谁懂我们

我们很幸福？ 大人们常说,“你们生在福中不知福”。我们很幸福吗？的确,相对于“70后”乃至“80后”,我们有了更充盈的物质生活,我们被所谓的“幸福”笼罩．但在我们的感觉里,幸福却离得好远,如同镜中花、水中月,我们只是一群游走在幸福边缘的孩子。极度缺乏精神生活的我们只看了灰暗的天空。     

权衡“轻”“重”吃透密度

<正>生活经验告诉我们,根据物质的“颜色”“味道”或“气味”等性质能够区分不同的物质,但这些方法有时不能帮助我们鉴别某些物质。例如:有两个颜色、形状、大小都相同的铁块和铝块,仅靠颜色、味道、气味是不能鉴别的,所以我们迫切地需要寻找物质本身特有的属性来帮助我们鉴别物质。早在公元前245年,阿基米德就利用了物质特有的属性——密度,     

高校仪器设备集中采购中的人性化管理

一、高校技术物质采购中人性化管理的必要性从国际环境看,由于我们综合国力的增加,教育经费投入力度的加大,以及我国加入W TO国际经济一体化的进程在加速,使得高校技术物质采购越来越多地同其他国家教育部门、教学仪器设备供应商、国外贸易管理部门(银行、海关等)有更多的往来,这就要求我们技术物质工作者,在管理理念和行为上要与国际接轨。当前,高校技术物质采购的管理也必须跟上时代的步伐,转变管理理念,牢固树立服务意识,在不断地扬弃“物质管理”和“刚性管理”等管理观念和方法后,自觉由“管理者”姿态转变为“服务者”,倡导以人为本…     

别了,次物质的“第二空间”

世界是由物质构成的,那么,除了我们现在生活的这个物质空间,会不会有另一个不为人知的次物质的“第二空间”存在呢?请看阿坶丁的一次秘密出游——     

初探“隐形星系”

如果我们有足够先进的天文望远镜,那我们就可以看到宇宙中所有的星系。不过,我们所能看到的星系从某种意义上来说还算不上是“全部”,因为我们只能看到由物质构成的星系。宇宙中还存在不少我们无论如何也“看”不到的星系,因为它们并不是由物质构成的,而是由科学家们所推测的暗物质构成的。最近,美国的太空网站宣布,天文学家发     

论现代中小学校长培训的新趋向

在中小学校长培训工作步入“十二五”之际,新形势、新要求、新期待,迫切需要我们对未来的校长培训工作新特点作前瞻性的认知。“十个”不同视域的认知梳理：从“本质属性”视角看,增强培训的“服务性”;从“层次状态”视角看,凸显培训的“提升性”;从“战略占位”视角看,确立培训的“引领性”;从“目标导向”视角看,重视培训的“个体性”;从“运行流程”视角看,讲求培训的“规律性”;从“具体操作”视角看,夯实培训的“精细性”;从“方式创新”视角看,发挥培训的“多样性”;从“内容整合”视角看,建构培训的“模块性”;从“策略对策”视角看,加大培训的“合作性”;从“培训种类”视角看,拓展培训的“远程性”。     

常数表中有奥妙

教科书中的常数表在解题过程中很有帮助,我们要学会使用,主要做到“四会”,即“会看、会读、会查、会用”. 1.懂得常数表中所列常数的物理意义是什么:各种物质常数表反映各种物质的各种不同的物理特性.例如:比热容表反映了不同物质的比热容不同,说明相同质量的不同物质,     

形形色色的"看"

在日常生活中,我们说看电视、看报、看电影、看朋友、看黑板等,汉语用一个“看”字就足矣;而英语中,“看”因其习惯不同而有所区别。现将有关各种“看”法归纳如下:     

小实验大文章——自制紫甘蓝汁鉴别生活中物质的酸碱性

生活中,我们常用酸和碱来分辨物质的性质,什么是酸?什么是碱?酸性物质和碱性物质有什么主要特点,如何来分辨酸和碱?酸性物质和碱性物质对我们的生活会有什么影响?面对以上问题,我和学生进行了一系列的科学探究活动,并在探究过程中出现了意想不到的结果。1.结果一:老师,我的手为什么变成蓝色了?铃……上课铃响了,我问学生:“看过魔术表演吗?有什么感觉?最近老师学会了一个小魔术,想表演给同学们看,你们愿意看吗?”然后出示一张白色的面巾纸,用滴管往面巾纸上滴“水”。当学生感到很惊奇时,问学生:“你有什么发现?能提出什么问题?”     

物质具有可知性吗?

<正> 我国哲学界流行着一种看法,即认为物质具有可知性。在一本发行很广、名为《马克思主义哲学教材研究和参考资料》的书中,编者甚至把物质的所谓可知性和物质的客观实在性并列起来,说:“物质具有客观性、辨证性、可知性是辩证唯物主义物质观完整的科学内容”。按照这种说法,不承认物质的可知性,就不是完整的科学的辩证唯物主义的物质观。 物质果真具有可知性吗?我们的回答是否定的。 在我们看来,“可知”还是“不可知”,这是指人的认识能力问题。当我们说世界是可     

