日本利用宗教侵华述要

宗教是一种复杂的文化历史现象。宗教作为一种消极的意识形态,它可以成为反动阶级统治的精神工具,作为和某些特定民族的历史文化、思想情感密切相关的宗教,它既是社会生活的组织部分,又是一种不可忽视的社会政治力量,特别是在遭受异族侵略与内部压迫时,往往成为团结奋斗的神圣旗帜。正因为宗教具有这样的功能,因此在抗日战争中,日本除使用军事、政治、经济等手段外,还千方百计地利用宗教从事征服中国的活动,给中国人民的抗战造成严重的危害。然而在抗日战争史的研究中,人们往往忽视了对它的研究,迄今     

宗教形态的心理学述评——心理学的五种历史形态考察之三

宗教的心理学是心理学的一个重要的历史形态。宗教心理学可以有两种不同的含义。一是科学的含义或是科学传统中的宗教心理学,是科学家运用科学方法对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义或是宗教传统中的宗教心理学,是宗教家按照宗教的方式对人的心理行为的说明、解释和干预。后者既是宗教活动提供的传统文化资源,同时也是现代科学心理学的传统历史资源。宗教中的心理学提供了关于人的信仰心理方面的重要的阐释、以及干预人的心理皈依的重要的方式。这为科学心理学的发展和进步提供了非常丰富和重要的心理学思想理论、心理学研究方法、心理学干预技术。心理学的创新就必须提取宗教的心理学中的资源。     

宗教研究怎样才能做到实事求是

在宗教研究中坚持实事求是,必须从宗教有神论在社会生活中存在而神在世界上不存在这个矛盾着的基本事实出发。离开世上无神的基本事实去看宗教现象,拒绝评说宗教有神论的真伪实虚,离开了马克思主义的立场、观点、方法,不能达到客观研究宗教的历史事实。宗教研究应该求出其固有的规律而不能臆造规律。宗教必须同社会相适应是从历史实际中求得的客观规律,积极引导宗教与社会主义社会相适应是对这一规律的自觉运用。社会好则宗教好是一种主观臆造的联系,偏离了实事求是的科学精神。     

目前新疆地区的非法宗教活动及其遏制和预防

作为影响新疆社会稳定的非法宗教活动是在特定历史条件下出现的一种特殊的社会历史现象。非法宗教活动包括一般性非法宗教活动和利用宗教进行的非法活动两种形式。对各种形式的非法宗教活动的划分只能以法律为依据。要用足法律武器,做好“六个结合”,这样才能有效遏制和预防非法宗教活动,促进各项工作的全面开展。     

关于宗教问题的再认识

宗教是人类掌握世界的一种思维方式 ,是“必然王国”里颠倒了的“人学”,是一定历史条件下人的一种需要。只有清醒地认识宗教的上述特点 ,才能正确地引导宗教与社会主义社会相适应     

宗教在我国社会主义条件下的积极作用

宗教属于社会意识形态,是一种复杂的社会现象,它一经产生,就对社会生活的各个方面产生了深远而复杂的影响。由于宗教是对人们现实生活的虚幻的反映,是一种唯心主义世界观,因此,从整个历史发展来看,宗教主要起消极作用。但是,在一定历史条件和一定范围内,宗教也起过一定的积极作用。特别是在我国社会主义条件下,由于经     

论宗教的自然消亡

<正> 关于宗教的消亡问题,争论十分激烈,既有是否消亡的观点对立,又有消亡时间的意见分歧。有的宣扬宗教是上天所赋,没有起源,宗教感情、宗教信仰是人类的天性,因此宗教是一种与人类共始终的永恒现象:有的则主张创立一个“爱的宗教”或“宇宙宗教”来普照世界和人生;有的肯定共产主义实现之日,就是宗教消亡之时;有的则认为宗教是否消亡是一个无法说清的未知数。我们认为,宗教消亡问题,十分复杂,要作具体分析,宗教作为一种社会历史现象,有其产生、发展和消亡的历史,随着阶级的消     

宗教在我国社会主义条件下的积极作用

宗教属于社会意识形态，是一种复杂的社会现象，一经产生，就对社会生活的各个方面产生了深远和复杂的影响。由于宗教是对人们现实生活的虚幻的反映，是一种唯心主义世界观，因此，从整个历史发展来说，宗教主要起消极作用。但是，在一定历史条件下和一定范围内，宗教也起过一定的积极作用。特别是在我国社会主义条件下，     

皖江地区宗教文化略述

宗教文化是皖江历史文化的主要特色,也是皖江历史文化的价值所在。皖江宗教文化有以天柱山为中心的禅宗文化,以九华山为中心的地藏文化,以巢湖、芜湖和马鞍山为中心的道教文化,以及以沿江各大城市为中心的天主教、基督教和伊斯兰教文化。五大宗教按其宗教伦理来说,基本上可以分为三种,其中佛教解决的是人的生死问题,道教解决的是生命的超越问题,天主教、基督教和伊斯兰教可以合为一种,解决的是人的现世生存问题。这三种宗教伦理是皖江宗教文化的基本精神,也是皖江历史文化的基本内核,对皖江社会的发展势必产生深远的影响。     

