基于编码解码理论的高校学生资助宣传符号体系构建

将霍尔的编码解码理论与当下高校文化话语体系相结合,探究霍尔理论与中国高校大众文化语境的新思路,特别是结合新媒体语境下大众文化话语体系,考察高校资助信息宣传"文本"的形成过程,以及受众依据家庭经济实际情况与"文本"意识形态之间的对抗、冲突、妥协的过程,并用符码化的信息运作模式探究高校学生资助宣传的新路径,挖掘资助信息符码的多重含义,对高校学生资助宣传体系的构建框架和意义进行深度思考和完善。     

“戏仿”:术语辨析及其文学现象

"戏仿"往往指作家模仿前文本的叙事成规并形成新的文本,在语境的对比和差异中对前文本进行曲解、嘲讽或颠覆。戏仿不仅是一种叙述方法,更成为中外文学史中不可忽略的文学"景观"。在西方的文化语境里,戏仿始终是极具争议的话题之一。现今,对经典文本及精英话语进行戏仿成为中国当代文学中一个引人注目的审美文化现象。     

浅论言外语境的转化功能

在语用过程中,言外语境中的多种因素能推动话语表达的意义发生转化。话语表达的意义在表层义与深层义、整体义与分解义、特指义与常规义、基本义与滋生义等之间,会因交际双方言外语境的同一性和差异性特征,或朝着一致的方向顺利地转化,达成编码与解码的和谐对接;或发生转化不一致的现象,出现编码与解码的不协调。     

图式理论与翻译

翻译是译者对文本进行解码和编码的一种双向活动。在处理原文文本时,译者的长期记忆会激发大脑中储存的与文本相关的图式,从而优化译者的解码与编码。在图式翻译过程中译者应对文本的语言图式、语境图式和文化图式成功转译,方能使读者正确获取源语信息。     

图式理论与翻译

翻译是译者对文本进行解码和编码的一种双向活动。在处理原文丈本时,译者的长期记忆会激发大脑中储存的与文本相关的图式,从而优化译者的解码与编码。在图式翻译过程中译者应对文本的语言图式、语境图式和文化图式成功转译,方能使读者正确获取源语信息。     

道德教育中的编码、解码与抵制:提升德育有效性的分析

中小学道德教育低效是一个难以破解的教育与社会问题。西方文化研究中斯图亚特.霍尔的"编码""解码"理论为我们洞悉德育过程提供了有效工具。以此理论分析,德育过程可以分为3个阶段":德育编码""、德育话语形成"和"德育解码"。其中德育解码的正当与否直接关涉到道德教育的效果,德育解码的具体意义生产是由德育话语与学生的先行经验及两者之间的匹配性所决定的。为了提高道德教育的有效性,教师应该更多地了解学生的生活世界,教师所进行的德育编码需要从价值内容上进行实质性反思,而且德育编码所形成的德育话语要对学生具有亲和性,从而减少道德教育中事实存在的抵制现象。     

基于政策语境视角的课程政策分析

政策文本是在特定语境中以复杂的方式编码而成的,要对其深度解读,需要以复杂的方式解码,将文本回归至具体语境。课程政策文本的分析,可从社会宏观语境、历史语境、相关政策语境、国际语境、文本生产的直接语境(制定过程)等维度切入。基于这一视角的研究,既需要宏观历史研究,旨在探索课程政策的共同变革动力;也需要个案研究,旨在探索成功的课程政策制定所需的应然语境。     

基于政策语境视角的课程政策分析

政策文本是在特定语境中以复杂的方式编码而成的,要对其深度解读,需要以复杂的方式解码,将文本回归至具体语境。课程政策文本的分析,可从社会宏观语境、历史语境、相关政策语境、国际语境、文本生产的直接语境(制定过程)等维度切入。基于这一视角的研究,既需要宏观历史研究,旨在探索课程政策的共同变革动力;也需要个案研究,旨在探索成功的课程政策制定所需的应然语境。     

“戏仿”与形式的意识形态

"戏仿"往往指作家模仿前文本的叙事成规并形成新的文本,在语境的对比和差异中对前文本进行曲解、嘲讽或颠覆。文学"戏仿"从审美维度呈现的喜剧式的反叛姿态,从表面看是文学艺术内部的形式更迭,实质上这种更迭的背后隐藏了某种意识形态的抵抗。因此,当代戏仿文学既是审美的,也是意识形态的。     

社交媒介语境下的戏仿叙述与情感交流

在人人皆可参与叙述的社交媒介语境下,频繁互动的叙述情境促使戏仿在素材选择、文本形式、传播方式等方面演变出新特点。戏仿叙述呈现出模式化表达、内容浅白以及意义拼贴生产等特点。通过第一人称经验性视点、文本互文等策略,多元叙述主体围绕源文本和诸多仿文本进行情感交流活动。这种情感交流方式与戏仿者群体和读者群体的实际情感体验密切相关。在群体性的戏仿活动和戏仿文本的群体性传播过程中,离散的个体化情绪迁移整合为社会化的情感共鸣。     

