太平天国妇女广泛参加生产劳动的民俗辨析--论妇女参加生产劳动不能作为太平天国解放妇女之论据

妇女广泛参加太平天国的各种生产劳动和后勤工作,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用,但它并不是太平天国解放妇女的一大措施,只是广西客家妇女、壮族妇女劳动习俗在太平天国内一种理所当然的延续,是广西地方劳动习俗在太平天国中的一种反映。     

太平天国时期的妇女教育——兼论女子教育不能作为太平天国男女平等和妇女解放的依据

太平天国主张并重视妇女教育,在客观上对解放妇女起了一定的推动作用。但并非是太平天国男女平等思想的体现,更不是解放妇女的一种自觉的主观措施。从太平天国妇女教育的目的、内容和用途来看,它只是太平天国宗教思想的一种体现,反映出客家妇女教育的遗风,没有摆脱传统封建女子教育的范畴,本质上仍是封建传统伦理道德。     

从客家妇女"天足"习俗看太平天国妇女地位

妇女地位问题一直是太平天国历史研究中的热点问题,一些学者认为太平天国推行的废止妇女缠足法令是解放妇女的伟大变革。太平天国废止妇女缠足源于广西客家妇女的“天足”习俗,其直接动机并不是为了保护女子的肢体不受摧残,而是为了让其在抛却弓鞋罗袜之后能立即当差,这是其战争环境的客观需要。在主观上不能视作近代意义上的妇女解放。     

从客家传统看太平天国妇女政策的矛盾性

本文从社会史、文化史方面探讨太平天国妇女政策的内在矛盾性。客家传统对太平天国的妇女政策有着深刻影响。太平天国妇女政策只是以一种传统“革新”另一种传统，它有文化革新意义，但没有达到解放妇女的高度。太平天国妇女政策的内在矛盾性正是客家传统妇女观内在矛盾的直接体现。     

太平天国妇女参军作战新论

太平天国妇女参军作战和从事军事防御工作,展现了太平女军的风采,为太平天国运动作出了卓越的贡献。女军建制全,规模大,数量多,为世罕见。从女军的来源,参军的原因看,太平天国主张妇女参军作战,还只是战争条件下的一种客观需要;是为了解决广大妇女、儿童随军的需要;是太平天国“别男行女行”政策的必然结果;是解决太平军兵力少,不够用的需要;是广西客家妇女尚武习俗在天国中的一种自然延续和反映;广大妇女还只是作为“宗教战士”参军作战,根本谈不上男女平等和妇女解放。     

太平天国婚恋自由之民俗辨析——兼论太平天国婚恋自由不能作为太平天国男女平等和妇女解放的依据

太平天国主张男女婚恋自由,与中国封建社会传统婚姻相比较,的确出现了一些值得肯定的变革,长期受到学界和社会的高度肯定,并将其作为妇女解放的一大依据。我们认为,太平天国所体现出的婚恋自由现象,是由于战争条件下的特殊需要,是广西客家和壮族婚俗在太平天国中的一种自然反映,主观上没有男女平等和解放妇女的任何色彩,对于太平天国男女婚恋自由现象．必须实事求是地加以评价。     

太平天国妇女精神风貌述论

尽管太平天国的妇女政策仍然是封建妇女政策,妇女的地位也没有得到提高。但是,由于文化、习俗及军事战斗等因素的影响,广大妇女在劳动生产、军事战斗、社会生活、行为方式以及思维习惯等方面又呈现出与封建传统妇女显著不同的精神面貌,独具特色。本文试图通过对太平天国妇女精神风貌的述论,既认识其历史进步性一面,也不能将其作为太平天国妇女解放之论据。     

客家妇女题材与陶瓷艺术创作研究

客家妇女是客家传统文化中一道美丽风景。用陶瓷材质语言去思考、去表现客家妇女的特有美,一方面在永恒的瓷器上真实地描绘客家妇女那些鲜为人知的一个又一个的生活故事,另一方面,借陶瓷材质的美,艺术真实地表现客家妇女的美丽。把握客家妇女题材与陶瓷材质这两大要素,以利客家妇女与陶瓷文化的有机契合,使人们在永恒的陶瓷艺术中品读出更多的客家妇女的美丽。     

