宋元小说中唐侠女形象的嬗变

宋元小说中唐侠女形象一方面继承了唐代侠女坚韧、智慧、仗义的精神气质,另一方面又呈现出迥异于唐代侠女的形象嬗变。宋元小说中唐侠女形象更多地展现了无奈、内敛、含蓄的精神气质,增添了唐代侠女所没有的妇德意识。宋元之际的民族战乱、道教法术的兴盛以及文人们由雅入俗的审美观念,又使得宋元侠女既有志怪遗风又裹挟着人间化色彩。     

论《聊斋志异》的侠女形象——兼与唐传奇侠女形象比较

《聊斋志异》里的侠女形象和唐传奇中的侠女形象相比既有传承之处,又有新变的地方。传承之处主要体现在对传统侠义精神的沿袭上,如有仇必报、行侠仗义、功成身退;新变体现在侠女的范围更宽泛,并以传承子嗣为最终极的行侠方式。     

传统与叛逆——论金庸小说中的侠女形象

爱情是金庸小说中永恒的主题,于是女性自然是构成其爱情主题的半边天。在金庸小说中,侠女人物众多且性格多样,但在她们身上都有鲜明的两重性——"传统"与"叛逆",而将传统与叛逆两者逆巧妙地贯穿起来的就是"情"。     

论唐传奇中的侠女形象

晚唐五代侠义小说中的侠者形象是豪侠在中国小说史上的第一个投影,活跃其中的豪侠之士充分体现了侠义精神,在这些侠士中,武侠世界中的侠女第一次大放异彩。这些卓越不凡的侠女的一件件侠义之举表现了洒脱豪迈的侠者风范,在中国豪侠题材小说史上达到了侠女形象创作的高潮,对后世侠女形象塑造有重要的文学价值与意义。     

唐代小说之女侠形象兴盛原因刍议

唐代小说中出现了大量的女侠形象,她们武功高强,敢于追求爱情,敢于婚姻自主。唐朝社会充满着尚武任侠的风气,女性可以习武,可以参政,可以社会交往,在社会中扮演越来越多的角色,这都是女侠形象兴盛的原因。     

浅析明末清初小说戏曲中的“女扮男装”形象

明末清初，随着新的经济因素的出现及思想界的变革，作家的目光也开始转向了一向被压抑、被漠视的女性身上，写她们的爱情婚姻追求，写她们文韬武略的才干，写她们的自主意识。但是，这些女性，作家却让她们以“女扮男装”的面目出现，这不仅写出了女性要实现自己的理想，实现自己的才干，必须要从外形上改变自己，付出巨大的生理心理代价，也从另一侧面揭示了作家的创作心理。     

浅析明末清初才子佳人小说中的婢女形象

作为明末清初才子佳人小说中一个特殊且不可或缺的人物形象群——婢女,尽管她们不是主角,但小说的作者毕竟还是为她们留出了弥足珍贵的一席之地,使她们有了较为固定的表现空间,让她们不失时机地表现自己,展示自己独特的风采。明末清初才子佳人小说中的婢女形象是在传统文化的积淀中逐渐成熟,并在明末清初特定的社会、经济、政治、文化背景下形成自己独特的风格特征。     

女性之侠的失落——再论文康对侠女形象的塑造

《儿女英雄传》中的十三妹是为人熟知的侠女形象,从十三妹到安家媳妇的身份转换,引起了许多争议,褒贬不一。本文试从侠女形象的嬗变分析,并运用女性主义性别视角,再次对这个形象进行观照,揭示其意味着侠义精神的衰弱和女性文化的缺失。     

《故乡》中杨二嫂形象的主题意义

《故乡》的主题主要是通过人物形象展现的。如果说闰土的命运代表了20世纪初中国广大贫苦农民的共同命运,闰土的遭遇反映了当时中国农村经济破产的社会现实的话,那么杨二嫂这一形象则是另一群破产者——城市小市民的代表,她的命运和遭遇,从城镇     

