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1.
赵盛印 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(6):56-59,71
婚姻是人类异性之间通过社会认同的方式而结成的一种夫妻关系。中国传统婚姻的目的主要是广家庭、繁子孙、求内助、别男女、定人道。中国封建传统婚姻观念主要是父母之命、媒妁之言、良贱不婚、门当户对、压抑女性、倡导贞节等。中国传统婚姻观念从精神和肉体上摧残着广大的妇女。在中国近代,伴随着封建传统文化观念的动摇,出现了背叛传统婚姻的新式婚姻,这种新式婚姻与传统婚姻并存于中国近代社会中,从而形成了新旧并存,由旧式婚姻向新式婚姻过渡的形态。 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》2017,(3):130-136
1930年代的上海是中国电影制片业的黄金时代,也是传统婚姻发生激烈变革的时代。在时代的裹挟下,电影演员大多婚姻自主,不仅同居、订婚、结婚、离婚、再婚完全出于自己的意愿,而且婚礼也大多采用与传统迥异的新式婚礼、集体婚礼、西式婚礼等形式,无论是婚姻的观念、行为还是结婚仪式都走在了时代的前沿,成为当时婚姻变革的先锋。这在一定程度上也是电影演员尤其是女性电影演员通过职业取得了独立的经济地位、演员这一职业拥有广泛的社交和从业者大多热衷"表演"、喜欢追逐时髦、出风头的心理等诸多因素相互作用的结果。 相似文献
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廖胜 《绵阳师范学院学报》2009,28(3)
太平天国的婚礼改革主要表现在实行婚姻登记制度,颁发结婚证书,婚姻才算合理合法;婚礼程式筒约、西化,需要敬拜天父上帝;婚姻缔结后不准离婚等等.长期以来,学界对太平天国婚礼改革给予了高度肯定.我们认为太平天国太平天国婚礼改革的根本原因是宗教信仰使然.而且这种改革的影响力和影响面都非常有限.在太平天国统治区内民众的婚礼和太平军中的婚礼总体上说仍然沿袭封建婚礼的传统陋习.太平天国所体现出的婚礼改革行为,是战争条件下的一种特殊反应,是维护太平天国上下有别的婚姻政策的一种特殊规定,是西方宗教信仰在婚礼上的一种表现,并不具有改革封建婚礼陋习的主观愿望.事实上,太平天国的婚礼改革并没有对传统婚姻陋习进行根本改革.呤喇关于太平天国已经把请媒人、送聘金等"结婚旧俗"全都"革除净尽"的说法,显然是不符合事实的,至少并不符合天京以外广大地区的历史真实的. 相似文献
5.
徐莉 《北京城市学院学报》2006,(3):64-68
辛亥革命推翻了二千年的封建制度而中国传统婚礼服,开始中西合璧以至于普遍西化。国人认识到西方文化的某些先进性,并重新审视自身,开始崇尚西洋文明。新青年追求自由自主的新式婚姻,人们抛弃的不单单是凤冠霞帔,而是陈腐的婚姻制度,接受的不单单是白色的婚纱,而是新思想,新文化。 相似文献
6.
蔡朝晖 《广东技术师范学院学报》2006,(3):27-31
广告与社会生活之间存在着相当密切的关系,因此,通过对广告的分析,必定能够清晰地观察到当时社会生活的演变轨迹。对《申报》有关婚礼广告的解读,即试图勾勒出民国上海的新式婚礼由文明结婚到集团结婚的发展变化过程。 相似文献
7.
张艾平 《洛阳工业高等专科学校学报》2006,16(4):93-96
中华民国时期,河南境内的婚俗出现了新的动向:婚礼仪式由繁趋简,婚姻当事人的自主观念增强,婚姻当事人的年龄有所提高,婚俗中的迷信色彩淡化。这一时期,河南的婚俗呈现出新的特点:新式婚礼发展不平衡,新旧婚俗并存,新式婚俗依然存在严重弊病,新式婚俗提倡晚婚。 相似文献
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性,源于人类的本能,也是婚姻的核心所在。人类的婚姻历史就是一部文明发展史。承载着中国传统文化丰富意蕴的传统婚姻婚俗文化,历史悠久、内容丰富,在传统婚俗文化演绎过程中,我们的老祖先围绕性想出了很多生动有趣、文雅兼备的办法,而且积久成俗。中国传统婚礼习俗不仅是民族精神品性、文化面貌最筒约的展示,而且具有丰富的、特色鲜明的性知识与性文化教育内涵。探讨中国传统婚俗的性文化,批判传统婚俗中违反科学与人道精神的旧规陋俗,充分肯定其中合乎生理科学的性知识与性文化教育内容,增进现代婚俗文明,促进社会文明的进步,无疑是具有理论和现实意义的! 相似文献
10.
《绵阳师范学院学报》2019,(6):141-146
民国时期是婚姻习俗逐渐从传统走向现代的重要阶段,从《申报》的大量评论里可以看出当时婚姻习俗的变化:早婚、纳妾、闹新房等旧式婚姻陋俗遭到废除和抵制,婚礼节俭、集团结婚和新式择偶要求出现并得到大众提倡。民国时期的婚俗虽有了一定的发展进步,但有些婚姻陋俗仍然存在,传统婚俗的现代化并未在民国时期完全实现。 相似文献
11.