“关系”的“关系”:哲学新建构刍论

探讨"'关系'的'关系'"这一元问题的"关系哲学",是一种试图会通本体论与社会批判、哲学史与当下现实及中国与西方的全新哲学建构:在现实层面上,它力图对当下全球范围内不见趋缓的社会冲突、日益加剧的生态冲突作出自己的理论应对,并力图探究这双重冲突与资本增殖这种社会运作方式之间的深层关联;与此相关,在理论层面上,它力图对西方学界当下盛行的极具批判力量的文化批评、生态批评进行创造性的整合;它一方面试图使近乎不食人间烟火的传统哲学本体论重新焕发出应有的社会批判力量,另一方面又试图使当下社会批判的主导运作方式即所谓文化批评超越自身的封闭性,在与生态批评的对话中,使社会批判获得更为厚实的基础和更为广阔的空间;最后,它还力图充分调动中国的思想资源,为当今全球性问题作出独特的中国式阐释.     

论现代大学理念的“想”与“做”

本文从大学理念的理性思考，即“想”上指出其系统架构具有层次性，多样性，联系性特征，并提出了大学理念的实践，即“做”具有指导性，适应性，持续性等原则，认为“想”指导“做”更能充分实现大学的功用和完成大学的使命。     

鲁迅"立人"思想的变迁:"天才"与"民众"之间

鲁迅是思考和探索中国文明现代转型的重要作家,早在留日时期的文明论的中心概念便是"立人".这不仅是异国体验,也是中国文明和文化现代转型的落脚点,是探索和思考中国国民性和人性的出发点.在中国走向现代化过程中,复杂的社会和清醒的个人思考促使鲁迅立人思想有所变化,由期望"天才"而转向对现代"民众"的出现和培养.     

"妻子":词史上的"新"女性

“妻子”形象是苏门词人对词坛的新贡献,她们主要出现在悼亡和寄内、寿内几种题材中,灌注了词人深厚的情感和尊重女性的态度。“妻子”形象以“净化”男女之情,为婉约词开一新境界,其意义不减于豪放词的开疆拓土。     

“农民”:主体性身份的“他者”

中国农民因自身表达能力的缺乏,长期以来在国家政治生活中,一直出于被代表的地位,也因此丧失了主体性身份。历史上农民主体性身份的取得通常以“否”的,即农民自身身份放弃的方式取得。在新的历史条件下,国家的政策对于重新树立农民的主体性地位,和谐生活具有重要的作用。     

发展:从"硬道理"到"第一要务"

改革开放中，为摆脱姓“资”姓“社”的困扰，全面启动社会主义现代化，邓小平提出了“发展才是硬道理”，使中国经济社会发展出现了深刻变革。根据社会主义现代化发展的要求，十六大进一步提出了“发展是党执政兴国的第一要务”，将发展贯穿于党执政的全过程。发展，从“硬道理”到“第一要务”，使中国实现了社会的基础性变革和现代化的同步发展；完成了对旧体制的解构和确立了科学发展观；把握了时代主题和执政主题的统一。     

乡土教育“:乡土”与“天下”之链

乡土教育作为一种传承乡土文化的教育,它是多元文化整合的有效途径,也是国民教育的有益补充。乡土和天下不只是一种特指的地理空间,也是一系列符号象征。从乡土到天下,既意味着地理空间的变化,也意味着人的变化,而链接乡土与天下的纽带则是乡土教育。通过开展乡土教育,可以让个体在感知乡土的基础上,逐步培养他们对乡土和天下的认同,从而真正成长为适应社会变迁的现代人。     

正确认识和把握“新”:对“新常态”解读的三个维度

正确认识"新常态"必须要从"新常态"下的新趋势、新问题、新动力三个维度入手。在中国经济新常态下,我国的经济发展出现了新趋势:经济增长速度放缓,由高速转变成中高速;产业结构优化升级;区域经济发展趋于均衡;经济发展成果由更多的广大人民共享;经济发展更多依靠创新驱动。同时,在经济新常态下,我国经济发展面临许多新问题:经济发展方式过多依靠投资和出口;经济发展严重依赖政策;出现"泡沫经济";缺乏创新能力。我国必须坚持全面深化改革、加强对外开放,正确处理政府与市场的关系,从而为经济新常态下推动中国经济发展提供新动力。     

"全球化"与"当代化"——谈中国动画"民族化"的起点与归宿

中国动画理论界和实践界普遍存在的一个认知错误是对"民族化"一词作了过于简单、直观、静止的理解.这种理解在很大程度上脱离了"民族化"在当下的时间和空间语境,使之仅成为纲领性的口号而缺少面向当下的实质性研究内容和指导意义.质而言之,当下中国动画"民族化"的起点和归宿应该是民族文化的"全球化"和"当代化".     

教师角色:从"规定"走向"赢得"

长期以来,教师的角色价值主要是以外在取向为主,教师只是按照社会规定或期望的角色规范进行职业行为,这种规定性的角色严重抑制了教师主动性、创造性的发挥和自我潜能的实现,成为教师专业化发展的羁绊.在教师专业发展和课程改革对教师角色的要求下,教师角色只有从"规定"走向"赢得",即追求一种自我更新的价值取向,教师的职业实践才会具有生命意义.