从性社会学视角看潮州80后未婚青年性爱观简

潮州作为历史文化名城,地域上属省尾国角,文化上深受儒家传统思想的影响。保守、传统、内敛是外人对潮州人的固有印象。80后青年是出生于性学兴起、性革命、社会转型历史时期的极具时代特征的一个特殊群体。结合这二者,该文从性社会学的视角,运用SPSS社会统计分析软件,采用相关分析及Logistic回归统计分析方法,探讨新生代潮州80后未婚青年性爱观,并提出几点开展该群体性教育工作的建议。     

西南地区80后研究生经济生活状况调查

研究生群体在我国教育改革和经济发展的浪潮中不断壮大,成为我国青年中的一个重要群体。80后正在成为社会建设的主要力量,80后研究生作为高学历的年轻群体更肩负着推动社会进步的历史     

网络民族主义对青年群体爱国主义教育的影响

网络民族主义是民族主义在信息时代的新形式.群体意识调和的强制、传统文化维系的困窘、历史疮伤恶化与愈合的交织,是网络民族主义得以对青年群体爱国主义教育产生影响的原因.网络民族主义与青年群体爱国主义教育在本质与表象上的模糊,使之扮演的角色变得扑朔迷离.善用网络民族主义以优化青年群体爱国主义教育,可以从去盲从化、去空心化和去狭隘化三个方面规划.     

薛侃与明代潮州学

建立现代潮州学是国际汉学巨擘香港中文大学教授饶宗颐先生提出来的。饶先生是一个热心于乡土文化的大师,早年在编纂《潮州艺文志》时,对潮汕地方文献、历史人物、人文思想颇感兴趣,尔后在他整个学术生涯中一往深情地耕耘在乡邦文化的园地之中。1989年至1993年,他相继发表了《潮人文化的传统和发扬》、《在“中国历史文献研究会第十一届年会及潮汕历史文献与文化学术讨论会”上的演讲摘要》、《潮州学在中国文化史上的重要性——何以要建立潮州学》等文,正式倡导要发扬潮人文化传统,建立潮州学。并提出研究潮州学不应限于潮州一隅,要着眼于大潮汕文化,“研究雍正以前的潮州历史,梅州、大埔都应该包括在内,这说明客家学根本是潮州学内涵的一部     

论韩愈谪潮对潮州民俗生活与群体心理的影响

民俗形成的原因到底有哪些?陶立璠先生在《民俗学概论》中曾从经济的原因、政治的原因、地域的原因、宗教的原因以及语言的原因等五个方面进行了颇令人信服的阐析。但笔者感到,在中国历史上,一些地方的民俗建构还往往与迁谪这种中国古代特有的政治文化现象相关。很多著名的迁客逐臣都是文化名人,他们对贬所的民俗生活与群体心理发生了或多或少的影响。如屈原之与岳阳、柳宗元之与柳州,等等。 中唐时韩愈贬放潮州,对潮州历史文化的发展产生了深远影响。潮州是目前为数不多的历史文化名城之一。而潮州之能成为历史文化名城,就离不开韩愈。甚至可以说,     

对“80后”群体消费取向分类的分析研究

在中国青年群体中,“80后”占有很大比重,也是国内市场上的消费大军。那么对于“80后”的来说,他们的个性和消费取向实为重要。在对他们的消费行为进行研究过程中,从群体共性到成长环境以及个体差异等等,如何将群体中个体的差异和个性进行统筹和划分,对于后面的研究将是一个至关重要的一个环节。     

用历史教育塑造青年学生的人格品质

一、用中华民族的传统文化培育青年学生的人格品质.文化是一个民族的历史产物,是维系民族群体的纽带.     

“躺平的佛系青年”——互联网时代解构主义思潮的符号嬉戏

自20世纪60年代后现代主义思潮在西方兴起后,解构主义作为后现代主义的代表思想一直处于活跃状态。在20世纪80年代首次进入我国后,基于我国历史上"庄子——竹林七贤"的传统玄学土壤,以及其与马克思主义的一些内在联系,对思想界造成一定的冲击。进入互联网时代后,解构主义思潮借助网络流行亚文化,通过"佛系青年""躺平"等消极思想,试图以"碎片对整体""符号对符号"的方式对主流价值观进行消解,以嬉戏的态度进行"无声的意识形态批判",对青年群体造成了一定不良影响,产生了一些消极负面的社会问题和社会现象,足以引起思想界和教育界的重视。     

高校“80后”青年教师培育方略探析

正随着"80后"博士生毕业并进入高校系统工作,高校"80后"青年教师越来越成为高校专任教师的新鲜血液和重要力量,并将逐步成长为师资队伍的主体。高校"80后"青年教师具有鲜明的时代烙印,其自身所反映的问题在一定程度上也是高等教育目前面临的问题的体现。但是目前对这一群体的关注并未引起充分的重视,远远不及同样是青年群体的大学生以及新生代农民工的研究广泛和深     

对“80后”大学生思想教育工作的思考

"80后"这个概念最早用于称呼1980年～1989年出生的作家。近两年,人们对"80后"的关注,已经从最初的青年作家到整个80年代出生的群体。目前,高校在校大学生正是"80后"这一群体。     

