中国近代婚姻观念与礼仪浅析

婚姻是人类异性之间通过社会认同的方式而结成的一种夫妻关系。中国传统婚姻的目的主要是广家庭、繁子孙、求内助、别男女、定人道。中国封建传统婚姻观念主要是父母之命、媒妁之言、良贱不婚、门当户对、压抑女性、倡导贞节等。中国传统婚姻观念从精神和肉体上摧残着广大的妇女。在中国近代,伴随着封建传统文化观念的动摇,出现了背叛传统婚姻的新式婚姻,这种新式婚姻与传统婚姻并存于中国近代社会中,从而形成了新旧并存,由旧式婚姻向新式婚姻过渡的形态。     

晚清婚姻与家庭观念的演变

晚清时期,由于传统、西力和政治变革三个要素的互动作用,沿袭了数千年之久的封建婚姻与家庭观念发生了脱旧开新的历史性嬗变。它们的前后衔接、汇通与超越,实际上展现了婚姻家庭变革和推动中国社会近代化的共同趋向,构成中国近代社会新陈代谢的一个基本环节     

儒学伦理思想与中国古代婚姻观念流变之关系

先秦时期,处于初创阶段的孔门儒学伦理思想对婚姻的制约还不突出,女性在婚姻中还享有一定的自主权,并在恋爱中也常常表现出明显的主动性。秦汉至隋唐,儒学伦理思想对婚姻的制约日渐强化,反映在婚姻问题上除了强调在婚姻家庭中丈夫拥有对妻子的统治权以外,还要求显示婚姻双方各自家庭社会地位、身份的门第的等同。明清两代统治阶级大力倡导妇女守节,并形成相关制度,从而使片面要求妇女守节的风气愈演愈烈,贞操观比较典型地暴露了儒学伦理思想落后腐朽的本质。     

直率的心声 悲欢的见证——民间歌谣中妇女的婚姻观念、地位之剖析

从有关婚姻的歌谣中探讨妇女婚姻观念的转变及家庭、社会地位由桎梏走向自由,由卑下走向平等的过程。     

关陇集团与贞观时期文学的条件预设——一个观念史角度的考察

自西魏至隋,关陇文化的发展,历经了朝代和制度的变迁.时至贞观时期,留下了颇为丰赡的文学遗产,这自是贞观时期文学不可逾越的先决条件.从观念史角度做历时性考察,能够发现文学发展的走向深受关陇集团重事功、积极进取观念的影响.观念的延续性与渗透性也都在关陇集团自身的作为中找到例证.也正是观念的潜在影响,为贞观时期的文学预设了条件,规定了贞观时期文学的起点.     

婚姻、女权与人权

社会性别问题不是某一个学科的问题,它涉及社会经济政治文化的各个领域。讨论社会公正视野下的性别问题,既看到中西方思想观念的不同影响,又审视本土文化中因社会转型与传统根深蒂固的惯习的冲突而产生的纠结。在学理上,它牵涉哲学、法学、社会学、伦理学,甚至文学的理解层面,同时又关乎我们生活世界的日常经理的解释,因此,也可以理解为一个跨学科的问题。本组笔谈即是一组多学科的对话与讨论。     

邺下文学集团内部活动与兴、观、群、怨的文学观念

邺下文学集团时期,集团内部文人的宴集、游览、出征等活动极大地深化了该期文人对文学本质特征及其功用的认识与理解.其渠道就是邺下文学集团的文人在活动中所形成的对活动本质特征和作用的认识、看法等活动观念,一旦受到那些活动的感发,文人创作了反映那些活动的作品时,文人的活动观念就部分地转化成了文人的文学观念.这主要表现在发展了孔子以来兴、观、群、怨的文学观念,使其从方法论的意义上升到了本体论的高度.     

高中物理观念的提炼:现状、问题与对策

针对高中物理观念提炼依据不够充分、提炼过程“含糊”“随意”、提炼结果“难懂”“难教”的问题,在三个方面提出对策建议:(1)加强规范性,参考更多的指导性文件,如《教材编写说明》《教师教学用书》;(2)关注过程性,显化从物理知识提炼出物理观念的具体过程;(3)回归主体性,确保提炼出的物理观念在学生的最近发展区内。最后,以人教版物理教材必修一第一章“运动的描述”为例,示范了物理观念的提炼过程。     

原传介质、调控社会与族群认同:黄佤婚姻缔结仪式及其功能

黄佤一生需经过三个婚礼仪式才能完成婚姻的缔结,整个缔结仪式跨度时间长,仪式繁琐,但这种缔结习俗传承至今。究其原因乃是因为其具有重要的社会功能。黄佤婚姻缔结仪式是其传统文化的原传介质,族群认同的重要标志,调控社会道德规范的重要媒介。     

