浅析广告成语的换字现象

换字,是广告语中成语变异的一种最常见的形式。这种换字形式往往具有主观性、即时性和社会性的特点。成语换字使广告变得生动有趣,达到了宣传的目的,但是仍存在阻碍语言健康发展、不利于传统文化传承等问题,这就需要我们立足于成语的社会功能,对广告成语做出规范。     

社会用语中的谐音换字

谐音换字作为一种修辞手法广泛地运用于广告、新闻、文学等社会语体中,它让语言社会"妙趣横生",也给语言学习者带来一些问题。文章从"谐音换字的语体、使用范围以及谐音换字的优势、劣势"四个方面分析了此种修辞手法,同时提出为了体现创作者的匠心独运,体现汉语的美,还须慎用谐音换字。     

德育工作“四字经“

本文论述了德育工作中十分重要的四个方面:师、爱、实、信;并指出在德育工作实践中,不能把它们截然分开,而应将它们有机地结合起来,这样才能获得成功。     

政治教学“六字经”

传统的政治教学课教学方法具有＂重教师主导作用,轻学生主体作用＂,＂重知识灌输,轻养成教育＂等特点。要改进教学方法,就必须彻底打破这种封闭、单项、机械的教学模式。笔者将在教学实践中总结的政治教学经验简单概括为六个字：看、串、问、练、评、总。一、＂看＂。所谓的看,就是指在上新课前,教师先让学生预习本节课将要讲解的内容,时间是15分钟。     

潜心阅读感悟精彩

在阅读教学中,教师要引领学生潜心阅读文本,抓有字处的题眼、关键字、关键词、重点句,无字处的省略、修辞,仔细品味,悉心感受,反复推敲,才能让学生体察到作者的心声,感悟文本的精彩,从而提高语言感悟水平。     

谈声乐教学中对无换声点共鸣训练的再认识

文章从声乐教学中无换声点共鸣训练的认识、无换声点整体共鸣两个方面论述了无换声点训练法是当前声乐教学训练从探索过渡到成功的标志.阐述了声音训练的过程中,不讲不提换声点,而是从歌唱发声的整体出发,分阶段、分层次地调整声音音量,有梯度地解决声音问题,从心理概念上到技术上尽量消除高中低三个声区的痕迹,将"换"的概念认识改为"过渡"的训练理念.     

东巴经假借字的版本比较研究

纳西族信奉的东巴教是一种原始宗教,其经典称作东巴经.由于东巴教的传承方式是师徒间个别传授,东巴经也是世代传抄而保留下来的,不同的师承关系,所写的东巴经一般也形成了各自的风格.因而很难找到两本完全相同的经书.本文以早期经典<创世纪>的三个不同的版本为研究对象,比较来自同一地区同一种经典中的假借字的使用情况.     

玄应《一切经音义》中的近字

玄应近字包括有五个方面的内容：转注字、通假字、古今字、异体字和词语化对音字。近字大约是指跟正体字相对应的文字。     

谈声乐教学中对无换声点共鸣训练的再认识

文章从声乐教学中无换声点共鸣训练的认识、无换声点整体共鸣两个方面论述了无换声点训练法是当前声乐教学训练从探索过渡到成功的标志。阐述了声音训练的过程中,不讲不提换声点,而是从歌唱发声的整体出发,分阶段、分层次地调整声音音量,有梯度地解决声音问题,从心理概念上到技术上尽量消除高中低三个声区的痕迹,将换的概念认识改为过渡的训练理念。     

汉语方言汉字统计比较研究

本文利用<现代汉语方言语音词汇库>语料库材料,对汉语19个方言点3000多常用词中所包含的汉字进行统计比较,得出结论:一是方言中有音无字的现象在一些方言区存在较多,二是19个方言点共有汉字的数目出乎我们的想象,只有1028个.     

