论魏晋时期的“家风”诗——以潘岳的《家风诗》为例

潘岳出身儒学世家,虽非高门大族,但也属世族之列。儒玄交织的时代特征、业儒攻儒的家学影响,造就了一位极具文学造诣的文坛巨匠。西晋选拔官吏的门第标准促进了这一时期"家风"题材作品的盛行,潘岳的《家风诗》应时而作。《家风诗》这首一度几乎被后人遗忘的作品,指引读者走进了潘岳的内心深处,开启了其思想大门。通过对《家风诗》的审视和分析,能够更客观地站在潘岳的立场,用现代人的视角来解读潘岳的诗、潘岳的思想。     

理想之光在古战场上的幻灭——从三游赤壁之作观苏轼思想倾向的流变

苏轼的思想“宏博通达”，复杂多变，儒、释、道三家都曾以不同的方式对他产生过一定的影响。进则孔门之道，退则老庄佛禅，三时有交织，难以明辨，且不同程度地呈现在他的社会生活及创作实践中。比较明显的是，苏轼谪居黄州期间三游赤壁所作的三篇诗，较明晰地反映了他思想流变的这一过程，即由主“儒”思想向主“道”思想的转化。     

王维山水诗解读

王维具有文学、绘画、音乐等多种艺术才华,并且以儒家为核心,兼有儒、释、道三家杂糅的思想。他能以画入诗,以清新淡远、自然脱俗的风格,创造出一种"诗中有画,画中有诗"和"诗中有禅"的意境,使山水诗的成就达到前所未有的高度。对后世诗歌产生了深远的影响。     

杨廷筠矛盾思想的成因及其评价

杨廷筠矛盾思想的成因有两个:一个是他对儒家思想的保留,一个是他的"大同"理论.为了将天主教思想整合进儒家思想体系,杨廷筠提出了"大同"说.在这个基础上产生了他的"合儒"、"补儒"观念.然而,大同说本身存在着矛盾,这最终使其"补儒"之愿望成为了"弃儒"之结果.杨氏的个案带给我们的启示是:差异很大的不同文化可以相互理解,但很难相融.     

儒道禅与董其昌绘画美学思想

董其昌的美学思想深受儒、道、禅思想影响,这种影响主要体现于他的"南北宗论"中,也体现于他在自己的艺术创作及画论对三家思想的融汇中。     

诗仙李白与儒、佛、道

李白思想有“仙味”,是因为他融儒、佛、道为一体。这也是其诗魅力无穷的重要原因。     

苏轼的文化人格分析

苏轼的人生充满坎坷，一生屡遭贬谪，尤其是“乌台诗案”促成了他思想的成熟，塑造了他的文化人格。他的文化人格精神融合了儒、道、释三家，最终达到了即此即彼的“自然”人生观，这些都对后世产生了深刻的影响，     

诗仙李白与儒、佛、道

李白思想有“仙味”，是因为他融儒、佛、道为一体。这也是其诗魅力无穷的重要原因。     

论郑观应“七教合一”的宗教观

郑观应的宗教观是其整个思想中最具特色的部分,他以"道术"为其宗教观立纲,阐发了独特的性命观和神气观。他又从同源、同道、同心三方面会通儒、道、佛,在统一儒、道、佛三教的基础上,提出"七教统一"的宗教观,试图融儒、道、释、回、耶稣、天主等各教思想于一炉,通过寻找各个宗教的共通点来实现会通全球各教的理想。他的宗教观突破了"中体西用"文化观的局限,显示出新文化观的端倪。     

《道德真经传》:陆希声对儒道沟通的探索

中唐以后,儒道思想加快了融合。不仅儒家学者大量吸取道家思想以建构新的儒学体系,道家学者也很重视吸收儒学、统合儒道。陆希声就是一位自觉地融通儒道的道家学者。他的《道德真经传》就是站在道家立场"以道摄儒"的理论尝试。他虽然没有实现"以道摄儒"的学术目标,但他的尝试促进了道家思想与儒学的融合进程,反映了中唐以后中国思想文化的发展趋势。     

儒道释与山水田园诗的自然美观念

谢灵运、陶渊明、王维三位大诗人对中国古典山水田园诗的形成和发展有着深远的影响,并分别体现了儒、道、释三大文化思想资源在自然美观念上的不同取向。本文通过比较分析谢、陶、王山水田园诗或"悲"或"喜"或"空"的不同审美情趣,粗线条地描述中国古典山水田园诗的某些方面的基本风貌及其形成发展的深层原因。     

