钱玄同的上课

中国著名语言文字学家、教育家钱玄同自20世纪30年代起一直担任北京师范大学教授。1936年,钱玄同在北师大中文系讲传统音韵学,讲到“开口音”与“闭口音”的区别。一位同学请他举一个例子。他说：北京有一位京韵大鼓女艺人,形象俊美,特别是一口洁白而又整齐的牙齿,使人注目。女艺人因一次事故,掉了两颗门牙,     

钱玄同与“五四”后新文化阵营的几次争论

钱玄同是五四新文化运动的主要代表人物之一，在反对封建主义，提倡新文化方面做出了杰出的贡献。在“五四”后新文化阵营的几次争论中，他以一个纯粹思想家的身份参与其中，有时甚至是争论的一方和主要代表人物。争论中显示了他的理性主义态度和自由主义立场。但“五四”风暴过后，随着《新青年》阵营的分裂，以争论为载体，新文化阵营也随之分裂。钱玄同与原属新文化阵营的共产党人在对很多问题的认识上产生了矛盾和分歧，并因而成为他没有信仰马克思主义、加人中国共产党从而走上革命家的道路的重要原因之一，也因而受到了后人的批评和指责。有人认为，五四风暴过后，钱玄同成了鲁迅在《南腔北调集·〈自选集〉自序》中所说的“《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进……”中“高升”的一个。还有人认为五四风暴过后，钱玄同思想“僵化”了，“落伍”了，甚至“倒退”了，说他躲进了宁静的书斋，从而与革命者分道扬镳。然而，事实并非如此简单。“五四”后，钱玄同思想并未僵化和倒退，而是在思想和学术领域仍然发挥着重要的作用，并且同新文化阵营产生争论和分歧的原因在于思想家和政治家不同的认识逻辑。     

钱玄同先生的“特行”

钱玄同先生是国学大师章太炎的高足,曾留学日本早稻田大学研读日语和教育学,是中国五四新文化运动中的著名人士,语言文字学家,北京师范大学国文系教授,北京大学研究所国学门兼职导师,祖籍浙江湖州。钱玄同1939年去世,其后数十年里,不断有他所教过的学生撰文怀念钱玄同的教育教学工作。这里面,有当年北师大的学生,也有当年北大的学生。从他     

高等职业教育的几个理论问题

科学的合理分工是高等职业教育的前提,完善高等职业教育以实现人的全面发展;源远流长的实学传统是我国高等职业教育的基础;职业精神是先进文化最重要的一部分;高职院校学生的受教育权与劳动权有特殊性;民生就业和社会公平是我国政府的基本职责.     

关于《孔子拜师》的几个问题

孔子（前551-前479）,是我国春秋时期伟大的思想家、教育家。孔子从小好学,“入太庙,每事问”,经常向周围人请教,三十岁时已经以知礼闻名了。老子（生卒年不详,一般认为他年长于孔子）,是我国春秋时期伟大的思想家,曾任周守藏室之史（相当于今天的国家图书馆或档案馆馆长）,是当时最博学的人之一。据史料记载,孔子曾赴洛阳向老子问礼。     

初三化学教学易忽视的几个问题与思考

一、注重教材的文字描述 ,忽视了图表作用九年义务教育化学教材有一个明显的特点是图文并茂 ,其中插图有 1 3 0多幅 ,使得教材内容直观、生动、准确 ,富有科学性、趣味性。就插图的类型而言有用途类、性质类、实验类、说明类等。这些插图是文字描述所不能代替的。教学中有些教师却忽视了它所起的作用。教学中应该积极引导学生观察、思考 ,形成感性认识。这将给深入讲解化学知识带来很大的方便 ,同时 ,也培养了学生观察兴趣、习惯和科学的方法 ,提高学习效率。如在讲水的组成时 ,可将课本上的通电分解水的简易装置投影放大 ,着重围绕对此实验…     

从孔子的音乐教育理论说起

孔子不仅是一位著名的教育家，哲学家，政治家和思想家，同时也是一位著名的音乐教育家，他认为音乐作为陶冶人，感染人的艺术，其内容和形式一定要统一，外在的艺术形式应服从于音乐思想内容本身，他非常重视音乐的社会功能，所以，他把音乐教育作为教学内容中的一个重要组成部分。     

加强师德师风建设应注意的几个问题

一、师德建设要重视从当前社会主流文化和教师队伍的现状寻求切入点在师德建设中，必须密切关注当前社会主流文化和现代传播技术的发展对广大教师的影响，努力使大众传媒成为对教师进行师德师风教育的重要阵地，用先进的道德文化观占领媒体。与此同时，还要结合一定时期教师队伍的特点，有针对性地开展道德教育，道德信念只有深入人心，成为下意识的东西，才能积淀成为意识深处的思想因素，转化为文化的力量，发挥其应有的作用。二、师德建设要注重师德与师能的有机结合通过调查，我们了解到学生普遍认为，“师德高尚”的老师应该尊重学生、…     

