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1.
张登德 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(4):41-44
1880年京师同文馆副教习汪风藻将英国经济学家法思德的《政治经济学提要》翻译为《富国策》出版。1896年,陈炽与朋友合作将其重新翻译后发表在《时务报》上。与原著相比,《富国策》比《重译富国策》更详尽准确地表达了原文之意,《重译富国策》在行文上比《富国策》更简洁流畅易懂,但内容删略较多。 相似文献
2.
据《明太祖宝训》记载,明太祖朱元璋与侍臣曾两次研讨《孙子兵法》。朱元璋受其身边爱好《孙子兵法》的侍臣的影响,屡屡对《孙子兵法》加以应用,虽质疑《孙子兵法》的相关思想,但其治军和作战的精髓思想依然有孙武的影子。朱元璋汲取孙武兵学思想中秉持经世致用的原则,极其注重孙武任将和用兵的思想,在作战历程中强调《孙子兵法》战略战术思想,这些均证明了《孙子兵法》作为"跨时代、跨国界、跨领域"的经世佳作对朱元璋产生的重要影响。 相似文献
3.
刘基治国的经济思想，继承了儒道墨法等百家思想之精华。其主导为遏制“人盗”，行之为“天地之盗”。其内涵是施以仁心，行以仁政；理民养民，不使民困；去奢尚俭，澄心省事；勿忘小民．不争民利；轻徭薄赋，取之有度；节用爱人，使民以时。 相似文献
4.
《策林》体现了白居易在农业、吏制、国家宏观调控等方面的政治经济思想,他的政治经济思想虽然具有明显的复古色彩,甚至有脱离当时社会实际的地方,具有不可操作性甚至虚幻性,但它仍然是我国古代政治经济思想史的宝贵遗产. 相似文献
5.
《将苑》和《便宜十六策》被后世传为诸葛亮亲著,并被称为《孔明兵法》或《诸葛兵法》。在对其出处考证的基础上,重点对其中所蕴含的军事情报思想作一一剖析,并研究了其对《孙子兵法》的继承和理论沿袭。 相似文献
6.
《典故纪闻》的史料价值较高,其中部分内容反映出朱元璋的军事教育思想。概括起来,它主要包括常修武备,勿穷兵黩武;重视文人,选将智勇兼备;爱护士卒,常有仁义之心;严肃军纪,避免骄奢淫逸等四个方面。 相似文献
7.
蔡克骄 《浙江工贸职业技术学院学报》2007,7(2):9-12
《御赐归老青田诏》为明洪武八年（1375）朱元璋遣使护送刘基还乡时所作,其言辞冷峻剀切,却又充满情感,透露出刘基在归附朱元璋前后的行迹,特别是为《明史》所讳言的一些史实,其内容的真实性为历来学者所肯定,可澄清后世对朱刘君臣关系的种种猜测,可谓朱元璋对其与刘基君臣关系的一个总结。 相似文献
8.
梁锡锋 《南都学坛(南阳师专学报)》2001,21(2):1-7
《诗经》学从汉初的压抑中奋起、文、景时期、积极进取，逼黄老思想退位；武、昭、宣时期，屈居于《春秋公羊》学之下，仅作为治国指导思想之一；元、成、哀、平时期，成为治国主导思想；进入东汉以后，又让位于《孝经》，渐渐远离政治中心，就《诗经》学内部来说，文、景、武、昭、宣时期，《鲁诗》学盛行；元、成、哀、平时期，《齐诗》学超乎其上，东汉《毛诗》学兴盛，《韩诗》学亦稍有起色。《诗经》学作为上层建筑，与政治关系的远近，决定于它满足社会需要和统治需要的程度。 相似文献
9.
廖立先生的《岑参评传》向我们较为全面地展示了岑参其人,但岑参的思想中却并未如廖先生所说的那样具有避世因素,而是充满了奋发向前、为家为国而努力拼搏的入世基调,并且其思想中存在着远大抱负与在现实中不得意之间的冲突所造成的苦闷。 相似文献
10.
付兴林 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2008,26(3):25-28
白居易所精心拟制的备考制举试的习笔《策林》,是其政治理想、因革理念、价值追求、个性气度的载体,并由此体现出独特而鲜明的精神特质,即以民为本的儒家情怀,重振国威的使命意识,有犯无隐的批评精神,尚明崇圣的复古理念,客观理性的辨证色彩。 相似文献
11.