《考试周刊》2019,(23):192-193
2018年5月19日,英国王室的哈里王子迎娶美国演员梅根.马克尔,这场"世纪婚礼"在温莎城堡的圣乔治教堂隆重举行。有媒体评价梅根与哈里的婚姻,是灰姑娘式的逆袭故事。本文将对哈里梅根的"世纪婚礼"进行探讨,分析英国人如何看待哈里王子结婚,探讨这场最浪漫的、最特别的王室婚姻对英国王室和多元化社会的影响,探讨并分析中国学生如何看待这场婚礼。经研究发现,学生们对英国社会、制度和文化有比较基础的了解,也能运用自己的知识对中西方文化的不同现象与本质进行分别、辨析。这种探讨,是对课堂教学内容的有益补充和延伸,是《中西文化比较》注重跨文化比较和交际,课程跟上时代的重要内容。 相似文献
12.
郭金秀 《湖北第二师范学院学报》2011,(3):47-49
婚姻是人类伦理的基础,也是社会世俗生活的重要组成部分。宗教作为人类生活整个体系中的一种文化要素对婚姻事务和观念有着重大的影响。透过作为婚姻缔结形式的婚礼习俗,我们可以看出各大宗教或通过神圣的宗教婚礼或经由源远流长的教义对社会群体的婚姻观念和家庭生活产生了不可磨灭的影响。虽然中西文化发展模式不同,宗教信仰内涵迥然相异,然而无论是基督教影响下的西方婚姻还是道佛教理念渗透下的中国传统婚姻,都选择用宗教话语权来彰显其神圣性和重要性。 相似文献
13.
《佳木斯教育学院学报》2017,(11)
婚礼是各国国家文化的最显著的一面,讲传统,讲排场的中国婚礼和充满烂漫气息的西方婚礼的差异也反映了不同国家之间的文化差异。此外离婚在中国和美国已经成为一种越来越普遍的社会现象,美国的离婚率虽然远高于中国。可能有部分原因是中国千年封建因子对离婚的反对和禁止,在很大程度上,仍然影响到人们走到离婚这步。本文重在比较不同的文化价值观下中西方结婚和离婚现象差异的影响。除文化方面的对比,本文也从法律,性别角色,家庭等背景方面对中美不同结婚仪式和离婚财产分割进行了阐述和分析,详细阐释了两国不同文化的具体特点,从而为人们认识理解文化对结婚风俗和离婚的影响提供了更加便利的途径与方法。 相似文献
14.
欧风东渐与近代中国婚姻转型 总被引:3,自引:0,他引:3
苏全有 《韩山师范学院学报》2001,22(4):56-61,70
在西方文化影响下,近代中国发生了婚姻转型,其表现有四:一、从男尊女卑到男女平等;二、从传统婚俗到西洋婚礼;三、从父母之命、媒妁之言到自由恋爱;四、从变态的贞操观到平等的性道德。 相似文献
15.
任燕 《吕梁高等专科学校学报》2011,1(5)
近代中国由于社会的变迁,传统婚姻观念发生了剧烈的变化.人们的婚姻由过去父母包办逐渐走向自主择偶,青年男女开始享受自由的爱情生活.妇女在婚姻中的地位得到提高,具有了提出离婚的权力,离婚后的妇女也被社会所接受.这与当时西方先进思想的传入、中国开明人士的呼吁、女子教育事业的兴起及资本主义经济的发展等方面有着密切的联系. 相似文献
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17.
李文娟 《忻州师范学院学报》2008,24(6)
婚姻之礼是人类历史发展和文明进步的产物。在夏代,中国婚礼便已有了雏形;周代具备了完整的“六礼”,初步奠定传统婚礼的基础。虽然历经时代变迁,但其中都蕴涵着丰富的伦理思想。 相似文献
18.
段馨君 《赣南师范学院学报》2009,30(5):23-28
在台湾四部客家文学作品《寒夜》、《笠山农场》、《相亲》与《福春嫁女》中,蕴含丰富的台湾客家婚礼仪式的信息及意义。本文根据西方表演研究理论中布西亚的“模拟”概念和葛特玛的“本文与诠释”论述,来研讨台湾客家文学反映现实人生思想、文本诠释与表演再现。如在李乔的《寒夜三部曲》中的上篇《寒夜》中,婚姻是一种人力资源的契约,婚礼是实行一种签约的仪式;钟理和的《笠山农场》透过小说的形式,抗议台湾早期客家庄内禁止同姓结婚的根深蒂固旧礼俗;黄娟的短篇小说《相亲》,检视女姓对于自由恋爱与相亲的挣扎,年轻一代追求婚姻自主权;台湾首出客家歌舞剧《福春嫁女》,在舞台上戏剧化地模拟实际生活,再现了客家传统礼俗及现代婚礼。 相似文献
19.
在英语中,结婚的隐喻说法很多,John and Mary gotmarried可“以马套车”比喻:John and Mary got hitched(套住),也可“以越过障碍”比喻结婚:John and Mary jumpedthe hurdle(障碍,篱笆)。这说明结婚需要有足够的勇气。很有意思的是,还可以“结绳”比喻结婚:John and Mary tiedthe knot.非正式的婚姻以jump over the broomstick来比喻“姘居,做露水夫妻”,英国古代风俗,男女姘居者必须举行一种模拟式的婚礼,由男女双方跳过一个扫帚柄。 相似文献
20.
杨凡 《湖北第二师范学院学报》2013,(10):80-82
在人类文明的进程中,回族的婚姻习俗是一个特殊的现象;它既受到了伊斯兰教的影响,又受到了中国文化的影响;因此,回族的婚姻习俗在结婚、聘礼、婚礼的意识以及离婚再嫁和一夫一妻制方面呈现出新的特点.回汉之间的通婚,经历了一个长期的历史过程,并且一直严格遵循着双方必须是穆斯林的准则. 相似文献