关于主体教育的几个问题

在讨论主体教育理念内涵的基础上，驳斥主体教育理念“过时论”、“趋同论”和“抽象论”，进而辨析教学策略的概念，探讨在主体教育实验中如何进行目标定位、注重开放并把握好开放的“度”、处理好探究与引导、选择与规范的关系。最后，就如何深化主体教育实验的问题，提出了引导学生追求价值、建构素质，通过校本课程开发促进教育成长、形成实验教育化、提升教育理念等见解。     

钱学森论思维科学与教育工程

钱学森是中国思维科学的倡导者、开拓者之一。他不仅看到思维科学对于计算机和人工智能研究的理论意义 ,而且一开始就高度重视思维科学对于教育事业、人才培养的指导作用。钱老结合自身的教学经验 ,提出过教育思维学研究的一些看法 ,他在 2 0世纪 90年代以来提出的“大成智慧工程” ,是在信息网络时代对于人才培养的战略构想     

略论素质教育的理论界定和实施要素

从功利主义教育向素质教育转型是当代社会给教育提出的新课题,可什么是素质教育,该如何实施,却始终是困惑当代教育界的基本问题,只有厘清这些基本问题,探索实施素质教育的可能性途径,素质教育才可能真正地展开。     

论钱大昕的宋学观

作为乾嘉时期著名汉学家,钱大昕对宋明理学的很多范畴都进行了分析,在“性即理”的问题上,钱大昕同意宋儒把理看成纯粹至善的道德标准,但不同意“天即理”之说。他反对把“理”玄学化,反对宋儒在形而上的层面上探求“孝悌”。他把宋儒宇宙本体的“道”解释成孟子的道德伦理,并试图把宋儒所有的哲理思辨的思想都落实成人与人之间的伦理关系。他对《宋史.道学传》枉自尊崇道学的现象进行了批判,从史书体例的角度揭示学术发展的脉络,主张在正史中以“儒学传”统领一切,反对在编纂学术史时有意轩轾,强分门户,掩盖学术发展的真实面目。尽管钱大昕对宋明理学的很多范畴提出质疑,但他对朱熹、王阳明正心诚意、主敬立诚的思想又十分推崇。     

不同气质学生相应的学习策略研究

对随机抽取的500名在校大学生用《艾森克个性问卷(EPQ)》进行气质类型的测定，并采用相应的学习类型测定方法对其学习类型进行测试，通过测定结果分析，大学生气质类型的差异导致相应的学习类型特点。因此，应针对不同气质类型学生的学习方法提供相应的学习策略导向。     

人格观对德育教育的启示

人格问题是一个被多学科整合与研究的对象,哲学意义上的人格侧重于对人终极意义的关怀,即人的主体性、创造性、自为性或人的全面发展,而心理学意义上的人格侧重于对人终极关怀的心理调适过程、二者在本质上是一致的,植根于人文精神的人格教育真正意义上促进了德育的发展．     

关于高校学风建设的探讨

高校学风的好坏在很大程度上依赖于学校教育教学制度和相关规则措施的设计及落实是否合理规范,教师的教学态度和方法是否能够促进学生学习的积极性和自觉性。针对当前高校学风存在的问题,本文从思想政治教育、教学方法、校园文化建设等方面提出了相关措施和建议。     

论创新教育评价

创新教育评价是对应于创新教育提出来的一个新的教育评价概念,它是以一定的创新教育价值观指导下建立的目标分类体系为基准,运用现代人文科学方法及数学方法与技术,解析教育系统状态变量,对创新教育的个人本体价值和社会价值进行评鉴和判断,并为创新教育导向、激励和改进提供信息反馈的过程。它与传统的教育评价有着质的区别,直接关系到创新教育的成败。因此,创新教育评价需要用新的理念来建构,需要沿新的思路来推进。     

论终身教育和学习思潮下的学校教育改革

终身教育和终身学习已成为当代世界性的一种重要教育思潮,体现了一种新的教育观念,学校教育必须顺应这种思潮,以终身教育和终身学习为指导进行全面的改革,充分认识学校教育是“基础与发展”的统一,一方面要为人适应社会生产和生活奠定良好的基础;另一方面,要考虑人的终身学习与发展,为人的一生发展打下基础,根据终身和学习思潮的要求不断进行改革,就必须大力调整教育结构,改革教学内容,转变教育观念,并转变教师教书育人的模式与方法。学校教育要主动沟通家庭和社会教育,建立三位一体的教育网络,以培养基础扎实、眼界开阔、适应能力强,有创新精神的高质量人才。     

浅析蔡元培的体育教育思想

本文着重阐述蔡元培的体育教育思想及其对当前我国开展体育教育、发展体育事业的启示.     

终身学习理念与日本当代社会教育的新发展

终身学习是当前日本教育改革的中心课题之一，而与之联系最为密切的是日本社会教育。本文从日本终身学习产生的背景及基本理念、终身学习体系中社会教育的地位、日本振兴终身学习事业对社会教育产生的影响等三个方面，来论述日本终身学习理念与当代日本社会教育的关系。