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1.
周棉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(1)
一、《蔡文姬》中历史真实与艺术真实的关系文学艺术是社会生活的形象反映。属于艺术范畴的历史剧,则是历史生活的形象反映和历史人物的艺术再现。它要求以真实的史实为基础,把历史上实有的人物和事件作为剧中的主要人物和主要情节;然后在史实的基础上和历史剧许可的范围内,进行有限度的夸张、想象和虚构,构成完整的情节,塑造生动的人物形象。《蔡文姬》也正是这样。郭老说:“我写《蔡文姬》,一部份是根据历史上的材料,一部份是我编造的。有些人物是虚构的,有些事情的过程也是想当然的。”①在《蔡文姬》的创作过程中,作者运 相似文献
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王在衡 《昆明师范高等专科学校学报》1988,(4)
《诗学》是欧洲文艺理论史上最早的著作,也是第一部系统地论述文艺的本质及创作规律的著作。它是亚里斯多德大约在公元前三百三十五年在雅典吕刻翁学院讲孚期间的讲稿。亚里斯多德死后,他的再传弟子的后人, 相似文献
3.
马继滨 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):167-167
莎士比亚的戏剧在全世界被公认为人类优秀文化遗产的重要组成部分。马克思恩格斯都对莎士比亚和他的戏剧创作作出了高度评价,认为莎士比亚是人类“最伟大的戏剧天才”之一。 通常认为,在莎士比亚的全部戏剧中,以悲剧成就最高。而莎氏的四大悲剧——《哈姆莱特》、《奥瑟罗》、《李尔王》和《麦克佩斯》——中,《哈姆莱特》(写于1601年)一向被评论家认为是莎氏最重要的作品。别林斯基称莎氏为“戏剧诗人之王”,而《哈姆莱特》则是莎氏“灿烂王冠上面的一颗最光辉的金刚钻”。 《哈姆莱特》一剧的基本情节取材于丹麦王子哈姆莱特 相似文献
4.
林杨 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1979,(1)
英国女作家艾·丽·伏尼契(1894—1960)的小说《牛虻》,是一部影响巨大的优秀作品,象奥斯特洛夫斯基、卓娅、奥列格这些无产阶级英雄都曾从中汲取教益和力量。《钢铁是怎样炼成的》的作者说过:“单就牛虻的本质,就他的强毅、他那种忍受考验的无限力量,以及那种能受苦而毫不诉苦的人的典型而言,我是赞成的。我赞成那种认为个人的事情丝毫不能与全体事业相比的革命者的典型。”1953年,《牛虻》中译本出版,发行达二百万册,成为我国读者、特别是青少年最喜爱的外国作品之一。可是,敌视人类文明的“四人帮”,却把《牛虻》列为禁书,不准人们阅读。粉碎“四人帮”,《牛虻》得解放,近年再版后,仍深深激动着千百万读者的心灵。下面就《牛虻》的思想和艺术成就等问题,谈点粗浅意见。 相似文献
5.
章苗 《淮北职业技术学院学报》2008,7(2):65-67
《水调歌头》词调名来自隋曲《水调》,但是久经历史变迁,它在音律上已与原曲迥异。两宋词坛上该词调作品多不出苏舜钦“沉郁忧愤”与苏轼“旷达超迈”二路,然不管哪类作品,大都具有题材内容社会化、情感取向反悲伤的特点。 相似文献
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刘发俊 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
一 《玛纳斯》的流传及其歌手们 我国民间三大史诗之一的《玛纳斯》,是流传在新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州和新疆北部特克斯县境内的一部规模宏大、色彩瑰丽的作品,它通过动人的故事和优美的语言,生动逼真地描绘了玛纳斯家族几代英雄们的生活和维护柯尔克孜人民利益的战斗业绩,表现了柯尔克孜人民争取自由,渴望幸福生活的理想和愿望。 相似文献
9.
