昭和前期日本作家的杭州游记研究——以佐藤春夫、武田泰淳、中谷孝雄为中心

本文以昭和前期的日本作家佐藤春夫、武田泰淳、中谷孝雄为中心,具体分析了他们游记中的杭州形象。不同的身份,不同的视角,让日本作家对杭州的观感大不相同,但他们都创造出将理想杭州与现实杭州对立起来的杭州形象。这种对理想杭州的赞美随着近现代中日关系的恶化而减弱,而对现实杭州的蔑视却越来越显著。但是,无论因喜爱而美化,还是因厌恶而丑化当时杭州的人和景,其实都是对现实杭州的一种误读。     

近代日本作家访华游记中的中国印象

日本近代作家在19世纪末20世纪初的访华活动中占据重要地位,他们以游记等形式向日本民众介绍了当时中国的风土人情、文化地理等,对当时中国的现实做了细致描写。同时,心理上的优越感及殖民主义的思维,也使得他们产生了蔑视中国的情绪。这些偏见改变了近代日本人的中国认识,也对当时的日本政府政策的制定带来一定影响。通过对这些游记进行文本分析、考察,有助于了解当时日本知识分子、日本国民及日本政府的中国认识。     

《马可波罗游记》和13世纪末的杭州

<马可波罗游记>对13世纪末的杭州在地理位置、人口、交通、商业、娱乐、风俗习惯等各方面进行了生动、细致的描述,它与我国史料记载互为补充,为我们了解当时杭州提供了很好的见证.其价值在于为杭州出现的早期资本主义萌芽提供了第一手史料,同时也促进了中西方文化的交流.     

《日本近现代作家访华游记研究》述评

孙立春等人的《日本近现代作家访华游记研究》第一次全面、系统地研究了日本近现代作家的中国之旅及其访华游记,为比较文学形象学、后殖民主义、互文性等理论提供了新的例证和视角,在比较文学研究方面做出了巨大贡献。     

从《中国漫游记》看德富苏峰的中国认识

《中国漫游记》是德富苏峰在继《七十八日游记》后写的第二部中国游记。1918年,德富苏峰的帝国主义思想日趋严重。《中国漫游记》的创作意图便是使日本人更加透彻地了解中国,同时为日本政策制定者对华政策的制定提供依据。在《中国漫游记》中,德富苏峰更加细致、透彻地分析中国政治和各方面的优劣势,并分别给中国和日本提出了一些"建议"。这部游记是德富苏峰中国观的重要体现。     

明代武当山游记中的景物描写

明代既是武当山发展的鼎盛时期,也是武当山游记创作的繁荣时期。这时期的武当山游记创作,在景物描写方面注重对神韵的追求;同一景物在不同作者笔下,因其身份、地位的不同而有了不同的神韵。在游记景物描写中又因作者们情感的不同,使他们的景物描写各具特色。     

日本游记文学中的中国东北

19世纪末20世纪初的中国东北涌入了大量来自日本的访华人士,他们各自在不同的时期带着不同的目的以不同的视角对中国东北进行记录,对这些游记的作者身份及游记类型的梳理有助于我们了解当时中国东北的现状,另一方面有助于探究这一时期来到中国东北的日本人的访华目的,对我们铭记历史,警示未来,珍惜和平有着重大意义。     

日本人笔下的近代中国——以德富苏峰的两部中国游记为视角

日本近代著名社会评论家德富苏峰曾于1906年和1917年赴中国考察,其足迹遍及中国的大江南北。德富苏峰在其所撰写的中国游记中,披露了日本实行海外扩张的战略思想,体现了日本人十分复杂的中国观。游记中不乏对中国的风土人情、名胜古迹的记载,同时也有对中国政客的访谈及对中国时政的分析,从当时日本主流阶层的视角透视了纷繁复杂的近代中国社会。     

晚清旅日士大夫的日本妇女印象

晚清时期,中国士大夫留下数量众多的日本游记。在他们笔下,日本妇女社会生活与中国相比呈现出巨大差异。她们出入公共场所,热衷于社会交往;婚姻基本自主,婚俗崇简务实;开始接受良好的教育,并成为生产领域的重要力量。妓女职业虽夹杂一些庸俗下流的东西,但已从中蜕变出近代意义上的娱乐业。所有这些,均从一个侧面折射出日本的近代化历程。而中国士大夫并没有认识到上述变化的真正意义。对他们来说,从这些方面学习日本无疑是一种触及灵魂的痛苦。这也预示着中国的近代化,仍然还有漫长的道路要走。     

柳宗元和苏轼游记审美目的研究

柳宗元和苏轼同为唐宋散文大家,他们的游记创作独标于游记文学史。由于个人心态和游记审美观的不同．最终导致了他们在游记创作上的差异。文章从审美目的入手来研究二者游记审美观。     

