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王若江 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1987,(3)
十九世纪末二十世纪初,中国语言学进入了一个新的历史时期。伴随着“西学东渐”的时代潮流,现代语言学开始在我国发生、发展。《马氏文通》的问世(1898年)揭开了新时期的序幕,它开辟了中国语言学中一个独立的学科——语法学。高本汉等人运用比较语言学的理论和方法,“重建”古汉语语音体系(1926年),使汉语音韵学的研究别开生面。训诂学以建立训诂学体系为标志(1928年),也逐步向旧传统告别。本文试图追寻本世纪训诂学发展的进程,以展示其取得的成就。 相似文献
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姜大珺 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(2):145-148
训诂学的特色,旨在彰显训诂学在语言学界有着重要地位和研究价值.从其由来和发展讲,先秦训诂学的萌芽说明它是为了读通典籍和"经世致用"而产生的;到了汉代,训诂学体系已基本成型,并奠定了其在经学中的地位;魏晋南北朝、隋唐并宋元明时期,是训诂学的继承和完全定型阶段,其内容和方法有了进一步的丰富和发展,迨及有清乾嘉年代,为训诂学大繁荣时期,堪为集前代之大成,开后世之渊海,无论在文字、音韵、训诂等各方面都取得了前所未有的成果;近现代为训诂学的平稳过渡期,训诂学研究方法应作进一步调整亟需与社会发展相适应. 相似文献
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梁洪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1984,(2)
训诂学,即解释古书中字句之学。学习训诂学书,对阅读古书中之字句,了解古书字词之意义,关涉非浅,实为嚆矢津梁也。训诂,或称诂训,或称训故,均可。训诂:解释古书中字、词、句之意义也。《尔雅·序》疏云:“《尔雅》者,所以通训诂之指归也。诂,古也,通古今之言,使人知也;训,道也,道万物之貌,以告人也;指归,谓指意归乡也。”黄侃先生《训诂述略》云“训诂者, 相似文献
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于群 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(1)
训诂学是一门古老的学科,也是批判地继承我国古代文化遗产必须运用的一门基础学科.今天它不仅有很高的学术价值.更有很重要的实用价值.本文仅就训诂学对阅读古书的作用进行简单扼要而又通俗的论述,以帮助更多的人了解和运用它. 相似文献
7.
唐忠海 《江西广播电视大学学报》2005,25(1):24-27
训诂方法是训诂学的基本研究课题之一,关于训诂方法的界定、分类及其具体内容,大陆语言学界见仁见智,尚无令学界普遍接受的观点。本文从宏观和微观的角度,在相关训诂学论著的基础上,对八十年代以来大陆语言学界关于训诂方法的看法和研究情况作一梳理。 相似文献
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苗昱 《牡丹江教育学院学报》2013,(6):145-147
训诂学是我国传统语言文字学的基础学科,在新时期训诂学教学面临着诸多新的问题与挑战.培养学生的训诂能力是训诂学教学的重要任务,本文简要介绍了两种行之有效的培养学生训诂能力的方法,一是有重点地扩展阅读,二是启发和引导学生发现问题、解决问题.实践证明,这两种方法遵循了建构主义学习理论,能够取得良好的教学效果. 相似文献
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张舜徽 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1981,(3)
自传注既兴而后有训诂之学。顺其意而释之,道物之貌以告人,谓之训;古今异言,通之以告人,谓之诂。易传尚来,实斯学之权舆。其后百家竞起,述造日广。尔雅者,汉初经生哀录众家传注而成者也。魏世张揖因尔雅旧目,博釆汉儒笺注及三苍、说文诸书以增广乏,名曰广雅。深恐其书不为时人所重,乃推尊尔雅,谓为周、孔遗书, 相似文献
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周光庆 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
训诂概指各种文献解释工作。其基本的解释模式,或基本的方法,是“诂—训—传”亦即语言解释与心理解释的有序展开与有机结合。训诂学就是关于文献解释的过去、现在和将来的学问。中国训诂学不仅有确定的研究对象,有效的研究方法和丰富的研究经验,而且已形成自己的独特理论。其发展前途是广阔的、多向的、久远的。 相似文献
12.
王海根 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
我们中国是世界文明古国之一,历史悠久的中华民族创造了灿烂的古代文化。整理古籍,把祖国丰富而宝贵的文化遗产继承下来,是促进社会主义精神文明建设、发展民族新文化、提高民族自信心的大事,是一项关系到我们子孙后代的重要工作。古籍整理,主要指对古籍进行标点、校勘、注释和今译,近几年某些古籍整理者在这几方面的失误,有力地证明了古籍整理离不开训诂学。现分别举例,略作论述如次。准确地把握古书的文意,是对古籍正确无误地进行断句和标点的先决条件,而要这样做,必须精通训话。如“第”字在古代汉语中除了作名词用、义为宅第外,还常作连 相似文献
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朱星 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
一、前言我国从殷商甲骨文起到清末,共三千多年的文字记录都用文言文.今天全国掀起了科学研究的高潮,为了批判地继承古代文化遗产,各门科学都要追溯其历史,研究其发展规律,就不能不翻阅古代文献.但古代的文字典籍古老艰深,不好懂,尤其是先秦古书.一般大学生阅读古书的能力较差,尤其是过去历次运动中,反对"厚古薄今"、"崇 相似文献
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孟琢 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(5):67-72
正名思想源自孔子,它立足语言文字名实关系的深入分析,对中国训诂学的历史发展产生了重要影响,呈现出"正反合"的整体规律。先秦时期,正名思想落实于具体的语文解释,开启了声训、形训两大体式,为语言文字的理据探寻提供了基本的训诂形式,这是正题。到了汉代,正名聚焦于经学、小学领域,其鲜明的经学化倾向导致了训诂的随意性与名实混淆,走向了正名的异化,这是反题。汉末以许慎为代表的古文经学家纠正流弊,树立起训诂学的实学传统,实现了正名的复归,这是合题。秦汉"小学"是中国训诂学史的开端与底色,在正名思想的影响下,奠定了训诂学的民族特点。 相似文献
19.
李亚明 《青岛大学师范学院学报》2007,24(2):96-98
训诂学的词义取向或文化取向,关系到训诂学的学科建设方向,以及如何与现代学科相衔接。作为中国传统语言文字学向现代语言学转型时期的语言学家,陆宗达先生和王宁先生在关注训诂的词义内涵以及训诂学与词义学相衔接的同时,也关注训诂的文化内涵(包括物质层文化内涵、制度层文化内涵和心理层文化内涵),以全面、联系的眼光看待训诂中词义与文化的关系,并付诸训诂实践。陆王训诂学理论的文化观对训诂学的发展具有重大价值。 相似文献
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申小龙 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
训诂学是中国语文研究中历史最为悠久、范式最为典型的学科。它既是汉语研究的发端之学,又是几千年语文传统的集大成之学。历代学者从训诂探究着中国文化阐释的无穷奥秘。历史书塾又以训诂开启着童蒙弟子的文化智慧。这样一门同时联系着中国人的学文化和文化学的宏大学科,它的继承与发展成为历代语文学家关注的课题。尤其是在近代引进西学以后,如何以健康的心态面对中西文化 相似文献