论湄洲岛巨型妈祖雕像的文化特征

妈祖崇拜是中华传统文化语系内重要的组成部分。妈祖信仰的起源地湄洲岛的巨型妈祖石雕像是妈祖文化的一个新"地标"。其异于传统的新形象,也传达出妈祖文化所衍生的由迷信崇拜到文化遗产的象征意义转移。湄洲岛巨型妈祖雕像的创新性体现在雕像外造型的现代化塑造与新时代文化表征的彰显。     

湄洲岛妈祖信仰圈的群体传播现象探究

以湄洲岛妈祖信仰圈作为研究对象,通过群体传播视角来进行分析,探究妈祖神格功能的扩大因素,大致从三个发展方向进行梳理:第一,传统信仰的传播形态;第二,经济支持的传播形态;第三,政府支持的传播形态。以期了解在妈祖信仰传播过程中,信众对信仰所建立的认同观感。     

论湄洲岛妈祖文化“智慧旅游”的构建

指出闽台拥有共同的文化资源,是合作与开发"智慧旅游"的基础。福建湄洲的妈祖文化是一个特殊的人文旅游资源,以它为核心,构建闽台"智慧旅游"合作平台,有助于增进两岸的交流与互动。阐述湄洲岛旅游风景区应克服基础设施不健全等问题,更新观念,引入市场力量,扎实推进各项工作,以期建构适合于两岸旅游业整合与发展的"智慧"系统。     

湄洲岛妈祖文化介绍资料英译质量的调查研究

通过对湄洲岛妈祖文化介绍资料的英译质量调查分析后,发现译文中存在很多拼写、语法、语域等方面存在明显错误。对这些典型错误进行归纳分析,并提出修改意见,可供相关部门规范完善妈祖文献翻译,改善海西妈祖文化的跨文化交流环境参考。     

国家与社会关系视角下的妈祖信仰变迁——以湄洲岛妈祖信仰为个案

中国的妈祖信仰作为一种民间信仰,其影响不可忽视.本文按照历史发展的脉络,从封建社会、中华民国时期、新中国建立、改革开放后这四个时期湄洲岛上发生的妈祖信仰事件,以官方与民间两个主体的互动为主线来揭示,由妈祖信仰的“兴起——断裂——复兴——合法化”四个发展过程所反映的中国国家与社会关系的变化.     

湄洲岛“闹妈祖”民俗舞蹈的社会功能探析

在妈祖故乡湄洲岛元宵"闹妈祖"习俗活动中,舞蹈活动颇具特色。它是古代信仰物化形态的一种遗留,也是一种逐渐形成的自我调整机制。这些传统习俗依旧存在于莆田湄洲岛民众生活之中,并且随着时代的发展,更加丰富多样,呈现出祭神谢恩、群聚交际、宣传教化、娱乐健身以及新时期增加的促进两岸及海内外文化交流等社会功能。     

基于网络文本分析的妈祖旅游地TDI感知探析——以湄洲岛为例

以携程网、Trip Advisor等相关旅游网站有关妈祖文化旅游地湄洲岛的1374条游客短评为研究对象,采用网络文本内容分析方法,利用ROST Content-Mining软件对收集的文本进行数据分析,提取高频特征词并进行两两共现和语义分析,并将其作为进一步对应分析的变量,进而深入分析湄洲岛作为妈祖旅游地的旅游目的地形象(TDI)感知的特征和评价。结果表明:妈祖文化、优美的海岛风光和丰富的体验是游客TDI感知的重要组成部分;妈祖文化和海岛旅游是妈祖旅游地的核心吸引物;湄洲岛游客的TDI层次感知包括:空间位置形象认知、旅游地类型认知和旅游地地方性认知;湄洲岛游客的TDI负面感知因素分为景观、设施、服务和安全感知4个主类目。据此,提出相应的发展建议。     

论妈祖文化在现代乡村治理中的特殊功能——基于湄洲岛地区的调查分析

基于田野调查和访问所获的资料,以湄洲岛地区妈祖文化对当地乡村治理的影响为例,分析在新时代背景下民间信仰发展与乡村治理之间的互补模式和作用,探讨民间信仰在乡村治理过程中的辅助作用。     

湄洲岛旅游发展的对策

通过对湄洲岛旅游业发展现状的分析,指出湄洲岛旅游业发展存在的主要问题,提出发展湄洲岛旅游业的若干对策。     

妈祖形象研究

妈祖原型形象是宋代湄州林氏,她预知祸福、慈悲行善、终生未嫁。虽年少离世、却屡显灵验。经过历代官方敕封,其圣格不断上升。,从宋到元明清,妈祖经历了儒释道对其形象的吸纳和神化,妈祖被尊奉为道教的神仙、佛教的菩萨,儒家佑国护民的忠孝神、,妈祖成为儒释道共同尊崇的偶像,体现了三教合一的历史发展趋势。后世妈祖是集儒释道于一身的中华民族传统文化形象,表现出中华民族传统文化“和而不同”的特点。     

