蔡元培德育观刍议

蔡元培是我国近代著名的民主革命家和教育家。他的一生,除旧布新、锐意改革、积极进取,为发展中国的教育文化事业作出了不可磨灭的贡献。其德育思想在近代教育史上占有重要的地位。     

蔡元培德育观刍议

蔡元培是我国近代著名的民主革命家和教育家.他的一生,除旧布新、锐意改革、积极进取,为发展中国的教育文化事业作出了不可磨灭的贡献.其德育思想在近代教育史上占有重要的地位.     

蔡元培师德观初探

蔡元培先生是中国教育史上颇负盛名的教育改革家和思想家,在其教育思想的建树中,论述了教师的师德问题。蔡元培先生的师德观包括树立健全的人格、养成学问家之精神、更新知识体系、关注教育对象和教学做合一五个方面。     

先宋士人稼圃观之流变

古代所谓稼圃,即农耕劳动(即稼)与园艺劳作(即圃)的总和,稼圃观即对农耕与园艺劳动的基本看法。殷商西周时期的贵族(士人),在总体上对稼圃之事是亲近不隔的;自春秋至盛唐时期,士人群体对稼圃之事在总体上是鄙视隔膜的;自中唐至五代时期,一部分士人开始接近稼圃之事,但在总体上还是较为疏远的。     

公共图书馆社会责任之研究

公共图书馆的建立与维护是政府的责任.与此相对应,图书馆也必须承担自己的社会责任.作者针对公共图书馆社会责任定位不明确的现状,结合图书馆实践,对公共图书社会责任作了阐述,并通过实例进行了验证.     

马克思主义新闻观与媒体社会责任

随着传媒格局深度变化,市场化程度不断加深,一些媒体出现了社会责任意识淡漠甚至缺失的情况,导致传媒公信力下降、社会主流价值观偏失、人民利益受损等诸多危害。现阶段,我国新闻媒体要践行马克思主义新闻观,自觉承担、认真履行媒体的社会责任,做好当代中国改革发展的见证者、记录者以及中国特色社会主义的建设者、参与者。     

中西方记者社会责任观的异同

1947年,美国哈钦斯委员会发表了《一个自由而又负责的新闻界》的报告,从此,一个反对绝对新闻自由、强调自由与责任并存的著名新闻理论——“社会责任论”,开始成为美国乃至整个西方新闻界的主要理论。我国新闻理论界虽然不像西方那样直接提出“社会责任论”,但也一直强调记者要     

社会责任的中钢之道

中钢通过践行惠及社会、行业的责任之道,通过解决中小企业人才和科技不足的难题,也进一步激发中央企业科研机构的活力,提升了服务能力,实现互惠双赢,这无疑是对“合作、友谊、双赢、发展”的生动阐释。     

基于社会责任观的企业档案信息服务

本文分析了社会责任观对企业档案信息服务的影响,重点讨论在企业社会责任观下如何开拓企业档案工作的新局面,从而更好地为企业科学决策与自主创新等方面提供档案信息服务     

基于社会责任观的企业档案信息服务

本文分析了社会责任观对企业档案信息服务的影响,重点讨论在企业社会责任观下如何开拓企业档案工作的新局面,从而更好地为企业科学决策与自主创新等方面提供档案信息服务     

从《蜗居》看新时期情爱观之流变

在谍战小说风靡的2009年,都市情爱小说《蜗居》可谓异军突起,成为了最受瞩目的小说,而由它改编的同名电视剧更是充斥了各大卫视的黄金档。笔者认为《蜗居》之所以广受欢迎是因为它将触角伸向了人性深处,揭示了物质与爱情、婚姻与爱情、个性解放与道德伦理以及欲望与理性之间的纠结与复杂的矛盾,折射出新时期人们情爱观的流变。     

如何理解中西方新闻伦理的社会责任观

随着全球媒体的市场化程度提高,新闻媒体也随之发生了变化,近来呈现多种发展趋势:一是媒体的形态不断丰富;二是新闻传媒在履行其社会责任的同时也存在着责任缺失问题,并表现出世俗化与媚俗化同在,新闻性与猎奇性共生,监督功能与违规违法行为交织,文化传承与文化沙漠并存等一系列特点。近年来,为了获得市场和更高的利润,很多媒介编辑方针的娱乐化,使媒体遭受到了滑铁卢。因此新闻传媒的社会责任也越来越多的被提及和关注。     

