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1.
《白头吟》的写作时代因其著作权的争议性而成为疑问.综合来看,《白头吟》应写于西汉中前期.原因有三:其一、五言诗在西汉之时已经趋向成熟;其二、《白头吟》不是男性的拟作或代作;其三、自西汉中后期起,汉儒的对男尊女卑和三纲五常的鼓吹使得女性对之由被动服从到主动遵守,像《白头吟》这样充满决裂反抗精神的诗歌应是在"男尊女卑"和"三纲五常"思想影响较小的时期之作. 相似文献
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汤洪 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(5):141-144
古乐府《白头吟》以其情意真切、格调高古而妙绝古今。对该诗作者和题目的认定,后世诸家歧说不断。据《西京杂记》所载,后世有“文君白头吟“说行世,此说影响甚广。据《宋书.乐志》所载,后世有“古辞白头吟“说问世。据《玉台新咏》的辑录体例,后世有“古辞皑如山上雪“说,此说较为可信。 相似文献
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《白头吟》的写作时代因其著作权的争议性而成为疑问。综合来看，《白头吟》应写于西汉中前期。原因有三：其一、五言诗在西汉之时已经趋向成熟；其二、《白头吟》不是男性的拟作或代作；其三、自西汉中后期起，汉儒的对男尊女卑和三纲五常的鼓吹使得女性对之由被动服从到主动遵守，像《白头吟》这样充满决裂反抗精神的诗歌应是在“男尊女卑”和“三纲五常”思想影响较小的时期之作。 相似文献
4.
张晓英 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(4):26-27
《白头吟》的创作时代一直未有定论。今据古代刀币史探究“钱刀”一词的由来,可考定其创作的最上时限是西汉末。《白头吟》非西汉初的作品,汉初卓文君作是不可能的。 相似文献
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罗文博 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(6)
<正> 卓文君,西汉临邛(qiong穷。今四川省)人,约生于公元前179年左右,卒于公元前117年左右。西汉大文学家司马相如的夫人,临邛大富翁卓王孙的女儿。文君好音乐,爱文学,貌美多才;风流放诞,不拘礼法。刘歆在《西京杂记》中说她“眉色如望远山,险际常若芙容,肌肤柔滑如脂。”她的著作有诗《白头吟》一首,文《与相如书》二通,《悼相如诔》一篇。卓文君不仅是一位古代有名的冲破封建樊笼、追求爱情生活的美女子,还是一位笔底情深的女诗人。 相似文献
6.
姜云霞 《语文学刊:高等教育版》2013,(14):62-63
卓文君与司马相如的爱情佳话成为流传千古的爱情经典,他们的爱情经历了"相如琴挑""、文君夜奔"";文君当垆""、相如涤器"";相如上任""、文君独守"";相如欲变""、文君智劝"";神仙眷侣、白头偕老"的历程。吹开了文君爱的心扉,开始一段生死不渝之爱的是相如的《凤求凰》,但是能使他们的爱情在濒临破裂之际得以逆转的,却是文君的《白头吟》。 相似文献
7.
宋煜 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(3):26+74-26,74
《代悲白头吟》和《葬花吟》都是歌行体的典型力作,两首诗歌情景兼备,富有独特的艺术魅力。文章试从它的体例来进行简略解读,并从诗歌的题目、韵律和辞格这三个方面来看它们的不同之处。 相似文献
8.
白福才 《延安教育学院学报》2004,18(3):57-58
在初唐诗坛上，刘希夷和张若虚采用乐府旧题，创造出了新的诗歌意境，并进一步发展了七言歌形体。他们的代表作《代悲白头吟》和《春江花月夜》在诗体、意蕴和语言上都有某些相同之处，但在题材内容、观察视角和格调、用韵诸方面却有着明显的不同。两诗在表现技巧和驾驭语言能力上，张若虚的《春江花月夜》又被明确认为“出刘希夷《白头翁》上”。 相似文献
9.
王春莉 《顺德职业技术学院学报》2013,(2):55-61
出土睡简《日书》为研究先秦民众的鬼神信仰提供了第一手史料。文章对《日书》当中的"祠"现象做一番梳理,并分析其鬼神信仰的特征,即"层累地造成的鬼神信仰"。 相似文献
10.
层累与复原是《韵镜》研究中紧密相连的两个重要问题,认识并识别出《韵镜》中的层累成分才能对《韵镜》里所反映出来的各种语言现象作出准确的判断与取舍,也才能以科学的理念完成对《韵镜》的复原。 相似文献
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于新国 《中小学图书情报世界》2002,(2):18-20
1 概况 世界种族与民族表(简称种族表)是《中图法》第四版(简称四版)新增加的一个通用复分表类型,其类号配置除层累制外,还大量采用了非层累制的特殊编号方法,也可称广义借号法。由于广义借号法具有不同于层累制的诸多特点, 相似文献
15.
《潍坊教育学院学报》2016,(2):48-51
《秦汉的方士与儒生》是顾颉刚先生在1933年任教燕大"秦汉史"课程时使用的教案,1935年刊印出书,原名《中国上古史研究讲义》,全书体裁通俗,文笔流畅,深入浅出。本书实际上是一部叙述史学大师顾颉刚著名的"层累地造成中国古史"观点的历史书,在中国辨伪史上是一座里程碑,具有划时代的重大意义。 相似文献
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龚兰兰 《乐山师范学院学报》2011,26(2):23-26
伴随相如文君故事而产生的诗文主要包括《琴歌》、《长门赋》、《白头吟》、《与相如书》、《报卓文君书》、《司马相如诔》、《美人赋》及民间流传的嵌数诗。这些历代累积的诗文有些与历史记载不符,有些缺乏史料的根据,多为伪托之作,但却大多能渗入到相如文君故事系统中,成为其重要的组成部分,并影响了整个故事系统的演变。 相似文献
18.
《老子》的成书下限晚于《孙子兵法》的成书下限,华云刚的论文《〈孙子兵法〉对〈老子〉思想的继承与演变》之逻辑失误在于颠倒了《孙子兵法》与《老子》的成书先后顺序。《老子》文本的形成与思想的发展都是层累建构的过程。华文不利于我们客观地认识中国古代文化遗产。 相似文献
19.
刘宏伟 《语文月刊(学术综合版)》2010,(2):57-57
沟水西东 据晋·葛洪《西京杂记》载,西汉时,司马相如想纳茂陵人之女为妾。其妻卓文君听到后写下了《白头吟》一诗,表示和他断绝关系,促使相如取消了纳妾的念头,该诗中有“蹀躞御沟止,沟水东西流”之句。唐朝陈子昂《春晦饯陶七于江南》诗中即用此典表达离愁别绪：“离帆方楚越,沟水复西东。” 相似文献
20.
陈琳 《中国小学语文教学论坛》2023,(29):54-56
针对一线教师因《经典常谈》中的《诗经》章节、《战国策》章节等与统编教材相关篇目教学内容截然不同而产生困惑的现状，指出通过梳理教师认知的成因，以及“层累的古史观”对《经典常谈》的影响，弥平两者之间的差距，进而拓宽教师的文化视野，打破其原有的对古代典籍的零碎的经验感悟，形成对文化演进的完整认知。 相似文献