我国新时期宗教问题刍议

宗教问题是一个古老而又陌生的问题。我国早在旧石器周口店的山顶洞人时期,就开始出现了宗教现象。这种宗教观象,跨越几个社会阶段,一直延续到今天的社会主义初阶阶段,它始终对人类的历史进程发挥着不可忽视的影响。因此,宗教是一种重要的社会历史现象,我们有责任去认真研究和认识它。然而,我们有许多人,对宗教现象和神学知之甚少,或一无所知,是“宗教盲”,这是社会主义精神文明建设中的一个缺陷。我们党对宗教的工作,经历了一段曲折的道路,直到党的十一届三中全会以后,党对宗教问题的正确方针和政策逐步得到恢复,对宗教问题的研究和宗教信仰自由政策的全面贯彻,显示出前所未有的成果。     

北京鲁班庙的宗教管理与政府管理

鲁班庙是北京的中小寺庙,但却是比较特殊的一种。它是民间宗教与手工技能结合的专业化寺庙,受到宗教组织、工匠公会和城市社会的共同管理。在北京这座历史名城中,它的信众群体创造了大量精美绝伦的皇家建筑和御用艺术品,也创造了大量的宗教物品和市民日用品,其中很多都成为北京的物质文化遗产和非物质文化遗产。研究鲁班庙,可以增加对北京历史的了解。     

论浙江民间宗教在中国民间宗教史上的地位

浙江民间宗教在中国民间宗教史上具有重要地位,表现在浙江是中国民间宗教发展兴盛的省份之一;浙江对中国民间宗教发展历史产生了重大影响;浙江是江南民间宗教发展的重要基地;浙江民间宗教发挥的宗教和社会保障功能,平和的活动方式展示了民间宗教发展的另外一种风貌。     

宗教在构建社会主义和谐社会中的作用——兼谈河北省宗教与和谐社会的经济发展

宗教是一种长期存在的社会历史现象。它的发展变化是由社会的历史变化决定的。宗教与社会各方面都有着广泛的联系,并对社会产生影响。在构建社会主义和谐社会方面宗教发挥着积极作用:维护社会稳定、维护民族团结、调节情绪、净化心灵。     

宗教理解与教育

宗教理解与教育的重要性是由宗教在现实社会的影响与作用所决定的.宗教作为人类历史上一种悠久而普遍的社会现象,是人类特有的精神生活的组成部分.当前在世界50多亿人口中,信仰宗教的人约占75%.宗教反映了信教者的世界观、人生观和价值观,并指导着他们社会生活中的方方面面.此外,宗教既是一种上层建筑,又是一种有组织的社会实体,也是一种社会文化现象和文化载体.它直接影响到许多国家和民族的政治体制、政治生活以及文学艺术、伦理道德、哲学历史等诸多文化领域.尤其令人关注的是,在当今世界上,不少国家与地区的战争与冲突中,大都有宗教的矛盾交织在其中,而且这种现象大有上升的趋势.……     

宗教与社会发展相适应之涵义探微

宗教是人类发展史上的一种重要的社会历史文化现象,而我国是一个多民族多宗教的社会主义国家,宗教与社会发展相适应,是构建社会主义和谐社会的一个重要组成部分。通过对宗教与社会发展相适应三层论的涵义探究,对于我们理性思考当前各种宗教问题、顺利构建社会主义和谐社会大有裨益。     

基于口述史的张掖古民居历史再现

张掖古民居包含了久远丰厚的历史文化艺术、民俗宗教等信息。在张掖古民居研究领域引入口述史研究,让包括古民居在内的文化遗产能够活起来,达到历史再现的一种有效途径。     

托马斯的哲学化神学述评

哲学与宗教虽然是两种独立的意识形态,但从人类哲学认识史看,一般地说,唯心主义与宗教常常有亲缘关系。唯心主义是精制了的宗教,而宗教则是唯心主义的粗鄙表现。在人类历史上确有过唯心主义哲学和宗教神学的合流,而在“中世纪只知道一种意识形态,即宗教和神学”其他“一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端”。这种唯一     

试论维吾尔族宗教信仰的历史变迁

宗教作为一种社会意识形态 ,对人类社会历史的发展产生着重要影响。维吾尔族在历史上曾信仰过我种宗教 ,如萨满教、摩尼教、佛教、景教、伊斯兰教等。这些宗教在维吾尔族的历史发展过程中既有积极的作用 ,又有消极的影响。本文通过简述维吾尔族宗教信仰变迁的过程 ,使人们对这一问题有一个较为全面的认识 ,从而也使人们了解宗教对维吾尔族历史发展所产生的影响。     

重新认识宗教的价值

《中国宗教与中国文化》是一部里程碑式的巨著。在“总序”中，作者指出：“人类的一切宗教都是人类的文化创造，是人类文化发展到一定历史阶段的产物，中国宗教与中国文化的关系也是这样。这是一条为全部人类历史、思想史证明了的普遍原理。”在中国，“宗教鸦片基石论”和“宗教落后论”曾长期流行，“文革”之后，中国的社会科学工作者认真的反思，从宗教人类学和宗教社会学的角度去研究宗教，深入把握宗教的民族性和文化性，重新给宗教做社会定位。     

近二十年中国基督宗教史研究综述

一、从"边缘"到"中心"的中国基督宗教历史研究近二十年来,中国基督宗教历史的研究取得了长足的进步。此前,基督教在中国大陆是一个讳莫如深的话题。即使有所撰述,也都是为了"大批判"的需要。为了回避