从名实关系看《墨经》的语言学思想

《墨经》中蕴涵了丰富的语言学思想,它的语言学思想是围绕名实关系展开的,共有七方面的特点。     

日本的荀子名学研究评述

日本早在明治时期就开始了对中国古代的名学（名实论）的研究.先秦的名学被称为“中国逻辑学”,对其研究主要通过和古代希腊的形式理论学的比较来进行,其中特别是荀子的名学被认为可与苏格拉底和亚里士多德比肩.战后（1945年后）以中国思想史的脉络来理解荀子的名学,荀子名学中的特征以及意义之研究也活络了起来.本论将荀子名学研究史划分为四个时期;“明治时期～1945年”、战后的“1945年～60年代”、“1970年代～1980年代”、“1990年以后”来介绍荀子名学研究的主要论著,同时评述日本学者的研究观点、研究方法以及研究史的变迁.     

汉语亲属称谓中“同名异实”与“异名同实”现象的语言学浅析

纷繁复杂的汉语亲属称谓,从"名"、"实"关系来看,有同一个称谓表好几种亲属关系的"同名异实"和同一种亲属关系有好几个称谓形式的"异名同实"两种现象。从语言自身因素来看,这种语言现象的形成受到词义、语用、方言等因素的影响。     

儒家正名逻辑思想的现代思考

正名思想是古代思想家孔子为实现＂正政＂的目的而提出的重要思想。这一思想固然有浓厚的政治伦理意味,但同时它也包含着一些具有开创意义的逻辑思想即求真的一面——正名实关系。这一思想亦被后代诸位思想家所继承和发展。时至今日,正名实思想对纠正我国官场中乃至社会中＂以实乱名＂的现象、名不符实的行为仍有重大借鉴意义。正确的名实关系不仅有利于增强我国政府的公信力,而且对我国社会主义建设也有积极地推动作用。     

荀子名学思想述要

荀子名学思想有其独特性,归纳来看表现在:他以实现自己的政治理想为出发点,以经世致用为目标,既有对各家各派的继承与发扬,也有对不同学派的批判与解蔽,展现了其名学思想的创新精神,也体现了他敢于标新立异的学术风范,奠定了“制名以指实”的思想基础,完善了儒家的“正名”理论。     

荀子名学思想述要

荀子名学思想有其独特性,归纳来看表现在:他以实现自己的政治理想为出发点,以经世致用为目标,既有对各家各派的继承与发扬,也有对不同学派的批判与解蔽,展现了其名学思想的创新精神,也体现了他敢于标新立异的学术风范,奠定了"制名以指实"的思想基础,完善了儒家的"正名"理论.     

浅谈荀子的语言学思想

荀子是我国的语言学先哲，他在当时对许多语言问题，比如语言的社会性、语言的继承与发展、语言的规范化、语言的工具性质、语言的治世作用、语言的结构、词语的产生过程、词与所指对象的关系等都作了深入思考，对词和概念、语言和思维、方言和共同语等关系进行了深刻的论述，并提出了语言是“约定俗成”的著名论断。研究其语言学思想，不但可以丰富我国古代语言学理论，而且可以为现代语言学理论提供借鉴并促进其发展。     

恩格斯一夫一妻制思想的名实解读

依据中国哲学的名实论,可以把恩格斯婚姻伦理思想中的一夫一妻制分为"名实乱"一夫一妻制与"名实当"一夫一妻制两种,而"名实乱"一夫一妻制向"名实当"一夫一妻制的演进同样需要通过"正名"来实现.名实论为理解恩格斯的婚姻伦理思想提供了一个全新的视角,并且具有重要的现实意义.     