刘莉 《江西教育学院学报》2005,26(4):71-74
《茶馆》是老舍在产生颂歌的年代创作的独特剧作,它不仅在对三个旧时代的否定中表现了“只有社会主义才能救中国”的重大主题,而且以精巧的艺术构思、独特的结构方式以及鲜明的语言特色显示了巨大的艺术价值,成为中国当代话剧艺术的经典之作;它对布莱希特叙述体戏剧的借鉴,开创了中国戏剧创作的新局面,在多个方面具有文学史的意义。 相似文献
10.
王军 《语数外学习(高中版)》2014,(4):85
正关于《木兰诗》,是否应该用喜剧的形式来表达它的主题呢?笔者认为恰恰相反,本诗在喜剧的背后,蕴含着沉重的悲剧内涵。第一,文本主题与时代背景矛盾。我们知道,频繁的战争是北朝社会一个非常突出的问题。三国两晋南北朝历时近四五百年,这一时期,战乱不断,政权辗转更替,历史过程一波三折。然而,频繁的战争,必然给人民带来深重的灾难。男儿可怜虫,出门怀死忧。尸丧峡谷中,白骨无人收。 相似文献
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智量 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
《贵族之家》写于一八五八年,是十九世纪俄国著名作家屠格涅夫(1818—1883)六部长篇小说的第二部。是确定屠格涅夫著名小说家地位的作品,也是作家长篇小说中格调最为优美,结构最为严谨,行文最为简练的一部。 这是一部感人至深的爱情小说,也是一部深刻反映时代的社会小说,其中每个人物的命 相似文献
13.
黄河 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
欧阳修的《六一诗话》,作为中国古代诗话体文论的开山作这一点,已为大家所熟知。然而,关于《六一诗话》的理论意义,却鲜有提及者。郭绍虞先生曾指出:“欧氏学有根柢,故是书虽取随笔体裁,不成系统,然细加抽绎,不难窥其全貌。正不能以此为不甚经意之作而轻率视之。”鉴于欧阳修在文学史和文学批评史上的地位,我以为,对《六一诗话》进行一番研究,对于全面了解欧阳修的文学观是很有必要的。因此,本文即试图作一引玉之砖,谈谈个人对《六一诗话》的一些认识。 相似文献
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中国古典文学作品中众多的女性形象丰富了文学的世界,但是受以男权为中心的社会格局的影响,大多数文学作品对于女性的描摹很简略,这和女性在历史发展中所起的作用是不相符的.《史记·项羽本纪》中的虞姬仅在项羽兵败时才出现,所占笔墨极少,但却给后世的文人及艺术以无限的想象空间.本文试图从虞姬短暂的形象展示和《虞美人》词所展现的艺术世界来解读虞姬们的悲剧--其实也是"人"的悲剧. 相似文献
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李之鉴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
南宋著名哲学家吕祖谦在其所著《易说》中表达了丰富的辩证法思想。本文阐述了三个方面：1、山川原自秩然不可乱”，即客观事物的发展是有规律的，而且是不断转化的；2、因此，主观反映客观也必须“循理而动行其所无事”，既不已不息，亦不能留；3、“去私意之间则自与天地合”，人们只有“去私意”，抑制盛满之气，提高与天地合一的自觉性，才能真正跟上客观事物发展的步伐。吕祖谦认为学《易》要善用《易》，其思想既灵活辩证，又紧扣生活现实，在今天是有继承、借鉴价值的。 相似文献
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林正龙 《喀什师范学院学报》1986,(2)
《逍遥游》一文是庄子的名篇。何谓“逍遥游”?作者说:“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”就是说,既不要依赖什么,又要能游于无穷,才算游得逍遥自在。而这“无穷”,恐怕不仅指空间方面,而是同时也指时间方面。怎样才能做到呢?庄子又提出“至人无己,神人无功,圣人无名”三点。“无己”、“无功”、“无名”三者是相通的。不求立功,自然也不求名。既不求立功,又不求立名,必然是淡视自身,近于“无己”。在这三个提法中,“无己”是最彻底的,因为它要求泯灭物我界限。这是关于庄子“逍遥游”理论的简述。 相似文献
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