论儒、释、道三教在孟浩然思想中的圆融统一

对孟浩然的思想,历来有不同的看法,论文主要从中国传统儒家文化、盛唐文化背景、魏晋风流等对诗人的影响来分析儒、释、道三教在诗人思想中的融合统一.孟浩然自幼受儒家文化的熏陶,儒家对"穷"、"达"的态度孕育了他的仕隐思想,盛唐多元文化背景又使他吸收了佛、道精华,以玄学为基础发展起来的魏晋风度也影响着诗人的性格行为,从而造就了诗人思想中儒、释、道三教的圆融互通.     

韩愈涉佛道诗及其反佛道特点

韩愈一生以复兴儒学为己任,对佛老"异端",大加排斥,其反佛道思想在诗文中均有体现。韩愈的涉佛道诗令人注目,绝大部分诗作贯穿着韩愈辟佛倡儒的信念,或多或少表达了他排佛斥道的态度,传达出明显的反佛道特点。下文就此进行探讨。     

小议李白性格中“援侠入儒“的特点

李白乃中国诗歌史上最伟大的诗人之一,而且在中国传统思想的继承和发展上,李白的作用是不可忽视的.在他身上,儒、侠、道、释都有体现,并获得了完美的融合.而其中侠、儒两大思想亦获得了和谐的统一,并上升到了一个新的高度.从李白的政治历程、诗歌内容及风格来看,"援侠入儒"是李白思想性格中重要的特点.     

论袁宏道闲适思想的历史渊源

晚明袁宏道一生追求闲适自由,其思想性格及晚明特殊的时代背景促使他创作了大量的闲适诗。袁宏道闲适思想可以上溯到佛道两家,同时历代著名文人对他疏放闲散性格的形成亦产生了较大影响,其中包括"竹林七贤"贵适意的生活观、陶渊明的退隐思想、白居易的知足保和心态等等,这些对袁宏道闲适诗创作都产生了深远的影响。     

试论柳宗元的“禅理诗”

柳宗元是唐代著名的思想家、文学家。他的思想胡“好佛”的一面，晚年由于仁途坎坷，使其“好佛”的思想得到进一步的发展，但他并不佞佛，而是由于“济儒”的目的，在此情况下,他写下了相当数量的“禅理诗”，以空寂的“禅境”来寄托苦闷的心情。     

论陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作

陶渊明一生接受了儒和道两种思想.早年,儒家的"入世"思想占了上风,他断断续续度过了13年的为官生活.后来,道家"出仕"精神逐渐显现并成为他思想性格中的主导方面.在道家思想的浸润下,他创作出清淡自然的田园诗.本文旨在探讨道家思想对陶渊明的田园诗创作的影响.     

六朝隐逸诗的风行及流变

思想界的"儒、道、佛"融会,特别是"玄学"思想的影响是六朝隐逸诗流行的社会文化背景。动荡现实中,文人士子仕进无门,受道家"退避无为"的隐逸思想感染,逃避社会现实,隐遁山林,隐逸诗风行。隐逸有三种类型:"身隐"、"朝隐"(仕隐)、"心隐",这三类隐逸的境界和精神旨向各有不同。陶渊明为"古今隐逸诗人之宗"。     

论阳明及后学的诗禅互动与儒佛交融

王阳明与禅师往来密切,最具代表性的当属诗僧雪江明秀和禅僧玉芝法聚,他正是在吸收和利用佛禅的基础上建立了心学思想.其后学弟子亦如此,由此形成儒佛交融之地域文化圈,这种地域性的交往活动,折射出明代中后期以阳明为中心的方外与儒士互动交流的特点:一者以诗会友,诗禅合一;二者探析义理,融会佛儒.     

泰山诗的儒意、道意与禅意

本文尝试从士大夫思想模式角度,从儒、道、释三个侧面,对泰山诗作出归纳、疏理和解读。儒意诗每借泰山喻扬社会伦理或人生哲理;道意诗着意于借景抒情,重在高扬主体人格和豪情;禅意诗则以“平常心”静观万物,似有所悟,若即若离,玄然意远。三类诗各具千秋,各有不足。其利弊得失,足资当今诗人和读者借鉴。