二千一百多年前，西汉大臣、大名鼎鼎的政论家贾谊向文帝献《治安幕》（一名《陈政事疏》)，深得文帝嘉许。贾谊在此洋洋洒洒六千余言的策论中，为汉王朝的“事势”(已形成的形势、局面)严峻却未引起朝野重视而“痛哭”、“流涕”、“长太息”，继而陈述自己的政见，希望皇帝采纳。历史是一面镜子，贾谊的治安策论对于我国当代治国安邦的政治思维，仍具有启发意义。 相似文献
12.
邵斌 《临沂师范学院学报》2002,24(2):63-65
《孙子兵法》是人类历史上第一部军事谋略法典,其精深的谋略思想在外交活动中有着极高的使用价值;主要有下例几点;虚实不定,把握主动;以迂为直,间接取胜;知进知止,安国全军。 相似文献
13.
付兴林 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2008,26(3)
白居易所精心拟制的备考制举试的习笔<策林>,是其政治理想、因革理念、价值追求、个性气度的载体,并由此体现出独特而鲜明的精神特质,即以民为本的儒家情怀,重振国威的使命意识,有犯无隐的批评精神,尚明崇圣的复古理念,客观理性的辨证色彩. 相似文献
14.
田志勇 《蒙自师范高等专科学校学报》2008,6(6):45-51
文章着重对冯其庸先生在《项羽不死于乌江考》及其附录《千百年来一座有名无实的九头山》一文中所称"误读"《史记》与以假乱真的实地考察两个方面进行商榷,兼质疑卞孝萱先生对冯文的评议,以期还原历史,以正视听,以正学风。 相似文献
15.
吴海波 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(11):53-56
《老子》和《孙子兵法》都是春秋时期的兵书,反映了春秋时期军事思想的传承和变革。民心是战略之本的原则得到了认可;＂全胜＂战略受到推崇,并被认为是兵家的最高境界;奇正相生思想的提出,反映了春秋时期作战方式的重大变化,变诈之兵渐起;主客之道的演变折射出这一时期战争观念的变迁。 相似文献
16.
刘基的乐府诗《懊Nao歌》的主题既倾诉母亲的苦恼，也表达了诗人自身的苦恼和忏悔，由此可推算出其写作的时间当在1361年其母病卒至1362年回乡葬母这一段时间里。该诗首句异还是以“白恶”为好。 相似文献
17.
任祖镛 《衡阳师范学院学报》2015,36(2)
文章对《浙江文学史》中施耐庵籍贯“海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)”的表述质疑,并以宋、元、明以来史志及地方史料为依据,论证《水浒传》作者施耐庵故里在兴化白驹场施家桥;白驹场宋、元、明代都在今江苏省兴化市境内,至今白驹场地域的绝大部分仍为兴化所管辖.施耐庵是江苏兴化人. 相似文献
18.
最近在《学语文》上看到王晓琳先生一篇题为《男权话语中的女性形象———〈荷花淀〉重读》的文章 ,对于文中的观点我有不同的意见 ,愿与之商榷。王文将《荷花淀》的情节划为三个阶段 :规范、超越规范和再规范 ,并明言这是“从现代流行的女性视角出发”进行考察的结果。作者认为 ,“规范”阶段 ,属于男性按照自己的想象规范女人的阶段。因为夫妻话别时 ,水生妻表现出来的贤惠、隐忍、开明、寡言、内敛、坚强等都是“男性叙述者按照自身的性别要求塑造出来的一个理想形象”。针对“他们全觉得你还开明一些”这句话 ,王先生分析道 :“———对… 相似文献
19.
徐江 《淮南师范学院学报》2007,9(4):137-138
理论研究这所创建的新理论,既需要具备自身系统性,还需要能关照学习所实体。藏策新著《超隐喻与话语流变》所创建的"超隐喻论",是一个立足于汉语语境而提出理论之维有效理论,具有立足本土文明的拮向性合追求新路的自觉意识,具有不可预知的拓展前景。 相似文献
20.
《寡人之于国也》是《孟子》的名篇,该文以慑人的气势和雄辩的说理阐明了孟子的治国之策,有力宣扬了他的仁政思想。深入研读课文,我们发现孟子的仁政思想,带有朴素的经济社会发展观的萌芽。 相似文献