太平天国的妇女政策实行动机探析

太平天国主张"天下一家"、妇女走出深闺,制定了设立女兵及废除妇女缠足等政策。从直观来看确实是在一定时期和一定程度上改善了部分妇女的处境,因此史学界对此大都认为是解放,尊重妇女。但从该政策实行的原因去看,是与太平天国的思想武器"拜上帝会"和起义初期地理环境、社会习俗相联系的,其最终动机是壮大作战的革命力量,巩固太平天国的政权。综合考虑这些因素,作者提出太平天国并未真正达到尊重妇女、解放妇女的效果。     

太平天国的妇女服饰

太平天国的服饰,由于特定的历史背景与文化氛围的影响,形成其独具特色的文化特点。到目前为止,研究者们还没有对太平天国妇女服饰进行过全面系统的专题研究。妇女服饰作为服饰中最丰富多彩的一页,能够从一个独特的角度展现出太平天国独有的风格,直接生动地反映出太平天国固有的思想内涵、政治色彩、宗教信仰和文化特色,在一定程度上反映出太平天国由盛而衰的历史过程。     

怒目金刚——论《太平广记》中的妒妇、悍妇形象

文章通过对《太平广记》中妒妇、悍妇形象的分析,探索了这一类形象的行为表现、心理特质以及与之出现相关的社会文化历史因素。这一文学形象的出现对于人性本质的思考探究有一定价值。     

Little Women Out to Work: Women and the Marketplace in Louisa May Alcott's Little Women and Work

Much critical attention has focused on Alcott's representation of domesticity, and, given that her contribution to the nineteenth-century domestic ideal was the source of her fortune and continuing literary fame, this is hardly surprising. This attention to Alcott's portrayal of domesticity, however, has meant that her representation of working women has received relatively little consideration. Indeed, what is missing from many studies of Alcott's domestic novels is an acknowledgment that Alcott's image of domesticity is underpinned by her experience as a working woman. This article examines the foundations of Alcott's domestic ideal by focusing on the experiences of Alcott's working women in two of her most autobiographical novels.     

妇女与世界博览会

世界博览会是展示各国科学技术、风土人情的重要平台,也是各国社会文化、礼仪风俗的集中体现。妇女与世界博览会的关系一直十分密切。世博契机可大力展示女性风采,不仅是妇女获得经济独立和人格独立的需要,也是世界博览会和人类社会可持续发展的必由之路。     

Women of Vision: Understanding the Ways Women Lead Change

In the midst of numerous global uncertainties, leaders are expected to have the ability to articulate a compelling vision of a preferred future that energizes and engages followers. In fact, Kouzes and Posner (2009) have argued that “Being forward-looking—envisioning exciting possibilities and enlisting others in a shared view of the future—is the attribute that most distinguishes leaders from nonleaders” (p. 20). Given that context, it is notable that research by Ibarra and Obodaru (2009) that involved 360-degree evaluations of 2,816 leaders in the corporate sector concluded that male raters of executive performance viewed women as being less visionary than men. In contrast, women were rated by both male and female raters as being as effective or more effective than male executives on 9 of 10 other “critical components of leadership” (Ibarra & Obodaru, 2009, p. 66). The authors offer three potential explanations for this anomaly, including the possibility that the collaborative leadership style of many women gives credit to the group for visionary thinking and actions rather than taking individual credit. In the male-normed culture of Christian higher education (Longman & Anderson, 2016), the perception that women are less “visionary” may contribute to their underrepresentation in senior leadership positions. This article reports the findings of a qualitative, grounded theory study that explored how 12 female leaders at Christian colleges and universities successfully developed and implemented a vision that resulted in institutional change. The participants were asked to describe their process of envisioning and the internal drivers that motivated them to persevere through challenges related to the institutional change process. Data analysis led to the identification of four primary themes: (a) the role of internal drivers such as confidence, a sense of purpose, and calling; (b) evidence of a strong orientation toward people throughout the process; (c) language barriers that often seemed to inhibit envisioning; and (d) the importance of the change aligning with the institutional mission and values.     

从权利平等到性别关怀--论我国法律对妇女权益保护的跃进

妇女解放运动的发展，经历了从追求法律上的两性平等权利到肯定性别差异下的社会性别公正的历程。我国在保护妇女权益方面也经历了从维护妇女与男子平等的法律权力到把妇女当成了一个需要特殊保护的群体，给予性别关怀的跌进，《妇女权益保障法》和新《婚姻法》就是这一跌进的体现。