我知妈祖

众所周知,我国是多种宗教信仰并存的多民族国家,在莆仙大地上安家落户的宗教是妈祖信仰,并在这一带源远流长。妈祖,姓林,名默,小名默娘,从小聪颖善良,乐于助人,而且熟知水性。相传,默娘曾经乘席渡海,挽救受难渔民的性命,还经常运用气象知识预测天气,运用所学的医学知识为当地百姓治病,受到人们的好评。在她死后,当地百姓为了纪念她,为她立祠建庙,尊称她为妈     

探寻妈祖神迹

易小A站在观音殿前左顾右盼,山顶上洁白的妈祖女神石雕在一片袅袅香火中如仙气环绕,低头看远处,碧蓝色的海岸线也若隐若现。有“海上龙宫”之称的福建莆田湄洲妈祖庙果然气宇非凡。作为一个时空小记者,为了对最近正申请“世界非物质文化遗产”的“妈祖文化”进行详尽的报道,易小A才决定拉上“免费导游”—易爸爸做一番实地考察。     

诗仙故里

李白纪念馆位于四川省江油市北郊。是1962年为纪念伟大的浪漫主义诗人李白逝世1200年而建,占地3万余平方米。1998年被四川省政府列为省级风景名胜区。这里山水灵秀、仙气飘渺,在唐代就是古绵州的重要城镇,直至清代,这里仍是水运发达的商贸重镇。     

许世友故里

河南省信阳市新县田铺乡的许家洼,是一代传奇名将许世友将军的出生地,也是其谢世后的安息之地。许世友将军生前赫赫的战功,特殊的个性,"忠国孝母"的情     

湄洲岛国家旅游度假区客流时空分布研究

湄洲岛是中国最有名的海岛风景旅游区之一,但波动的客流影响到海岛风景旅游区的可持续发展。通过对湄洲岛国家旅游度假区的实地访谈、调查与相关统计资料的收集,分析了湄洲岛接待的游客。可以得出下面的结论:湄洲岛国家旅游度假区客流具有明显的时间和空间波动,当地政府应采取措施消除客流的大幅波动,如发展各种不同的旅游产品,完善海岛功能区规划等。     

游鲁迅故里

<正>"到了!到鲁迅故里啦!"我们像出笼的小鸟,下车后,飞奔向这次参观的目的地——鲁迅故居。踏上一条窄窄的石板路,只见两边是一溜粉墙黛瓦,竹丝台门,肃穆庄严。我们沿着石板路,来到了周家新台门。新台门坐北朝南,砖瓦结构,共分六进,     

叶芝故里

斯莱戈郡位于爱尔兰共和国与英属北爱接壤处。Sligo在爱尔兰语意为“多贝壳之地”。严格说来,斯莱戈并非叶芝的故乡（叶芝出生于都柏林郡的沙丘镇）,他母亲苏珊·玛丽·波莉柯思芬来自斯莱戈市一个富商家庭,叶芝出生后不久举家就迂到斯莱戈郡的梅尔维尔居住,因此诗人一直将此地看做童年的精神家园,称之为自己的“心乡”。     

重返故里

从小生在故乡 ,长在故乡 ,对故乡的一草一木都充满着真挚的感情。可是 ,突然有一天 ,命运安排我来到一个非常美丽的现代化城市学习生活。当再次回到故乡 ,我感慨万分。不变的 ,却是那份永远珍视的情结。(一 )亲　情很喜欢 ,挽着母亲的手臂 ,在兄妹的簇拥下 ,从大街上走过 ,听着旁人的赞赏与羡慕 ,我莞尔一笑 ,心头荡起幸福的涟漪。很喜欢 ,与父母一道下地干活。尽管骄阳似火 ,大汗淋漓 ,但眼前金黄的麦田 ,碧绿的草地 ,远山丛林 ,再加上耳边的阵阵说笑声 ,父母爱怜的话语 ,我完全陶醉了。很怀念 ,与妹妹之间的不愉快。在家的日子 ,由于父母…     

论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用

介绍妈祖邮戳的种类和式样。种类共有纪念邮戳、风景邮戳、宣传戳、邮政日戳及组合邮戳五类,样式也可归纳为五种。论述利用邮政独有的邮戳资源,改善妈祖文化旅游产品,并通过开展集邮文化活动,可发挥出独特的传播妈祖文化的功用。     

故里娶妻

创世纪这时亚伯拉罕已经老态龙钟了。天主一直祝福他做的一切事情。亚伯拉罕对一个随他很久的老管家说:“把你的手放在我的大腿下,我要你向天主、对天地的上帝发誓,你不要替我儿子从居住地的迦南人中娶妻。你必须到我的故乡、到我的亲族那里去给我儿子以撒寻觅妻子。……于是那