论荀子的语言学思想

本文主要从分析荀子的<正名>篇入手,探讨了杰出的唯物主义思想家荀子的语言学思想     

论荀子对孔子名学思想的扬弃

名学思想是儒家学说的重要组成部分。孔子的＂正名＂开创了先秦名学发展的先河,荀子继承并改造了孔子的这一思想传统,从＂名＂之界说、＂名实＂关系、＂正名＂的目的、＂制名＂的方法等方面比较系统地论述了＂制名＂的名学体系,完善了儒家＂正名＂理论,促进了先秦名学的快速发展。     

公孙龙与荀子名学思想上的文化差异

公孙龙和荀子同为赵国人,生活时代也大体相同,但公孙龙所秉承的更多的是赵国思辨文化传统,所以,他的名学思想缺少功利色彩和政治理想；而荀子所秉承的更多的是带有治世性质的实用文化,其名学思想以明天下大道为目标,倡导的是“别同异、明贵贱”的治世文化。     

从《正名》篇管窥荀子的社会语言学思想

荀子的《正名》篇蕴涵着丰富的社会语言学思想,他对社会语言学的一些基本问题如语言的社会本质、语言的规范、语言的社会作用均有论述,至今仍有深刻的理论意义。     

公孙龙与荀子名学思想上的文化差异

公孙龙和荀子同为赵国人,生活时代也大体相同,但公孙龙所秉承的更多的是赵国思辩文化传统,所以,他的名学思想缺少功利色彩和政治理想;而荀子所秉承的更多的是带有治世性质的实用文化,其名学思想以明天下大道为目标,倡导的是"别同异、明贵贱"的治世文化.     

论严复的正名思想及其当代启示

正名思想是严复逻辑思想的重要部分,这一思想既与中国的名学传统有一定的关联,但对严复来说,更主要的则是立足于现实的迫切需要:既立足于发展自然科学以及科学技术的需要,也是为了从根本上纠正传统治学的思维模式.进一步来说,严复正名思想更强调的是从人的内在精神方面来顺应那个时代救亡图存的现实要求,而并不是停留在技术改造的层面.就学界研究的一般状况而言,对严复正名思想关注更多的是传统视域中的名实相符的问题,这实际上忽视了严复正名思想所蕴含的救亡图存的时代性要求.正因如此,严复的正名思想对于当前民族复兴的时代诉求也有重要的启示.     

荀子语言学思想解读——基于《正名篇》的探讨

荀子的《正名篇》是一部极有价值的“语言论”,是我国古代语言研究的重要理论基石。苟子语言学思想的核心是约定俗成。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导．从语言的社会本质、语言的继承与发展、语言的作用等语言理论角度入手,解读了《正名篇》中荀子的语言学思想。     

孔子“正名”思想阐释史

孔子“正名”思想的研究,无论是对于孔子思想本身的理解还是对于后来的名学的发展探讨都有重要的意义。历代对于孔子“正名”思想的阐释大致经过了三个阶段：古代的“正字”、“正名分”阶段;近代现代的“以名正名”、“以名正实”阶段;近十年对于“正名”问题的语言哲学阐释及政治哲学阐释阶段。     

普通语言学视角下汉语关系从句的重新审视——结合当代语言学理论对汉语关系从句的重新认定和定义

汉语中究竟有没有关系从句?怎么样的语言形式是汉语关系从句的表现?如何形式化地定义汉语的关系从句?如何将汉语纳入到普通语言学的大框架内,与不同类型的语言一同讨论?如何使传统的汉语语法与当代语言学理论相结合,为汉语研究提供新的研究话题及方法?本文将以汉语中关系从句的地位确认、句法辨析及定义重设为例,在普通语言学视角下对汉语的语言现象进行重新审视;同时,希望通过当代语言学理论为汉语中一些看似难以归入语言普遍性的句法结构提供分析方法上的参照。     

谈谈修辞学和语言学的关系

修辞学本来基本属于语言学的一门学科,但是,它不属于传统的研究“以语音为物质外壳、以词汇为建筑材料、以语法为结构规律而构成体系”的纯语言学。因为修辞学往往注重那些传递情感信息而对语法偏离的言语研究和对言语交际有关的非语言因素的研究。比如语体、风格、语境、表达方式、语言材料的组织等。随着修辞学研究的深入,我们越来越清楚地看到,由于纯语言学陷入了单纯结构分析的框架,严重脱离了汉语语用的实际,使语言学研究步入了困境。能基本包容修辞学的语言学,应该是研究传递信息符号系统的大语言学。为什么要说“基本”呢?因为修辞学是一门交叉学科,它也不完全属于大语言学。