“老友”城市精神的文化传统与当代传播

南宁"老友"精神的文化传统,主要包括老友粉文化中的孝义、凤凰城传说的开放与包容、"绿城"品牌的生态友好、东盟博览会的国际主义和"能帮就帮"的南宁城市精神。当下,传承南宁"老友"精神,应注重打造南宁老友粉文化品牌,建设环境友好型城市,对"能帮就帮"的南宁城市精神进行整合传播。     

当代文化心理与中华民族精神

由于当代文化主要由流行、形象、消费起结构功能作用,往往缺少应有的意义深度,难以形成必要的整体积累,因此在转型期必须正确认识市场经济和科技发展对文化产生的负面影响,处理好大众文化和精英文化的关系。由于当代文化出现功能性转换,产生个体心理结构性失衡,因而急需重建人的精神家园,树立面向21世纪的民族精神,将振兴中华、实现现代化的民族自信意识与面对竞争、忧国忧民的民族忧患意识有机结合起来。邓小平理论体现了中华民族现时代的伟大精神,是中国人民极为强大的精神支柱。     

阿多诺与当代西方文化精神

阿多诺为当代西方文化精神注入了强大的批判力量,深刻地改变了启蒙运动以来的文化内核和文化走向。反启蒙、非同一性原则和否定的辩证法,是他对20世纪的血腥杀戮和全面异化进行文化反思得出的成果。并且,在实践层面,他通过对文化工业的批判揭去了宏大叙事的假面。可贵的是,阿多诺并未丢弃理想之帆,他憧憬着艺术救赎的可能。阿多诺作为独立自由的公共知识分子,感召着后继者的学术良知和探索精神。     

“经世致用,和而不同”：当代大学文化精神

“经世致用,和而不同”作为大学校训,蕴含着丰富的教育哲学思想,体现了当代大学应具有的文化底蕴。深刻理解这种精神的育人功能,努力培育这种文化精神,着力提升当代大学的文化品位,增强大学教育的生机和活力,是时代赋予大学教育工作者的历史责任。     

当代中国文化中的“伪美”现象展析

从20世纪80年代以来的30年间,中国美学经历了较为复杂的转型期。我国审美文化研究既有别于抽象的美学玄学,又有别于具体的物质文化实践。当代审美从各种视角对当代中国审美文化进行了多维透视,而其中也存在着人文内涵不足、视野偏窄的缺陷。在文化工业的压迫下,美学已不再是单纯探讨“美”的学科,“丑”大量地涌入艺术殿堂,丰富了艺术现象。显而易见的是各种“伪美”现象充斥着我们的视听世界,在大众的非理性精神思考下,这种对“伪美”的追逐是一种审美短视的行为,从它背后透露出的是大众异化的审美态度。     

当代审美文化与中国传统精神

当代审美文化的“世俗化”倾向更多的是“道不远人”这一传统审美文化根本精神的当代“复活”。审美之道既不在超现实的形上天国,也不在非人类的物化自然,就落实在日常现实的世俗领域和生活世界里,归结到感性实在的人性经验和人生活动中。“世俗性”和“超越性”的浑然不离,就是从古到今一脉相承的中国审美文化的根本精神。     

“春晚”三十年:中国当代文化现象和文化形式解读

1983年,为适应改革开放的形势和文化领域呈现的活跃氛围以及人们思想解放的心理状态,中央电视台举办了第一届春节联欢晚会,至今已成功举办三十届。应该说,一年一度的"春晚"体现了一个庞大的文化系统,即改革开放以来的社会文化风尚决定着这一时期"春晚"的形式和内容。反过来看,"春晚"的诸多形式和内容也可以反映中国当代的文化现象与文化形式。     

“雷锋车精神”与企业文化

“雷锋车精神”是为人民服务的雷锋精神在当今社会主义市场经济条件下的再现,是奉献社会、服务群众的企业精神和崇高的职业道德的体现,是企业文化的灵魂。连云港市汽车总站长途服务组坚持35年拉“雷锋车”,义务接送旅客,帮助旅客排忧解难,在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩。她们的事迹,不仅说明“雷锋车”是我市精神文明建设的典范,而且也为企业管理提供了成功的经验,这就是现代企业管理应该采取新的管理模式——企业文化。     

当代文化语境中的司马迁精神──渭南师专“司马迁与当代人文精神”座谈会综述

把司马迁精神放在当代文化语境中考察，其隐设前提就是司马迁精神对社会主义市场经济条件下的精神文明建设具有启发作用。渭南师专学报编辑部、《史记》研究室共同召开的“司马迁与当代人文精神”座谈会，对这个课题进行了极有意义的探讨。     

当代中国的“郎世宁现象”

18世纪在清宫长期任职作画师的意大利画家郎世宁,在当代中国已成为一个空前的热点人物：史学界、美术界、文艺界乃至于商界都对这个早已几乎被遗忘了的传教士画家表现出了极大的热情。美术界不但大量展出他的作品,还对他进行了纯学术的研究。文艺界则用小说和电视剧的形式表现了他奇特的一生。他的画作更是进入了拍卖行,成为画家、收藏家和商人追捧的对象。这成为20世纪后期以来中国文化界、学术界一种奇异的文化现象。     

红色文化精神与当代个体人的精神沟通

红色文化精神在当代依然具有一定的传承和转化价值,前提是要找到与当代个体的精神沟通连接点。从可能性看,作为人所具有的精神属性是两者能够沟通的基础,对美好生活的追求是可沟通的生存取向,责任与担当意识是两者可沟通的精神品质。可以通过认知沟通、价值沟通和情感沟通,使红色文化精神转化为个体精神和个体品格的组成部分,最终使红色文化精神在当代得到传承和转化。     

当代中国“蚁族”现象解析

大学生"蚁族"产生的原因是多方面的,既受个人理想追求、综合素质高低、专业特长差异等因素的影响,也是我国社会城市化、人口结构转变、劳动力市场转型和高等教育体制改革等一系列变化叠加效果的综合表现。从"蚁族"社会价值功能来看,"蚁族"对推动城市经济社会发展意义重大,但客观来讲,"蚁族"作为社会"并发症"产生的一个社会弱势群体,又可能对社会发展带来不利影响。大学生"蚁族"是社会发展特定时期出现的一个社会问题,我们必须正视这个问题,全面规划,综合整治,这也将是一个长期的、复杂的社会工程。     

远程学习者文化中的“商业精神”与“工业精神”

远程学习者文化属于亚文化范畴，即在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。因此研究远程学习者文化必须研究其与主文化相通的价值与观念以及属于自己独特的价值与观念。笔者将从远程学习者文化中的商业精神要素与工业精神要素以及这两种要素共同作用下的远程学习者自身独特的价值与观念等方面对远程学习者文化进行探析。     

解析当代大学生“回炉”现象

在对大学生“回炉”现象的思考中,可以看出中国高等教育体制的病态,只有我们实现了义务教育后普通教育与职业教育的有效分流、完善高等职业教育体系、改变普通高校的办学体制,才能用“终身教育”模式消除大学生“回炉”的现象。