元结、柳宗元永州山水游记之“山石”意象比较

永州山水融奇、绝、险、秀与美丽传说于一体,赢得了古今文人墨客的诸多美誉。元结、柳宗元作为唐代山水游记大家对于潇湘山水可谓意趣盎然,都在游记中展示了山水奇异之美。由于二者遭遇、心志不同,在面对相似的山水景物,触发的情感可谓大相径庭,因而选取的"山石"意象也大不一样。研读元结、柳宗元游记山水散文中的众多山、水意象,不仅可以对永州之自然风光有更多认识,并且还可以从中体会他们当时忘怀山水、寄寓身世之情。     

经典中国与现实中国--近代日本作家中国之行的想象与误读

从比较文学形象学的角度分析近代日本作家的中国游记文本，诠释他者眼中的中国形象。对现实中国的亲身体验破坏了日本近代作家们通过汉文学经典所构筑的近于完美的中国幻象，他们在殖民主义思想的支配下对现实中国产生了新的误读。     

游记写作的四个“一”

出门旅游是一种理想的休闲娱乐活动。它既能开阔视野、增长见识,又能修身养性、陶冶情操。当学生陶醉于优美迷人的山水风光时,一定记住要让他们把自己的见闻感受即时写下来。一般说来,游记的写作要注意以下四个“一”。一、一条线索游记,也就是对一次出行、游览、参观等的记录。要记的东西一定不只一件,那么就要求有一个先后顺序问题。游记的线索也就是游记写作的顺序。写游记一定要有一条合理的线索贯穿其中,选择恰当的线索将游记中各个要素联结起来,整篇游记才不会支离破碎、杂乱无章。怎样安排游记的线索呢?最常见的就是以游记者的行踪为…     

方苞与姚鼐的游记之比较

方苞和姚鼐都是桐城派的重要作家,在他们的文集中都有一部分游记。方苞的游记重在对义理的揭示,而姚鼐的游记则融合了考据。究其因,主要与二人所处时代的学术风气有关。不同的时代,不同的学术氛围,造就了他们不同的文学观,从而使他们的游记也各具特色,各有千秋。     

儒骨、释经、道风 ——试析柳宗元山水游记中儒释道精神的统一

柳宗元作为唐宋八大家之一,其山水游记独辟蹊径,成就突出,历来为人称道。他借写山水抒发自己对自然美景的喜爱和眷恋之情,寄寓自己对政治、现实、人生遭际的强烈感受,一篇篇山水游记中闪烁着作者思想的光辉,折射出作者丰富复杂的精神世界。本文试图探寻儒释道精神及影响在柳宗元山水游记中的和谐统一：儒家的骨骼、佛家的经络、道家的风采。     

一样山水,别种风情——柳宗元、欧阳修、苏轼山水游记探异

随着山水意识的演进,在审美经验积累、文学体裁开拓的基础上,山水游记至唐代获得了真正独立的文体生命。唐宋八大家之中,柳宗元、欧阳修、苏轼都留下了不少颇有影响的山水游记,且此类作品多创作于贬谪外放之时,但同样徜徉山水,他们的文笔却摇曳出不同的风情。     

游记专题中的感悟与体验——《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》的教学

《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》这四篇游记散文属于人教版八年级下册第六单元的文章,既然这四篇文章编排到一起,教学过程中就应该抓住它们在作为游记散文之外的其他方面的共同特征,将它们对比整合起来进行讲解,从而使学生更好地理解这些篇目。     

柳宗元山水游记的继承、开拓及影响

着重探讨了柳宗元山水游记对六朝山水文的继承和开拓,以及对后代山水文学的影响,发现记游性质的诗序、《山海经》等山水文对水、石的叙述和描写为柳氏提供了摹本和开创空间。柳氏将道家的“愚”和虚静美学注入山水游记,使作品融会着奇、理、骚的色彩。后人对柳氏山水游记的接受,主要形成三种文学现象:一,遇与不遇的山水情怀;二,“愚溪”的多元内涵:三:取材、撷思于柳氏游记的作品。     

江山同助情韵有别——试比较元结、柳宗元山水游记的情感意蕴

元结和柳宗元,均为中唐山水游记创作方面颇有建树的文学家.二人皆官于湘地,所作游记又都是对当地山水的游览记胜,但两人作品的感情基调迥别.不论从他的时代背景、个人经历以及作品的表现方式等方面都能探悉其作品中所包蕴的情感内涵.     

论游记的写作方式及其影响

从文体的角度看,游记以散文为主体,具体还可以包括日记、书信、笔记等体式.游记体式的选取,受制于作家“游”和“记”的具体情形.现代出版的游记开始越来越多地使用各类插图,这些插图极大地增强了游记的实用性和趣味性.游记在发展过程中,对小说等文学样式多有借鉴,出现了某种程度与小说互相渗透的情况,这一点在小说家的游记那里表现得更为突出.游记,不仅可以充当作家本人的备忘录或素材库,而且还可能启发其他作家,为他们的文学创作提供某些灵感和素材.游记所体现出的人类与大地的情感以及在大地上行走的自由精神,正是这种文体历久弥新、读者不断的根本原因.