论出版企业社会责任之推进

转企改制后的出版社,不再是事业单位,不再是主办单位的来稿加工厂,而成为真正意义上的企业,建立了现代企业法人治理结构,从此独立核算、自主经营、自负盈亏,独立承担经济和民事责任。企业是社会的细胞,社会是企业利润的源泉,出版社作为一个大社会的经济组织,必然要做好"企业公民",承担起相应的社会责任。推进出版企业的社会责任的问题,实际上是如何使出版企业的经济责任、法律责任、道德责任、文化建设     

增强社会责任抵制低俗之风

近两年，广播电视节目渐渐刮起一股低俗之风，且有蔓延扩张之势。     

观念的流变:摄影与社会互动关系之探究

作为一种重要的传播媒介,摄影以视觉符号传播手段改变了我们观察世界的方式,并为社会文化媒介提供多样化的描述方式。反之,摄影也接受并反映当时的政治气氛、文化思潮和时代的审美情趣,其理念的更迭自然受到彼时社会氛围的规制,摄影生产出的视觉符号便可以理解为特定社会结构的产物。本文试图通过不同时期摄影创作观念与风潮的流变,探究摄影在与社会互动中的呈现与被呈现关系,分析摄影透过图像为中介表现社会的社会学意义。     

福利社会思想的流变

严格来说,福利社会思想之崛起,不应当单纯视为衍生自英格兰上层社会自身的文化情感所发生的变迁,而更应当理解为英格兰下层社会以及人们通常所谓的工人阶级的形成过程中所爆发的强大力量,这种力量有着强大的组织基础,那就是工会.在19世纪80年代到第一次世界大战期间,英格兰工会已经表现出从英格兰传统社会阶层秩序中独立出来的强烈意识,在第一代杰出工会领袖人物的运作之下,工会的思想和资金已经开始源源不断地注入工会政治当中,工会政治逐渐地不再仅仅满足于作为院外压力集团的角色,而是开始极具耐心地向着选举政治和国家政治层面迈进;19世纪80年代之后的工人政治较之19世纪中前期的宪章运动展示出更高的管理清晰度以及目标上的统一意识.尽管在奥斯本裁决最终出台之前,工会政治的法律地位一直处于模糊不清且常常是风雨飘摇的境地,但工会资金即便在不利法律地位之下,仍然能够进行灵活的政治运用.     

从中国之声改版看传媒的社会责任

主流媒体是重要的信息载体,是人们深度依赖的舆论平台。当前,我国大众传播空前发展,但信息内容鱼龙混杂,低俗文化沉渣泛起,个别新闻媒体屡现社会责任缺失现象,受到公众的诟病和指责。本文从中央人民广播电台中国之声着力塑造“以责任赢信任,责任至上”的媒体形象入笔,剖析了当前传媒存在的种种社会责任缺失的现象,指出“传媒应当是社会责任的担当者”、“责任是实现媒体公信力的根本”。     

蔡元培教育理念对近代大学生思想的影响

<正>一、蔡元培先生的生平事迹和教育理念1.蔡元培先生生平。蔡元培先生是近代中国最伟大的教育家、民族革命家。1868年出生于浙江绍兴,青年时期致力于哲学、文学、美学等学科的学习和研究,并考察了德国、法国等国家的大学教育,掌握了高等教育改革思想理论。武昌起义之后,就任南京临时政府教育总长;1917年,出任国立北京     

强化媒体社会责任抵制荧屏低俗之风

近年来．以炒作明星绯闻、迎合猎奇心理、专重感官刺激、渲染色情暴力等为表现形式的低俗之风在新闻传媒界又有所抬头。反映在电视媒体上．出现了新闻类节目不以事实为准绳．综艺类节目热衷追星捧星．法制类节目极尽暴力细节渲染之能事．娱乐类节目创意格调不高．“时尚“类节目热衷于对豪宅、名车等奢侈品的炒作．广告节目以“性“为卖点打“擦边球”．追求“眼球效应“等等当前．有些媒体为了提高收视率并增加广告收入．以放弃新闻媒体传承文化、引导社会的责任为代价．想尽各种招数吸引受众眼球．把经济效益凌驾于媒体的社会责任功能之上．     

低俗之风“拷问”媒体社会责任

炒作明星绯闻、迎合猎奇心理、专重感官刺激、渲染色情暴力……近一段时间，低俗之风在一些报刊、图书、电视、网络中呈抬头之势，引起社会广泛关注。针对这种现象，多位专家表示，媒体在追求“眼球效应”和经济利益的同时．绝对不能忘记自己所承载的社会责任，为公众特别是青少年提供一个健康的媒体环境。