泰语商业用语中的潮州话借词

历史上潮州人与泰国人有较为密切的交往,从开始做生意到后来移居泰国成为泰籍华人。因此,泰语借用了很多潮汕方言词语,尤其是潮州商业用语。本文拟介绍泰国潮州华裔的概况、潮语词汇借用状况及借词的变化和流向、潮州本地逐步形成泰式潮语等情况。     

"80后"幼儿教师教育特点的调查报告

一、促进幼儿教师专业化的重要课题 "80后"教师正在逐步成为青年老师的主力军.然而.社会上和教育界内部在对"80后"教师的认识、态度和使用上还存在着分歧、矛盾,甚至对立. 我们认为,一方面,幼儿园的80后教师与中小学及其他行业的青年具有许多共同特点;另一方面,由于工作对象、工作群体和职前职后培训的差别,幼儿园的80后教师也存在着自己的特点.对幼儿园80后教师特点的研究,对促进专业化进程、提升幼儿园教育质量具有更直接的意义.     

李春涛在潮汕的教育实践探析

李春涛一生所从事的主要是文化教育工作,社会革命是他事业的核心。他深受“五四”精神的影响,追求进步,追求自由平等,促成了广东省立金山中学的男女同校;他在学校任教期间,把马克思主义社会革命的思想引进潮汕校园,普及教育,传播知识,启发培养青年革命者,以教育实践促进革命事业的繁荣;他终生致力于乡邦的未来发展,努力为家乡招揽人才,通过学校平台办刊物促进传统潮州向现代潮州转型。在现代潮州文化史特别是潮州革命史上,李春涛留下了浓墨重彩的光辉一笔。     

高楼下的去处

“80后写作”是指上个世纪80年代出生的青年作家群体的写作,他们现身文坛,大约是在上个世纪末。进入本世纪后,新作层出不穷,尤其是“新概念作文大赛”连续数年举办,推出了一批又一批学生写手,使“80后”文学群体愈来愈壮观,在文坛内外的影响也越来越大,使得“80后写作”成了当代文坛不可忽视的一个文学存在。“80后阵地”栏目的开设,是为了让同学们更多地了解“80后”青年作家们的写作手法,更好地领悟文学知识,如果同学们对本版有好的建议或想法,欢迎提问和讨论:saibeiyaowang@163.com或写信到本杂志社与“80后阵地”联系。版主:塞北药王     

“90后”大学生的特征分析和高校育人工作的对策建议

2008年北京奥运会、残奥会后,当全社会欣喜、感动于80后的优异表现时,90后大学生也开始以一个群体的概念出现于社会视野中,并将在未来两三年中取代80,迅速成为当代大学生的主体。如何正确、客观地认识90后青年群体,正确把握80后、90后青年特征的异同,在实际工作中结合其特点有针对性地开展教育、引导工作,是每一位高校教育工作者亟待思考的重要课题。北京大学腾飞、袁锐、路鹏3位同志从不同角度分别撰写了文章,对此问题进行了深入、全面、有说服力的分析,给人以启发。现予发表,以飨读者。     

网络小说与青年群体间的影响与驱动研究

根据网络小说行业报告的最新调查数据,对网络小说的现状进行定量和定性分析,发现网络小说的青年作者和青年读者在数量上均占比最大,且青年作者越来越成为网络小说创作的中坚力量,青年读者则活跃度最高,因此网络小说不论在作者还是读者的维度上都呈现出以青年为主体的文学形态,与青年群体有着强烈的互动关系:网络小说作为大众文化既对青年群体有泛娱乐化的影响,同时又承载着反映现实、传承文化传统的意识形态导向作用;青年群体一方面是网络小说IP产业化运营的强大市场驱动力,另一方面又从创作本身驱动网络小说走向原创精品化。     

高职“80后”青年体育教师工作挫折感及对策研究

"80后"青年体育教师是一个备受关注的特殊群体,正值职业挫折期.根据这一群体的特点,结合工作、生活、人际交往等方面的具体表现,分析产生挫折感的原因,探寻克服和消除挫折感的对策.     

白烨预言“80后”明年将消失

名学评论家白烨在10月22日的“80后”写手蒋峰新书《淡蓝时光》的发布会上又出惊人之语，他预言明年“80后”这群青年写手将不再以群体出现。学评论家白烨认为，“80后”发展最主要的障碍是他们与坛主流力量没有形成互动。“‘80后’不关注主流坛，不与他们主动接近；     

90后创业者的“小时代”

8年前,文学评论家白烨与作家韩寒在博客上那一场关于“80后”的论战,曾把“80后”这个群体推到风口浪尖。如今,这位80后的代表人物韩寒已经是一个小女孩的父亲,有了另一个身份“国民岳父”。人们争议的焦点已经不知不觉中转向了尹桑、郭列、孙宇晨、马佳佳、高阳、刘克楠一批90后青年。焦点人物的身份也变成了“创业者”。     

“80后”青年培养工作时不我待

"80后"青年群体,因为"独生子"的特殊身份和从来未曾为衣食犯愁的幸福成长经历,使得他们生来就有独特的性格和许多不容易被上一代管理者接纳的习惯和特点。