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1.
《语文学刊:高等教育版》2016,(5)
从叙事学角度对《世事记》叙事主体进行了三个层次(超叙事层,主叙事层和次叙事层)和主叙事层三个序列的分析,以帮助对《世事记》的思想主题有更深入的了解。 相似文献
2.
《娇红记》是元明早期中篇传奇小说的代表作品,小说在人物塑造、细节描写、情感表达等方面达到了较高的艺术水准,《娇红记》艺术效果的取得与其叙事方式紧密相关,它的叙事策略主要表现在三个方面：一是＂诗笔手法＂的运用,二是叙事角度的选取,三是叙事时间的控制。 相似文献
3.
严可健 《长江师范学院学报》2024,(2):119-125
族群文学不止于书写文化的多样性,亦立足地方传递人的共同价值。文学人类学为族群文学批评提供了三重叙事的整体性分析构架,包括关注文本中的个体叙事、群体叙事与人类叙事,从而整合对族群文学的多层理解。《基里尼亚加》和《云中记》中的三重叙事具体呈现为自我灵魂的安放、族群的文化记忆和生命共同体视域下的多物种关怀,体现出现代性危机背景下对人性、族群认同和人类命运走向的深刻思考。同时,三重叙事也为新时期的中国民族文学创作树立高标,有助于促成其民族性和世界性的有机融合。 相似文献
4.
陈美霞 《内江师范学院学报》2010,25(3):22-25
明代《西游记》《东游记》《封神演义》《天妃娘妈传》《三宝太监西洋记通俗演义》等神魔小说,虽不属于真正意义上的海洋小说,但频频涉及海洋,有浓重的海洋情结。其海洋情结的叙事特征主要表现为以下三个方面：一是叙事形象的人情世俗化,二是叙事情感的矛盾性,三是叙事目的的寄寓性。 相似文献
5.
张铁燕 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1989,(1)
以明代邱濬《伍伦记》为创始的道学家派戏曲和以邵灿《香囊记》为肇始的骈俪派戏曲,是文学史上一个重要论域。《伍伦记》主风化的思想倾向和《香囊记》尚骈雅的艺术特点,与高明的《琵琶记》有极为密切的渊源关系。《琵琶记》内容上的道学化和艺术上的骈雅化这两个特征,分别为《伍伦记》和《香囊记》所继承,其影响的轨迹清晰可见。研究道学家派戏曲和骈俪派戏曲,不可能忽视《琵琶记》对《伍伦记》与《香囊记》的影响以及对这“三记”各特点的分析。此外,这两个戏曲流派的形成还各有其复杂的社会因素和文化背景。本文拟从上述两个方面探索这两个戏曲流派的成因。 相似文献
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在经济全球化、信息化的冲击下,中国经济体制开始转型并催生了都市白领消费文化,职场小说也随之应运而生,作为小说一支新秀绽放在当代文坛,一跃成为当下一种引人注目的文化现象。小说《杜拉拉升职记》作为职场小说的代表也最为我们熟悉。该文从《杜拉拉升职记》小说的叙事模式入手,从叙事视角、叙事结构、叙事语言三个方面进行详细解读,帮助更好地理解和把握职场小说。 相似文献
7.
《一句顶一万句》是刘震云倾心写作的一部长篇小说,它的人物繁多,故事复杂琐碎。从内容来讲,它分为上部＂出延津记＂和下部＂回延津记＂两个部分。从叙事学的角度来看,《一句顶一万句》的叙事可以划分为表层叙事和深层叙事两个层面。 相似文献
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散文是和小说、诗歌、戏剧并称的一种文体。散文的基本类型包括写景抒情散文、记人叙事散文和哲理性散文。苏教版必修一、二中有三篇记人叙事散文,分别是杨绛写的《老王》,汪曾祺写的《金岳霖先生》,孙犁写的《亡人逸事》。这三篇文章,事中有情,寄情于事,两者互相渗透,互相交融。语言干净、平易、真挚,不雕琢,不粉饰,文笔如行云流水,收放自如。善于运用抒情与叙事并用的方式,在娓娓叙事过程中让自己的感情自然流露。 相似文献
9.
任亭亭 《濮阳职业技术学院学报》2015,(3):92-95
在《圣经》中,叙事是占有主流地位的表达方式,将近一半的篇幅是叙事文学,它用别具一格的叙事艺术写成,取得了独特的艺术成就。笔者从"情节艺术"着眼,以《创世记》为例,对情节的起承转合、叙事组合、矛盾冲突在情节发展中的类型和作用三方面进行探讨,这对于更好地理解《圣经》很有意义。 相似文献
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王小波的《万寿寺》作为一个元小说,除了故事内容复杂多变,叙事方式更是新颖独特.叙事批评理论着眼于作品的内在叙事形式,分析叙事本身带给读者的独特意义.《万寿寺》的叙事方式主要体现在多重聚焦的叙事视角、叙事作品的多层叙述者以及错综复杂的叙事时间三个方面. 相似文献
11.
