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张轩 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(1):45-48,89
《中庸》作为儒家的重要典籍不仅包含着关于天人之际的玄思义理,还有丰富的修身思想.《中庸》开篇关于天命、性、道、教的阐述可以视作修身教化的指向,也体现了“修身”在《中庸》中的重要地位.《中庸》的修身思想以“诚与中庸”为修身之总纲,以“礼”与“和”为修身之关键,同时又有着三达德、五达道的具体德目要求.《中庸》的修身思想专注于“切中伦常”,并注重道德主体之自觉,这对于当今社会道德建设有可资借鉴之处. 相似文献
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樊华强 《河北师范大学学报(教育科学版)》2010,12(5):40-42
《中庸》是儒家的经典之作,也是教育哲学的典范。《中庸》蕴涵教育本质、教育目的以及实现教育目的的途径等教育思想,从而完整地回答了“什么是教育”这一教育学基本问题。 相似文献
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白浩强 《濮阳职业技术学院学报》2012,25(2):28-30
《中庸》是我国的经典著作,是中国文化的精髓部分。《中庸》的核心思想是修＂道＂。《中庸》所崇尚的＂道＂是＂中和之道＂,《中庸》体现了儒家以培养＂君子＂为目标的思想,《中庸》里所论述的＂修道＂修的是＂君子之道＂,同时提出要想修＂道＂必须先具有良好的德尚,而培养良好的道德需要通过教化。 相似文献
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白浩强 《濮阳教育学院学报》2012,(2):28-30
《中庸》是我国的经典著作,是中国文化的精髓部分。《中庸》的核心思想是修＂道＂。《中庸》所崇尚的＂道＂是＂中和之道＂,《中庸》体现了儒家以培养＂君子＂为目标的思想,《中庸》里所论述的＂修道＂修的是＂君子之道＂,同时提出要想修＂道＂必须先具有良好的德尚,而培养良好的道德需要通过教化。 相似文献
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张晓立 《临沂师范学院学报》2024,(2):138-146
相较于《论语》,《中庸》更加深入地探讨教育的基本问题,即人的认知能力的差异性以及认知能力的提升问题。《中庸》认为人存在认知天赋差异和认知态度差异。《中庸》依靠对“体察之知”的讨论,解决人先天的认知能力的差异问题,通过“体察之知”的方法克服两类认知差异后,人能够在现实性伦理生活中获得“体察之知”和德性培养。君子之道的内在把握和自觉实现依赖知行合一的体察认知而获得。而知行合一的体察认知依靠人在家庭生活中对孝与礼的情感制度认同而实现。《中庸》“体察之知”的培养模式是儒家教育思想区别于西方教育思想的特点。《中庸》关于认知问题的探讨是为其德性培育的教育理想服务的,即讨论智育的目的是德育。 相似文献
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高文金 《辽宁师专学报(社会科学版)》2010,(2):127-129
对《中庸》的思想可以从多个方面研究,本文主要从三个方面来研究：《中庸》中的＂五行＂思想;《中庸》＂诚＂的思想;＂诚＂在《中庸》中的＂一以贯之＂。在中央提出建设社会主义和谐社会背景下,研究＂五行＂和＂诚＂的思想具有重大的现实意义。 相似文献
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《中庸》作为儒家文化的精髓,在古代思想史中占有显著地位。本文通过运用《中庸》所蕴含的教育思想,针对当前青少年的日常生活教育存在的种种弊端：家庭教育的误区、学校教育的失衡以及社会环境的不良影响,提出了树立以人为本的教育理念,提倡＂仁爱、育价值和借鉴作用。 相似文献
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《中学政治教学参考》2017,(21)
我国中学生的道德情感呈现复杂性。中学生道德情感教育工作,应该重视中国传统文化的作用,吸取《中庸》核心思想,帮助学生树立正确的人生观。《中庸》中"诚"的思想不仅推动着当代中学生道德情感教育从偶然走向选择、从实然走向应然、从外化走向内化,而且诠释着它的终极意义。 相似文献
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<正>孔子在《论语·雍也》篇中说"中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。"孔子认为,中庸作为一种美德,那是达到了最高境界的,但是孔子认为那时的人是少有这个美德的,而且已经是很长久的时间了。作为伟大的教育家,孔子在他的教育教学过程中创造和运用中庸这一教育思想、教育方法,力求培养出符合中庸,无过与不及的人。他的这一思想直到现在仍然具有巨大的现实意义,值得我们学习和借鉴。 相似文献
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本文以《吕氏春秋》中教育思想体现得比较集中的《劝学》、《尊师》、《诬徒》、《用众》等四篇文章为主要研究对象,从学习、教师、学生三个方面论述了其中所体现出来的教育思想。这些教育思想对今天的素质教育仍有启发和借鉴意义。 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2010,(10)
在朱熹的《四书集注》中《,中庸章句》占有一个特殊的地位,这不仅因为他的前期思想的中和说出自《中庸》,并深刻影响了他后来心性论体系的主要结构,而且《中庸》也是他的修身功夫论的基本依据。《中庸章句》"麻雀虽小,五脏俱全",充分体现了朱熹的训诂理念和训诂特色。 相似文献
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宋宁娜 《南通师范学院学报》2004,20(2):126-131
《大学》《中庸》是中国古代传统学术的代表作，其内容涉及政治、伦理、哲学、教育等领域，对教育的目标、作用及过程等问题形成了理论性认识，构成了中国古代教育哲学的一般体系。其内容主要包括“中庸”的教育价值观，由“诚”至“道”的教育目的论，礼乐相成的教育途径说和知行合一的教学认识论。《大学》《中庸》所阐明的教育思想，不仅规定了中国古代教育制度和理论的走向，而且确定了封建时代教育与政治的密切关系，决定了中国知识分子的人格特征。 相似文献
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儒家德育思想的基本目标是培育君子人格,终极目标是达到内圣外王的境界,在各种儒学要素的修炼过程中,和与中庸构成了儒家德育目标的质与度的标准,本文旨在通过研读《论语》《中庸》来领会中庸与和的思想在儒家德育目标实现过程中的重要作用。 相似文献
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《中庸》是先秦儒学的哲学纲领,它既是对先秦儒学的总结和发展,又是宋明新儒学的经典根据。作为《中庸》思想体系核心观念的“诚”,在《中庸》里是贯通天人、连接物我的一个重要哲学范畴,并且被赋予了伦理与哲学的双重意蕴。《中庸》之“诚说”构成了儒家道德形上学较为完备的思想体系。 相似文献
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周海春 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(4):73-77
对《唐虞之道》文本包含的基本逻辑关系的分析有助于解决其学派归属问题。而分析仁、义、孝、圣、养生概念是把握《唐虞之道》思想进程的关键。从基本思想进程来看,《唐虞之道》与《墨子》、《孟子》、《中庸》的相关思想有很大的差异。 相似文献
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儒家德育思想的基本目标是培育"君子人格",终极目标是达到"内圣外王"的境界,在各种儒学要素的修炼过程中,"和"与"中庸"构成了儒家德育目标的"质"与"度"的标准,本文旨在通过研读《论语》《中庸》来领会"中庸"与"和"的思想在儒家德育目标实现过程中的重要作用。 相似文献