梅山傩面具的文化内涵及市场开发策略

梅山傩面具是梅山傩文化最为重要的载体之一,更是梅山文化的一个标识。我们可以从梅山傩面具的起源和变迁、分类、特点各层面揭示出梅山文化的生命灵魂崇拜、自然图腾崇拜、原始宗教信仰3种文化内涵和价值,并由此制定4个市场开发策略,即开发制作梅山傩面具工艺品、规划建设梅山傩面具博物馆、创作具观赏性的实景演出大戏、还原真实的梅山傩文化民俗村落。     

威宁“撮泰吉”角色装扮的艺术形式及文化内涵

原始戏剧"撮泰吉"作为中国民族民间艺术史上一颗璀璨的明珠散发着它特有魅力,透过"撮泰吉"角色装扮的外在形式我们可以深入了解彝族先民的历史文化、思维方式、认知水平,以及他们特有的艺术审美方式。     

楚乐"巫"文化色彩及成因试析

楚国音乐艺术是楚文化的重要组成部分,其历史演进可划分为滥觞期、发展期、成熟期、衰退转化期四个时期,表现出娱神媚鬼的宗教特色及主繁主丽、以动为本的审美特质。这一特色的形成是由其独特的历史、文化、历史地理渊源所决定的。     

《太平广记》中的龙故事及其巫文化内涵

龙--作为一种传说中的生物,从原始社会起,就是人们的图腾崇拜物。宋代李昉等人所编的《太平广记》,记载了大量与龙相关的故事,其中有不少故事显示出巫术活动的痕迹。在这些以龙为对象的巫术活动中,大致可分为咒语巫术、模拟巫术、接触巫术三类,反映出当时社会中龙文化与巫文化交融沟通、互相影响的痕迹。     

彝族“撮泰吉”的文化民俗涵义及多重功用

人们在翻译被誉为"戏剧的活化石"的"撮泰吉"这一名词时,都往往从它的情节和反映的内容入手,理解为"变人"或"变人戏"等,对其文化民俗涵义与功用都有所忽略。将它与彝族传统历史文化背景联系起来探讨,是十分必要的。     

屈原自沉的巫文化解读

屈原生活在巫文化氛围极浓厚的楚国,其出身、职业、兴趣、爱好均与巫有关,他所倾慕的人物与水关系密切.屈原选择五月五日自沉汩罗,有巫文化的意味.     

屈原自沉的巫文化解读

屈原生活在巫文化氛围极浓厚的楚国,其出身、职业、兴趣、爱好均与巫有关,他所倾慕的人物与水关系密切.屈原选择五月五日自沉汩罗,有巫文化的意味.     

"灵"的异体字与巫文化

异体字的研究一向为文字学家所注意,但对于"异体字究竟有什么样的文化功能"似乎还缺乏研究.本文以"灵"的一系列异体字来研究巫文化,小角度地研究异体字的文化功能. .     

哈尼族铓鼓与巫、武、舞的关联性研究

哈尼族铓和鼓作为一种物品,在他们的社会生活中有着不可替代的文化价值,铓和鼓作为一种实物载体以“声”为媒介承担与“三界”的沟通,巫作为媒介的实施与传递者,成为人们的精神支柱,武作为捍卫族群安危的手段,执行着维护和平与稳定的重任,舞作为愿望表达的过程,展示哈尼族生活的现实。文章旨在通过铓鼓与巫、武、舞的关系来阐释它包括神性意识在内的至高无上的象征意义。     

试论土家族巫文化对湘西土家族舞蹈的影响

由于土家族地处较为封闭的自然环境,土家族文化中体现了许多巫文化的特征,保留着较多的神话与宗教色彩,凸现出鲜明的原始性特点。土家族文化的产生和发展不仅有着特定的巫文化土壤,而且有着特定的巫文化气候。因此,湘西土家族舞蹈在一定程度上受到了土家族族巫文化的影响,其舞蹈中呈现了模拟巫术、生育崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、自然灵物崇拜等巫文化现象。     

