行走在意义世界中——小学德育课堂巡视

我们说。德育要回归生活．这是为德育确立它赖以存在的基础。接下去，我们还要回答的问题是：德育在生活中到底扮演了什么样的角色？作为学校德育重要渠道的德育课堂，它的主要使命是什么？和其他（如数学、科学等）课堂相比，它的主要特点表现在哪里？面对这样一些问题，就需要做一点较深入的探讨了。     

德育大课堂:让孩子行走在意义世界中

2002年秋,著名德育专家鲁洁教授带着《品德与生活》的课题走进上元小学。经过十多年的研究、实践,学校不断创新德育工作形式及内容,"德育大课堂"应运而生。"德育大课堂"是以品德课程为基点,根据课程目标和孩子的发展需要,整合多种德育资源,进行国家课程校本化的实践研究活动。正如鲁洁教授所说:     

丰富教学角度 演绎德育课堂——谈小学品德课堂的多角度演绎

在小学课堂之中实施道德品质教育,对于提高学生的道德素质,有着非常至关重要的作用。由于个体的不同特征,也就决定了教育的方式必须多样化,想要学生在接受教育的过程之中,使自身道德素质得到提高,其选择教育的方式,必须贴近学生心理、贴近生活。通过生活化的方式,能够让学生主动思考,并提升自身的是非分辨能力,从而让其道德素质得到有效的提升。     

丰富教学角度 演绎德育课堂——谈小学品德课堂的多角度演绎

小学品德课堂教学肩负着培养学生道德品质,提高学生道德素质的教学使命。其教育目的的特殊性决定了小学品德课堂演绎必须多样化、情感化,更加贴近学生的心理特点,以培养学生主动思考和明辨是非的能力。     

分组讨论教学法在中职德育课堂中的运用与反思

分组讨论教学法是中职院校现代课堂教学中所普遍倡导的一种有效学习方法.分组讨论教学法是教师指导学生合作学习,促进学生主动学习和有效学习的一种组织教学的方法,本文就分组讨论教学法在中职德育课堂实施中出现的问题进行了分析,并提出了一些改进的.     

社会主义核心价值观引领下学生德育课堂构建

社会主义核心价值观(下文简称核心价值观)是基础教育学校开展价值观教育的指引性内容。结合基础教育阶段学生的年龄和思想特点,注重对学生进行核心价值观教育是重要且必要的。基础教育阶段的德育课程是开展核心价值观教育的主阵地和主渠道。在基础教育阶段的德育课堂上,教师逐步在教学内容中融入核心价值观,进一步增加教学内容,提升学生的品德素养和文化素养。所以,基础教育应该全面研究核心价值观和德育课堂相融合的策略,并提出具体的实施策略。     

“互联网+”背景下行动导向教学法在中职德育课堂中的实践

文章首先阐述了"互联网+"背景下中职德育课堂教学开展的优势,然后分析了"互联网+"对行动导向教学法在中职德育课堂教学中实施的影响,最后在概述行动导向教学法的基础上提出了"互联网+"背景下行动导向教学法在中职德育课堂教学中的应用。     

信息技术视角下的历史德育课堂教学模式研究

由于新课改背景下使用的历史新教材存在时间连续性不强,地理空间跨度大,教材内容挂一漏万等问题,加之德育课堂上需要补充的内容较多,学生历史基础知识较薄弱等原因,师生们普遍抱怨历史难教、难学。通过多年的教学实践,我发现运用电子白板、互联网、多媒体等现代信息技术可以创设历史情境,提高学生的历史感知能力和理解力;借助现代信息技术的德育课堂,通常比传统的一张口、一支粉笔式的传统德育课堂更能做到有的放矢,更能提高德育课堂效率和学生的成绩。     

关注“意义”世界:德育回归生活世界的根本使命

人是一种意义性存在,人要存在就应该而且必须追寻人生的意义。对有意义的存在的关注是做人所固有的——它是强大的、基本的、发人深省的,存在于每个人的内心中。意义为人的生活确立根     

行走在软陶世界单

赵春香很有艺术气质,这和她的生活有关。她的生活里处处充满艺术。谈及软陶,赵春香说她从小就有一个梦想——用艺术治愈病痛。走进赵春香的软陶教室,我们能看到每个人都安静地做着自己手上的事,那些软陶在他们手中缓缓流出,变成一条条细长的陶土棒。     

