《史籀篇》初探

《史籀篇》是周宣王命太史籀主编的。史籀鼎作史留。该书是中国最早的识字教材，经春秋战国秦代广泛流传，直至西汉末年还完整无缺。东汉初发现失六篇，存九篇，西晋全书散佚。辑佚书以王国维《史籀篇疏证》最佳。     

《聊斋志异·放蝶》本事考证

关于《聊斋志异·放蝶》小说本事,朱一玄先生《<聊斋志异>资料汇编》已辑有二则,今检明人文集可知,目前所见关于《放蝶》故事最早的记载应为明末李长祥《天问阁文集》卷一《王子凉传》。文中对历史人物王山斗生的家世、生平与交游,略作考证,并纠正《明清进士题名碑录索引》之误载一处。同时,对但明伦等后世读者关于《放蝶》故事的评论,也稍加分析探讨。     

《资政新篇》·改良思潮·洋务运动

关于《资政新篇》 在太平天国运动后期,1859年,太平天国主要领袖干王洪仁玕曾提出一个系统的改革方案——《资政新篇》,其中阐述了进行经济、政治、法律、宗教等方面具有资本主义倾向的改良的思想。这个方案经天王洪秀全旨准颁布,成为太平天国后期具有纲领性意义的文件。由于《资政新篇》的提出,便使太平天国起义呈现出以往的旧式农民起义不同的特色。于是,有的研究者     

《庄子·天下篇》的学术史意义

《庄子·天下篇》对不同学术流派的思想进行了概括和精妙阐释,向读者呈现了当时的学术面貌.从学术流变和发展来看,其学术视野和理论观念具有奠基性作用,在学术思想方面具有突出贡献.具体来说,其不仅具有较高的思想价值、史料价值、文学价值,而且对后世《荀子·非十二子》《论六家要旨》《汉书·艺文志》的创作具有一定的影响.     

乾隆《曲阜县志·著述门》研究

乾隆版《曲阜县志·类编·著述》,是汇集历代邑人著述的综合性书目 ,所收之书分类部居 ,并撰有部序、类序 ,指明授受源流。每书除著录书名、作者、卷数等基本事项 ,有的还注有官职、考注。是方志书目中比较好的一种。但其中问题也不少 ,如张冠李戴、归类不当、体例不纯、遗漏严重等 ,极大的影响了该书目的参考价值。     

《文必雕龙·定势》篇绎旨

《文心雕龙·定势》篇的主旨是什么?历来学者由于离开刘勰命意的本身去加以敷衍、索求,虽众说纷纭,却很少有人得其要领。其实刘勰的主旨是指各种不同类型的文体的基调。刘氏向来认为一切文体都本源于圣人们的经典著作,《文心雕龙》依从不同的角度提出了“鲜克宗经”的问题及“正末归本”的解决办法,为文章体式作了正本清源的努力,从而匡正了文坛风气。怎样定势?刘氏提出,一是“形生势成”、“即体成势”,二是在多种风格中保持一种起主导作用的基调,三是针对“逐奇失正”的不良风气,提出要以传统的规矩去驾驭、支配文章写作中的变革和创造。     

论《颜氏家训·音辞篇》的价值

认为《颜氏家训·音辞篇》有我国最早的有关音韵发展史的论述,利于考证当时的一些韵书,考证《切韵》的成书原因及音系,也为后人考证隋代以前各地方言的语音提供佐证.     

《航道法》的若干问题

基于对《航道法(草案)》的各种意见,分析研究航道的所有权问题,《航道法》的立法目的、调整对象、基本原则、调整手段、体例,航道管理主体的职责,认为:航道所有权应明确界定为国家所有;《航道法》的立法目的应明确航道在水资源合理开发利用中的地位,而非仅为航运提供服务;《航道法》的调整对象是行政关系而非行政、民事关系兼备;《航道法》的基本原则存在数量不够、提法不准的问题;《航道法》的调整手段包括刑事、民事和行政手段;并着重提出应删除《航道法(草案)》第3章"航道资金"部分,将其有关内容写在航道建设和养护中;航道管理者应承担保护合法使用者权利、保障畅通安全的义务.     