宋元话本小说与元杂剧中底层女性形象探析

在封建社会里,妇女是被压在最底层的,她们受压迫最深,反抗的要求也最强烈。而这反抗的声音首先来自底层女性。底层妇女为了追求自由幸福的生活和改变生存状况,更加勇敢而执著地与封建礼教抗争着,她们表现得非常生动、非常积极。在宋元话本小说和杂剧中大量涌现出表现女性的作品。从宋元话本小说和元杂剧总剧目来看,有关女性主题的篇幅各占其总数的二分之一。     

近代妇女期刊中的“侠女”形象——以《香艳杂志》为例

《香艳杂志》是民国初年的妇女刊物之一,其中侠义小说五篇,分别是《黄钟》、《周连芬》、《黄衫女侠》、《奇妓》、《伶侠》.本文针对出现在《香艳杂志》中的这五篇侠义小说进行简单的分类及归纳分析.     

论明末清初才子佳人小说兴盛的原因

艺术水平不高的才子佳人小说在明末清初这个特定的历史时期兴盛的原因主要有三个：其一，特殊时代的文人们普遍的“求补偿”心理是其兴盛的最直接最内在的原因。其二，市场因素的影响及书坊主的参与是其兴盛的外部动因。其三，才子佳人小说的兴盛还与明末清初这一时代的社会风气密切相关。     

新时期苗族作家小说中的女性形象探析

新时期苗族作家小说中的女性形象异彩纷呈,有传统型的女性形象,亦有新时代的女性形象。男性话语下,传统型女性形象是理想的形象,脱离男性秩序的女性则不被认可。女性话语下,敢于追求自我价值的女性形象是理想的形象。两种形象的塑造都有其抒写的社会意义。     

明末清初小说中的妒妇泼悍的原因分析

本文从性别分析入手,以女性的生存为重点对明末清初小说中的妒妇形象泼悍的成因进行分析研究,说明女性对生存危机的焦虑心理和应对方式导致了妒妇的人格生成和泼悍行为。     

元杂剧中僧道形象世俗化原因探析

元杂剧作品中的僧道人物形象表现出了明显的世俗化特征.这样一种世俗特征的出现,是元代僧道世俗化在元杂剧作品中的真实反映,是"惟灵是信"的实用主义民间宗教观在元杂剧中的自然流露,更是由戏曲艺术娱乐性目的所决定的.     

梅娘小说中的男性形象分析

梅娘是二十世纪三四十年代东北沦陷区文学创作成就最高的一位女作家,她的小说创作紧紧围绕女性主题展开,在此过程中她成功地塑造了一批形态各异的男性形象,即父亲、丈夫、情人和包括婴孩、侏儒、好色成癖的男性等在内的四大系列六种类型。借助这些男性形象,梅娘巧妙地完成了对男权社会的反抗与批判,实现了对女性主题全面而独到的诠释。     

网络流行语的产生及流行原因探析

随着社会的飞速发展,网络的迅猛普及,许多网络流行语被人们广为关注。本文将对今年流行的"元芳,你怎么看"和"屌丝"网络流行语从词语运用和社会文化心理视角对其进行释析,并试图探析网络流行语的特征及流行的原因。     

小说《镜花缘》中女性形象探析

明清时期在民主主义思想的影响下,小说中已较多地出现女性形象,但多作为男性陪衬形象出场.而李汝珍在《镜花缘》中打破了贱视女性的心理,所塑造的女性形象崇尚才学,独立自强,有着朦胧、模糊的现代意识,可谓一部不落俗套的旷世奇书.     

诸葛亮文化形象的形成及其社会心理探析

诸葛亮作为中国历史上为社会各阶层所普遍接受的公众人物,是以“智慧”化身、“忠贞”代表的文化形象出现的。诸葛亮文化形象是中华民族传统美德的集中体现,其形成是社会群体意识发展的必然结果,反映了社会各阶层人们的共同心理追求。     

试析王昭君悲剧形象产生的原因

王昭君悲剧形象是在历史与文学交融的基础上产生的，文章试图从文人创作的历史依据、情感倾向等方面进行诠释，从而揭示出在历史上做出巨大贡献的王昭君在文学作品中却多以悲剧形象出现的内在必然性。