从哲学的意义世界到道德教育的意义世界

对意义问题的研究比较系统而又深入的要数哲学。哲学界关于意义问题的研究成果给道德教育带来了极大的启示。在道德教育中关注意义是道德及道德教育的本真体现;是青少年道德成长及人性完善的必要元素;是来自学校德育的现实呼唤;是挽救当下青少年意义危机的最有效途径。     

简论生活世界理论与审美对象意义世界之间的关系

本文认为,现象学的生活世界理论为探讨审美对象意义世界的本源提供了新的方法论基础。文章以胡塞尔、海德格尔、梅洛·庞蒂和杜夫海纳为主要对象,围绕生活世界理论的基本内容、主要特征以及审美对象之间的关系等方面展开具体论述。本文还以马克思的实践哲学为理论参照系对这种理论作了简要评价。     

胡塞尔的"生活世界"理论及其意义

生活世界理论是胡塞尔晚期思想中的一个主要方面。按照这个理论，胡塞尔不仅对生活世界与科学世界作了区分，而且又把前划分为两个层次，即日常生活世界和原始生活世界。前是出于胡塞尔对实践和现实的关注，后则是出于胡塞尔在理论和方法上进一步完善其先验现象学的需要。     

在意义世界的重构中追寻幸福

幸福感的缺失已经是一个严重的社会问题。然则,人们对幸福的认识并不清晰,对幸福的追求经常滑入物质主义的深渊。马斯洛的需要层次论表明,高层次的精神需求才能使人幸福。马克思的历史哲学也深刻地揭示了：只有＂现实的、有生命的个人＂才能获取幸福。当前,幸福社会的建设必须关注意义世界的重构,只有在对意义的追问中我们才有可能拥有真正的幸福。     

大学生“生活世界”与“意义世界”的联结

理论探索和实践的偏颇,使得大学生的生活世界和意义世界长期疏离,而高校思想政治教育面对的是一个生活世界与意义世界相互联结的世界。只有客观审视大学生两个世界之间彼此联结的内在张力结构,保持两者恰当的和谐,才能发挥教育的真正作用,帮助大学生从生活世界提升到意义世界。社会理论中的文化缓冲带理论和哲学、教育学中的常人、真人理论,给我们打开了一个联结两个世界的理论和实践的别样通道,推进着高校思想政治教育的变革和转向。     

让德育回归生活世界

让德育回归生活世界,实现德育生活化,德育才能具有生命力.文章在教学实践的基础上,尝试探寻德育生活化的一些途径.注意引导学生观察生活,做有心之人;引导学生感悟生活,做有爱之人;引导学生理解生活,做有德之人;引导学生体验生活,做有用之人.     

行走在“成人世界”中：成人教育合法性的确立

成人教育自诞生以来,教育界的争议与歧视也从未终止,主要原因在于成人教育在其改革与发展过程中又逐渐脱离了自己本应关注的“成人生活世界”。我们认为,成人教育只有真正关注自己的“存在”,才能保持其成人特色的教育模式,才能确立其合法性地位。     

打造有灵魂的教室 彰显有魅力的班级——建设属于我们自己的“56号”班主任工作室

教室应该是学生行为的镜子、班主任思想的外在呈现。相信很多老师都读过雷夫的《56号教室的奇迹》这本书,这间教室位于洛杉矶,班里的孩子大多来自贫困的移民家庭,环境因素决定这些孩子似乎注定平凡,然而这群小学生在全国测试成绩位于前5%的位置,他们品行善良、谦逊有礼,爱好艺术,热衷公益,长大后纷纷就读于顶尖大学……之所以取得这样的成果,因为是雷夫把教室变成温暖的家,把孩子变成热爱学习的天使。     

打造有灵魂的教室彰显有魅力的班级 ——建设属于我们自己的"56号"班主任工作室

教室应该是学生行为的镜子、班主任思想的外在呈现.相信很多老师都读过雷夫的《56号教室的奇迹》这本书,这间教室位于洛杉矶,班里的孩子大多来自贫困的移民家庭,环境因素决定这些孩子似乎注定平凡,然而这群小学生在全国测试成绩位于前5%的位置,他们品行善良、谦逊有礼,爱好艺术,热衷公益,长大后纷纷就读于顶尖大学……之所以取得这样的成果,因为是雷夫把教室变成温暖的家,把孩子变成热爱学习的天使.