教师教育观念:内涵、结构与特征的思考

教育理论研究的深入和教育实践的迫切需要使得对教师教育观念的研究成为当今教师研究的重点。教师教育观念是教师有关教育的个体性看法;它的结构从单个观念来看包括认知成分、情感成分和行为成分,从观念系统来讲可以从横向和纵向两个角度加以分析;其具有个体性、情感性、情境性与开放性、非一致性等主要特征。     

院校研究的三重困境:观念、制度与技术

院校研究作为我国高等教育研究领域的一个新的研究方向,在获得很大进展的同时也面临着重重困境,主要体现在观念、制度与技术三个层面。在借鉴国外院校研究经验的基础上,结合我国高校发展的实际情况,院校研究的有效开展需要在观念上实现心智模式的转换,同时需要寻求制度体系的支持和技术层面的保证。     

外国人眼中的晚清教育:观念、课程与教法

清末,一些外国人对晚清教育现状基本上是持负面意见。在他们看来,正是官本位的封建专制体制导致功利主义教育观和人才观的盛行。课程一成不变,教学内容空疏无用,它们不符合学生的年龄特征。教学方法主要集中在:“重记忆,轻创造;以无意义的背诵为主;只重写作技能;体罚”。     

教师个人教育观念的基本理论问题:内涵、结构与特征

对教师个人教育观念的内涵、结构与特征的探讨具有重要意义。教师个人教育观念是教师有关儿童发展和教育过程及其规律的个体性看法；它的结构从各个观念来看包括认知成分、情感成分和行为成分，从观念系统来讲可以从横向和纵向两个角度加以分析；教师个人教育观念具有个体性、内隐性、情感性、相对稳定性、情境性与开放性、实践性以及非一致性等主要特征。     

公共教育学课程资源:现状反思、观念重建与有效开发

课程资源是保证课程实施的基本条件,但长期以来,公共教育学课程资源在开发利用方面存在着教学时空封闭、教学手段单一、师范精神缺失的弊端。树立可用资源的丰富性、作用发挥的主体性、开发利用的示范性的课程资源观,采取案例拓展式、模块整合式、环境陶冶式的开发方式。有利于提高公共教育学的教学质量。     

现代教育:观念、技术变革与制度创新

<正>1.现代教育观念的变革,核心是如何处理好儿童与教育的关系问题。观念变革时期,教育家开始重新审视儿童发展与教育的关系,形成了对儿童和教育的新认识。认为儿童不仅与成人有差异,儿童之间也是有差异的,无论是在语言表达、阅读速度,或在回答问题上等,儿童之间都有很大的不同,在教育中采用统一的内容、方法、进度,要求所有的儿童是不合适的。在这个基础上,有教育家提出儿童中心的观念,认为教育应该使学校适应儿童,而不是使儿     

认知、观念与信仰:法制教育的三个维度及其衔接机制

加强法制宣传教育是培养与提升现代公民法律素质和实现依法治国方略的重要路径。应从法律认知、法治观念、法律信仰三个维度有步骤分层次地展开与实施法制教育。以活动理论为视角,完善活动机制,进一步拓展和完善法律认知教育、法治观念生成、法律信仰培育三个维度之间的有机衔接,增强法制教育的针对性、主动性和有效性。     

“影戏”:“影”、“戏”与电影艺术——中国早期电影观念研究

"影戏"是早期中国电影的核心观念。长期以来,人们都简单地用"电影即戏剧"来阐释"影戏"观念。本文在细致梳理历史文献的基础上,认为中国早期电影观念有一个发展过程,从最初认为"影戏是由扮演的戏剧而摄成的影片",到后来强调"电影剧是电影术与戏剧的结合",强调"影剧是一种独立的艺术",电影家的认识在逐渐深入。     

回响2012:基础教育的使命与挑战——人才观念需创新 新华网“大国教育之声”传递教育正能量、奏响年度最强音

<正>2012年12月18日.由新华网主办.携手众多主流媒体联袂打造的2012新华教育论坛——大国教育之声活动在北京大学博雅酒店成功举行。国家总督学顾问、教育部原副部长张天保,教育部中国教师发展基金会秘书长杨春茂.中国教育学会副会长刘堂江.教育部全国学生资助中心副主任马建斌.云南省教育厅原厅长罗崇敏等出席了论坛。全国教育界知名专家、学者、官员、媒体人及知名教育机构领军人物齐聚一堂.共同回顾2012年中国教育发展历程.见证教育领域改革成果.共议教育热点话题。本次论坛旨在倾听各方声音、为教育改革建言