老师好！

<正>“再耽误大家5分钟,我们就下课了。”“大家看,我要变形了。”“奇变偶不变,符号看象限。”“不要低头,看黑板。”“这是送分题,大家注意了。”这些熟悉的话语,陪伴了我们整个学生时代。那个时而严肃时而可爱的老师,带给我们多少温暖的记忆。对于大多数人来说,每位老师只是人生中的一位过客而已,也许毕业就相忘于江湖了。在学生时代,老师可能是我们的“敌人”,因为他们总是想着法子用各种作业和考试“折磨”我们。但是我们渐渐长大,     

谈培养技能学习的兴趣

针对职技校生的年龄和心理特点,技能学习应注重激发他们学练的兴趣,在技能学习中我们的具体做法是：一、培养“看”的兴趣技能学习看在先。看是培养和训练人的视觉感受能力和形象表现能力的关键环节,是感知动作和要领的主要认知过程。我用“十看三要”引发“看”的求知欲和激发“看”的兴趣,培养“看”的能力。十看,即一看教师演示准备的过程;二看教师演示时的站位和选定方法;三看教师演示动作的眼神和神态;四看教师演示慢动作的起始过程和终止落点;五看教师演示动作快慢节奏和连贯性;六看教师演示连续动作要领的爆破处;七看教师…     

精神祢钙

现在的问题是:我们的很多孩子在确立自己信念的时候,更多的由其父母来决定的,而且更要命的是,我们现在这些孩子们在很大程度上已经失去了确立信念的原动力。因为生活已经像“蜜”一样甜了,那种由于物质匮乏所产生的人生窘迫对如今很多孩子尤其城市中的孩子来说已经不存在的了。更何况,他们的生活水平往往已经超越了他们自己的父母而成为物质消费的超前享受者。这一点已经是勿庸置疑了。如今,多少父母自己省吃俭用却对自己的孩子大手大脚:多少父母自己勤俭节约却对自己的孩子挥金如土。看一看吧,多少孩子的儿童房里玩具堆积如山;看一看吧,多少孩子他们身上每天换的衣服多如模特;看一看吧,多少孩子花起钱来如同自己是李嘉成,看一看吧,多少孩子对可耻的浪费不屑一顾;看一看吧,多少孩子沉浸在溺爱中不思进取:看一看吧, 多少孩子已经习惯在父母的赐     

横看成岭侧成峰——同一件事的不同看法

高低起伏、逶迤而来的一排山峦,就像由远及近隆隆驶来的一列火车。这种“一排”、“一列”的视觉效果,是我们在山峦、火车的一侧看时形成的;设想如果我们迎着火车头看火车,那火车就不是“一列”了;像迎着火车头看火车那样看山峦,也不是“一排”了,而是拔地而起的“一柱”。这就是宋代大诗人苏东坡在观庐山景致时所感受到的:横看成岭侧成峰,远近高低各不同。     

历史虚无主义“靶向批判”体系建构的四重维度

坚持总揽全局、靶向症结是系统精准地在每一环节驳倒历史虚无主义的关键所在.历史虚无主义“靶向批判”体系的建构具有理论解蔽、过程看护、力量支撑、物质固本四重维度,旨在打造以“零容忍”为目标的批判“全生命周期”管理格局.从理论解蔽维度看,坚持用唯物史观把牢批判这一倒置性幻象思维的“定盘星”;从过程看护维度看,坚持用互联网思维...     

金子真的不怕火炼吗

日常生活中我们常常听到一句话:“真金不怕火炼”, 意思是说,真正的事物是经得起任何考验的,如果我们从 纯科学的角度考虑(lu),就要给这个说法打个问号了。 要看一种物质怕不怕火炼,主要看它在高温状态下会 不会变软,会不会变成液(ye)态或者气态。在金属(shu)     

读者信箱

编辑同志: 统编教材初中语文课本第四册第二十三课杜诗《石壕吏》中,“老妇出门看”。一句,韵脚为什么和前几句的“村”“人”不同?我们在有关介绍本诗的资料里,看到过将“老妇出门看”“变成“老妇出看门”的解释;还有一种说法认为是“老妇出门迎”。对二解,我们均以为不妥。是否还有别的     

关于语文课上"图片演示"的思考

我们都知道,孩子最先能看和爱看的是图,接着是看图识字;识得一些字以后,往往是看连环画,将文字与图画对照着看;接下去是在课文的阅读时青睐插图。这说明人们在读“文”时有着对“图”的某些依赖,     

古汉语里“看”的同义词辨析

古汉语里表示“看”这个动作的词十分丰富,它们共同组成了“看”的同义词家族。这些词在意义、感情色彩和语法特点等方面,除少数几个和“看”相同外,其余的都存在着一定的差别。让我们走进古汉语里“看”的同义词家族,去认识、辨别、体味古人笔下斑斓多彩的“看”的画图。我们先认识一下“视”、“望”、“见”。“视”表示一般地看,“望”表示向远处看,而“见”表示已经看见。“下视其辙,登轼而望之”《(左传·曹刿论战》),这里“视”和“望”区分得非常清楚。“但见悲鸟号古木”(李白《蜀道难》),诗人说的是山中“悲鸟号古木”的情景已经…     

论现代科学中的中医精、气、神

“精”,中医认为是物质,这种物质就是我们所指的生命物质。“气”,中医也认为是物质,其实,“气”多半不是物质,而是生命物质的活力,它在一定的意义上与“阳”有相同的意义。“气”的物质(氧气)性可归于“精”。“神”,中医与现代科学在认识上相同点比较多,可以认为其主流就是人体的神经系统。“神”表现的生命活力的一面可归结为“气”的范畴。