《秦岭记》是贾平凹严格意义上的第一部笔记体小说,被誉为贾平凹的“山海经”。《秦岭记》继承了《商州三录》《山本》的秦岭叙事,但又不同于贾平凹从前的写作模式与叙事结构,它以笔记小说的形式讲述了五十七个秦岭故事,以展现广博的秦岭地域风貌及特色文化为主,从生态之美、民俗之奇、人文之智三方面呈现出贾平凹对秦岭全方位的观察与理解,并试图破解秦岭数千年所沉淀下的“仰观象于玄表,俯察式于群形”的文化密码,探究贯通秦岭的物质现实与精神观念。 相似文献
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张艳玲 《太原大学教育学院学报》2007,25(1):26-28
《兄弟》是余华搁笔十年之后带给读者的又一部长篇小说，它展示了余华在叙事领域的新探索。通过与余华之前发表的三部长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观卖血记》相比，可以从主题和风格两个方面来探讨《兄弟》的特色。 相似文献
13.
张艳玲 《太原教育学院学报》2007,(1)
《兄弟》是余华搁笔十年之后带给读者的又一部长篇小说,它展示了余华在叙事领域的新探索。通过与余华之前发表的三部长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观卖血记》相比,可以从主题和风格两个方面来探讨《兄弟》的特色。 相似文献
14.
曾昭聪 《广东广播电视大学学报》2011,20(4):25-31
明代陆嘘云所编俗语辞书《世事通考》广泛收录当时俗语词并对部分词作了释义,颇能反映明代汉语词汇的实际面貌,对当代大型语文辞书的编纂有重要参考价值,可以从三个方面看出《世事通考》对《汉语大词典》的补正作用。 相似文献
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《南柯太守传》与《枕中记》因受当时佛道思想之熏化,命意大体相同,皆述主人公于短梦之中历尽一生,最终悟得人生如梦,虚无为归,显现了浓郁的佛老思想。两文虽同以梦为载,宣扬出世,但《南柯太守传》的叙事却比《枕中记》要成熟、精密许多,在对故事主角的处理和叙事方式这两个方面表现尤为突出。 相似文献
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萧宿荣 《赣南师范学院学报》1990,(1)
<正> 《宁都三魏全集·魏叔子文集》(易堂原板,清道光二十五年刊本)卷十六“记”一类下共收了四十一篇文章。总体上可以分为“记物”与“记事”两人类。其中记物类十四篇,记事类二十七篇。记事类又大致侧重三方面:一是写景记游,三篇;二是因事记人,八篇;三是叙事议论,十六篇。这叙事议论的十六篇多为应酬 相似文献
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清代桐城派古文大师姚鼐编选《古文辞类纂》,继唐宋八大家的文章之后,于明代三百年间的作家只选了归有光一人的作品,而《项脊轩志》又是公认的"太仆最胜之文"。归有光对"志"和"记"是有严格区分的,他的文集中《双鹤轩记》《沧浪亭记》等,都用以记"事",而如《兰圹志》《寒花葬志》等,则以"志"为篇名,以记录人物事迹为主。因此,《项脊轩志》这篇文章记事或物是辅,记人是主。抓住人物——文中的三个 相似文献
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余华、莫言等人是较早从“先锋派”热衷于本实验、叙事方式探讨中突围的作家，他们90年代后的作品更多的以平实的语言格调和人精神的关注，完成了从现代主义向现实主义的转化。其中以余华最具有代表性，早期创作中，余华在杀戮、残暴、鲜血中沉湎不已，《一九八六年》、《四月三日事件》、《世事如烟》、《难逃劫数》、《现实一种》等堪为代表，充斥其中的无不是血淋淋的暴虐场面，令人心惊肉跳。而90年代后，他的作品如《活着》、《许三观卖血记》乃至最近出版的《兄弟》等更注重揭示生存的苦难意识，精神的痛苦裂变，更多的是接近现实与本土化融合，在本实验后走向现实主义的创作转型。 相似文献
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《搜神记》约在朝鲜半岛三国中后期相继传入高句丽、百济、新罗。朝鲜中古时期的叙事文学也从《搜神记》等中国志怪小说中汲取了丰富的养料。《三王墓》故事是《搜神记》最精彩的一篇,如果把《三王墓》故事与高丽中期朝鲜中古时期一些相关的叙事文学进行梳理,可以探明朝鲜叙事文学传统形成过程及中国唐前志怪小说对其产生的影响。 相似文献