巫文化与傩文化关系新探

傩文化同巫文化的关系是自然历史的传承关系 ,是人们在神鬼观念支配下的一种生存方式、行为方式、活动方式 ,是这种活动的物质成果与精神成果的总和。傩文化直接继承并弘扬了巫文化中崇信鬼神、通过巫师等职业工作者沟通神人关系 ,祭祀和乞求神灵 ,驱鬼逐疫等本质内涵 ,继承了巫文化的多神崇拜观念以及神秘性、古朴性、粗犷性、原生性等基本特征。傩文化又高于巫文化。它是人们在傩神观念支配下的活动方式 ,是以敬奉傩神为主的多神论信念的观念体系和操作系统 ,是人们在农耕生息过程中祀奉傩神的综合性活动。     

沅陵的巫傩文化

巫傩文化是我国古老的文化系统 ,它影响辰州 (今沅陵 )万年历史 ,给沅陵蒙上了一层神秘色彩。辰州三绝、辰州符和以辰砂为主要原料的炼丹术 ,替巫傩文化增添了腾飞的翅膀 ,在沅陵积淀了厚重的历史文化根基 ,筑就了沅陵巫傩文化博物馆。傩有跨越人类多种社会制度的漫长历史 ,有处于各种时间、空间的表现形式 ,有丰富的历史文化内涵和至今尚未破解的历史文化信息 ,而今民间仍传承着若干神奇的傩技 ,群众喜闻乐见的傩戏和一些令人费解的特异功能 ,被旅游部门开发为亮丽的景观。     

安顺地戏面具与民间傩戏面具之比较

安顺地戏面具与贵州傩堂戏面具均为贵州独具特色的假面面具。他们具有不同的文化内涵,在造型、色彩、构图等方面也存在明显的差异。文章对傩堂戏面具和地戏面具的文化内涵、美学特征等进行了比较研究。     

安顺地戏面具与民间傩戏面具之比较

安顺地戏面具与贵州傩堂戏面具均为贵州独具特色的假面面具。他们具有不同的文化内涵,在造型、色彩、构图等方面也存在明显的差异。文章对傩堂戏面具和地戏面具的文化内涵、美学特征等进行了比较研究。     

论幼儿园游戏教学的实践策略

幼儿园游戏教学的目的是让儿童在游戏活动中充分发挥其主体性 ,以培养儿童的情感、意志、灵感、直觉等主体人格特征。幼儿园的游戏教学模式应具有探究性、交往性、形象性、生成性、多样性等特征 ;幼儿园的游戏教学可以通过隐性和显性两种途径进行 ;在游戏指导中应采用师生互动的策略。     

论先秦两汉时期的荆楚巫术文化

先秦两汉时期普遍崇巫,荆楚地区尤"重巫祀"。文章充分利用新出简帛资料结合传世文献,贯通先秦两汉,对荆楚地区的多神崇拜、巫术种类、卜筮祭祷、历日禁忌、驱鬼招魂等进行系统地探讨,指出了荆楚巫术以沅湘为盛及东汉以前巫术地位高的原因。     

论保障儿童游戏的时间和空间

游戏不仅是儿童的学习方式，也是儿童的生存方式，儿童应该拥有游戏的权利，那么，保障儿童游戏的时间和空间就是保障儿童游戏的权利，因为游戏的时间是儿童生命的节律，游戏的空间是儿童生存的家园。     

简论贵州傩戏与中国其它戏曲之差别

主要介绍傩戏的产生及发展过程,并将其与中国其它戏曲作对比,从中找出二者之异同。进而指出傩戏在当代社会应加以保护,让其独特魅力发挥出来,造福社会。     

赣傩发展史及其研究历程

傩,作为一种古老而深邃的文化事项,以其深厚的文化底蕴吸引着无数的探求者、而赣傩文化在社会各界的强势参与下焕发出强劲有力的勃勃生机,彰显着大爱无相的无穷魅力。为了更好地研究赣傩文化,明了现代学术史上各阶段具有代表性人物对赣傩文化所持的观念和赣傩文化的学术成长过程,有必要对赣傩文化的历史和研究历程做一个简要的梳理。     

元代公案戏中的清官

公案戏以清官断狱为主要理想方式，以“摘奸发覆、洗冤雪枉”为主要内容，塑造一些公正廉明、铁面无私、机智幽默，敢于同“权豪势要”、“凶暴奸邪”作斗争的清官形象。