《文心雕龙·时序》篇“质文”及相关问题释考

《文心雕龙》中的“文”“质”话语数量可观,既有单独和对举运用,也有“文质”“质文”的连文运用;有些属于传统意义上的“社会用法”,有些则属于“文学用法”,后者是“文”“质”话语被刘勰大规模运用到文学理论与批评中的结果,其本身也因而成为此后中国文论的经典范畴。《时序》篇的理论主题是“时代与文学”,其论证链中的两个关键词分别是“质文”与“崇替”,其中“崇替”明显是指“文学之崇替”,而“质文”并非指大多数译注者所主张的“文学之质文”,而是指“时代之质文”,属于“社会用法”。《时序》篇的主题实际上是“时代之质文与文学之崇替”的因果关系,其具体观点是中国古典文论的重要发展与构成。     

对《墨子·公输篇》的博弈分析和语用分析

墨子"止楚攻宋"的博弈过程,大多只是谈辩中的模拟,形成某种程度的妥协,做出双赢的决策。这个博弈过程表明,墨子已经具有了系统的辩学理论体系并熟练地运用于实践,即通过谈辩中的语言沟通,获得人与人之间、人与社会之间的协调和共识,推动社会的有序化、合理化。     

《蒙古秘史》成书年代考证

一 《蒙古秘史》结语,即282节写道: 也客 忽邻勒塔 忽里周 忽(?)合纳 只勒 忽阑 撒刺答 客鲁洌讷 阔迭额 阿刺仑 朵罗安 孛勒答合 失勒斤扯克 豁牙兜 扎兀剌 斡兜朵思 保兀周 不厌突兜 必赤周 倒兀畏罢。 关于此段的译文,按不同版本,逐一抄录如下: 明初《元朝秘史》总译为:“此书大聚会著,鼠兒年七月,于客鲁连河阔迭额阿剌勒地面处下时,写毕了。” 美国札奇欺钦教授新译并注释《蒙古秘史》译为:“大聚会正在聚会,鼠兜年七月,各宫帐在客鲁涟河,阔迭额——阿剌勒[地方],朵罗安——孛勒答黑[与]失勒斤扯克两[山]之间留驻之时,写毕。”     

关于《张恨水年谱》编纂的若干问题

编纂一部全面详实的《张恨水年谱》,既是中国现代文学史料研究的需要,更是新时期张恨水研究的必需。《张恨水年谱》的编纂在于创新,力求突破传统谱学著作那种习为单纯史料罗列的做法,以丰富的第一手客观史料为依托,审慎考订,图文并茂,融年谱、评传为一体,在探索谱主历史命运的同时,激活谱主的生命史。     

我校《机械制图》教学若干问题讨论

一、课程情况介绍 1、教学大纲要求 本课程是机械类专业培养获得工程师初步训练的高级工程技术应用型人才的一门主干技术基础课。它要求学生掌握基本的投影知识,建立一定空间思维能力,获得阅读和绘制机械图样的能力,并在学习过程中养成认真细致的工作作风,树立起严格“遵守国家标准”的观念,为学生学习后继课程和完成课程设计与毕业设计打下基础。     

二十一世纪中国武术亟待解决的问题

本文从观念、目的和定位以及散手规则等方面分析了在武术的继承和发展中存在的问题,认为武术改革首先要转变观念,明确目的定好位;其次把武术整合,对其规则进行修改,取消竞技比赛形式。这是中国武术走向二十一世纪,走向世界的先决条件。     

关于《匈奴歌》若干问题的考释

亡我祁连山, 使我六畜不繁息; 失我焉支山, 使我妇女无颜色。这首向来罕有问津的《匈奴歌》,从八十年代起渐渐引起少数民族文史研究界的重视。除去有关匈奴史和有关北方民族文化史研究的论著中谈及这首“硕果仅存”的匈奴族民歌之外,专论就有刘先照、韦世明二位先生的《一件稀有的文学珍品——谈匈奴族唯一的一首民歌》,     

衔接的语篇功能:《魏书》与《北史》中卷一的对比试析

以往关于《魏书》、《北史》的对比研究主要侧重内容、书法及文字。本文以Halliday的衔接系统理论为理论框架,对《魏书》、《北史》进行衔接的语篇分析,旨在讨论语篇衔接功能的实现方式,并在此基础上恰当评价对比语篇。     

对中国武术史的一些看法——与习云太同志商榷

在成都体院学报编辑部1983年5月出版的《武术套路汇编》一书中,卷首有习云太同志的《中国武术史纲要》一文(原连载于《成都体院学报》1980年2期、1981年3期、1982年2期),对于这篇文章,笔者持有一些不同的看法,特提出来与习云太同志商榷,以共同促进武术史研究工作的健康发展。我认为,某些所谓“武术”,还是称其为“武勇”而有别于后代的武术为好。如在原始     

诠释"风骨"--《文心雕龙·风骨》篇研究

刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中并没有确切地给出"风骨"的定义,而是从"风骨"与"风"、"骨"的关系,以及"风骨"与"气"、"力"、"采"的关系中阐明了"风骨"的特质。对"风骨"这样有鲜活生命力的古文论术语,不能简单地以逻辑归纳的方式去定义,只能对其进行诠释。