以柔克刚 弱之胜强——从《西游记》中的山水意象看唐僧师徒之关系

生性玩劣而又神通广大的孙悟空为何会被手无缚鸡之力的唐僧所收服?这不仅是得益于外界神仙的帮助,更是体现了中国传统道家文化中以柔克刚的精神。在这个取经团队中,山的顽强,水的柔韧更实现了一种相互制约和补充的关系。     

以柔克刚 弱之胜强——从《西游记》中的山水意象看唐僧师徒之关系

生性玩劣而又神通广大的孙悟空为何会被手无缚鸡之力的唐僧所收服？这不仅是得益于外界神仙的帮助,更是体现了中国传统道家文化中“以柔克刚”的精神。在这个取经团队中,“山”的顽强,“水”的柔韧更实现了一种相互制约和补充的关系。     

南渡诗人李处权及其诗歌初探

李处权宣和中与朱敦儒俱以诗名,建炎末南渡,辗转于江西、福建、江苏、浙江等地,与当时许多诗人皆有交游及诗歌酬唱,今存有《崧庵集》六卷。对其籍贯、生平加以简要考述,并对其诗歌创作的艺术成就加以初步探讨,将有助于对南渡诗人群体心态及创作的研究。     

试论戏曲中的角色变化

中国戏曲经历了一个长时间的发展过程,在这个发展过程中,戏曲角色也在同时发展。戏曲角色在经历了由简单到复杂的发展过程后,最后在明清时期形成了较为完整的体系,各个演员行当都有了自己的演出特点,为中国戏曲增添了独特的魅力。     

略论元代的察罕及其家族

察罕是早期众多归附蒙古政权的西夏人之一，他及他的家族在蒙元政权的政治生活中发挥了重要作用。他们长期与蒙古族、汉族及其他民族的杂居共处，相互交流，并与其他民族通婚，并最终融合于其他民族之中。     

关于现代学徒培养标准的研究

我国现代学徒培养标准应从宏观上的社会及各级政府,中观上的职业院校,微观上的学徒自身等实施“三层把控”;在培养路径上以学徒准备阶段、学徒培养阶段、学徒完成阶段等实施“三段推进”;在知识标准上,既要使现代学徒拥有的通识性知识与专业性知识融为一体,也要注重学徒掌握知识的路径,特别要注意显性知识和隐性知识不同的获取路径;在现代学徒应有的素质标准上,将更加重视学徒职业素质与社会素质的培养;在现代学徒职业能力标准上,不仅要注重现代学徒职业能力标准的培养,更要加大对现代学徒基本工作能力标准的培养。     

周素园及其散文论略

周素园是贵州近现代文化史上的巨擘,其成长道路与青年时期的启蒙老师葛明远（子惠）及其家族的影响有很大关系。周素园的散文客观记录了当时黔西北、贵州乃至全国发生的许多重大历史事件,真实地地反映了一个出生于封建末世、成长于现代贵州的进步知识分子高扬人生理想、接受新思潮洗礼、目睹旧中国的积贫积弱、苦闷彷徨的人生探索,直至坚定不移地投身人民革命的奋斗历程。周素园散文喜用“实录”笔法,时代烙印鲜明;议论精警,情感充沛,叙述生动;风格多样,文采卓然。     

试论解放初期学徒的权益保障——以江苏苏州市为考察对象

解放前,苏州的学徒长期遭受老板的虐待与剥削,境遇十分悲惨。解放后,随着中国共产党的上台执政,各级政府机关、工会组织及主流媒体通力协作,通过多种途径和方式,使得苏州学徒的际遇出现了巨大转折,其政治、经济、文化等各项权益保障得到了有效改善,劳资双方基本上建立了"尊师爱徒,劳资两利"的新型师徒关系,为苏州国民经济的全面恢复与发展创造了条件。     

试论杨时伟和他的《诸葛武侯书》

文章简要论述了杨时伟的生平、思想和著述。重点论述了《诸葛武侯书》的书名、卷数、体例、引文、校勘、成书原因和对王士骐《武侯全书》材料的取舍等。     

东汉汉译佛经考论

本文综合前人研究及经录记载，对东汉汉泽佛经详加梳理，确定了可靠的东汉汉译佛经数目及译人归属。