中国传统社会民众家庭伦理观刍议

在中国传统社会,民众的家庭伦理观不像上层社会那样规范严整,小农经济支配下的家庭生活,决定着父子伦理以亲情互惠为目的;两性伦理则渴望婚姻自主,讲究白头偕老;兄弟姊妹以敬让为美德,讲究相互协助。民间叙事真切地反映了民众的家庭伦理观,但不乏理想化的成分。     

从伦理观看当代中西慈善文化差异

中西慈善文化中的一些差异,可以从不同伦理观的差异来解读。中国传统伦理观是家庭内的＂爱＂和家庭外的＂义＂这两个原则的统一,西方伦理观则集中体现为一个＂爱＂字。当代中西慈善文化中存在的一些差异,如慈善精神上富有与缺失的差异,财富观念上的荫庇后世与＂拥巨富而死者以耻辱终＂的不同以及慈善传统上的道德传统与宗教传统的区别,都可以用伦理观的不同来阐释。     

儒家思想中的家庭伦理

家庭伦理在社会伦理中有着相当重要的地位。儒家思想中的家庭伦理主要包括婚姻关系和血缘关系两部分,并且具有自己的一些特点。儒家思想的家庭伦理虽然维持了封建专制,但是其中的很多＂精华＂颇具现代价值。     

论夫妻关系

<正> 家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系组成的社会生活的基本单位。其中,婚姻关系即夫妻关系是最根本的,因为血缘关系是从婚姻关系派生出来的,而收养关系只不过是血缘关系的一种替代。有人曾经把最基本的家庭结构——核心家庭的家庭关系比喻成一个三角形,夫和妻是这个三角形的三个点中最初的两个点,有了这两个点,再产生第三个点,即子女,才能连成一个牢固的三角形。     

近代西欧社会转型时期家庭组织与社会功能演进

在15、16世纪和17世纪上半叶，西欧社会化逐渐由中世纪向现代转型，家庭结构和婚姻制度亦在发生悄然的演变。本以英国和法国等主要西欧国家的家庭与婚姻关系为视角，探讨近代西欧社会转型时期家庭组织的变迁与社会功能的演进。     

对中国城市发展家庭社会工作的思考

中国现阶段迫切需要发展城市家庭社会工作.目前的家庭社会工作主要是以政府为主导的家庭服务体系,它以解决家庭特殊困难为主要目标,其实践有效地解决了一些家庭中的困难,但却难以实现对家庭的整体社会支持.缺少专业人才、缺乏对家庭社会工作伦理的讨论、家庭被视为解决问题的工具而非服务对象以及市场化的倾向是现阶段家庭社会工作存在的问题.目前,应当将婚姻关系、亲子关系和养老问题作为家庭社会工作发展的重点.私人空间产生后带来的婚姻家庭问题的隐蔽化、财产权产生后带来的婚姻家庭问题的复杂化、社会分化和边缘群体带来对多样化的需求和互联网的普及都是家庭社会工作发展面临的挑战.     

家庭文化建设讲座之七 和谐,家庭幸福的源泉——家庭人际关系

家庭是以婚姻关系为基础,以血缘关系为纽带,共同生活的基本社会组织。家庭人际关系,指家庭成员在共同生活中的直接交往关系。家庭人际关系和睦,可以使家庭中每一个人感到家庭的温馨幸福,也有利于社会的安定。     

《金瓶梅》中的“财婚”书写

"财婚"作为一种古代婚姻结合模式,有着悠久的发展历史,它的存在和发展冲淡了传统的门第观念。在我国第一部以家庭日常生活为素材的长篇世情小说《金瓶梅》中,"财婚"模式的婚姻关系被淋漓尽致地书写出来,甚至"财婚"成为资本积累的重要手段。     

潮汛来袭

正最高人民法院发布了对共同债务一份司法解释:夫妻双方共同签字或者夫妻一方事后追认等共同意思表示所负的债务,应当认定为夫妻共同债务。夫妻一方在婚姻关系存续期间以个人名义为家庭日常生活需要所负的债务,债权人以属于共同债务为由主张权利的,人民法院应予支持。夫妻一方在婚姻关系存续以个人名义超出家庭日常生活需要所负的债务,债权人以属于夫妻共同     

古典时代雅典人的家庭伦理观

古典时期是雅典人的家庭伦理观成熟时期,这一时期形成了对家庭中夫妻、父子等亲属关系的规范.雅典人的家庭伦理观是当时社会政治、经济、法律、社会制度等多种因素综合的产物,这种家庭伦理观又在维护城邦制度方面起着特殊作用.     

浅议当代青年学生的消费伦理教育

随着我国经济的迅速发展，消费主义日益盛行。作为数量巨大的消费群体，青年学生的消费观念和消费行为发生了深刻变化。分析了目前青年学生消费伦理观的特点及负面作用，进一步从社会、学校和家庭三方面对问题的原因进行剖析，概括了青年学生消费伦理教育的主要内容，提出青年学生消费伦理教育的有效途径。     

追问亚里士多德技术伦理观

亚里士多德技术伦理观以生成论为基础,阐发了技术是一种理性的创制,伦理是一种习惯性潜在,两者在实践中达到完善的统一。以生成论为基础,追问亚里士多德技术伦理观发现其存在两大缺憾。     

原始社会婚姻家庭观念的整体审视

对婚姻家庭的解释迄无定说,作者以为广义、狭义说、组织说、经济说等均欠公允客观,它们忽视或轻视了原始社会婚姻家庭的客观存在。在分析原始社会婚姻家庭的形式和特点的基础上,本文认为,从整体上看,婚姻是为当时的社会制度所确认的男女两性互为配偶的结合;家庭是以婚姻关系为基础的亲属团体。     

西汉家庭成员的内部关系及其特点

西汉时期是古代家庭制度发展的重要阶段,在中国家庭变迁史上占有突出的位置,对其家庭内部成员关系的研究,有助于我们从一个侧面说明西汉家庭的一般风貌和特点。同时,这也是分析当时各种社会人际关系的基础,古人早就懂得“有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣”这种家庭人际关系与社会人际关系之间的密切联系。家庭人际关系是指以婚姻关系为基础,血缘关系为纽带,家庭内部成员之间的相互地位,它与家庭结构紧密联系。西汉家庭形态最常见的是个体小家庭和直系家庭的小型结构,尤其是个体小家庭。这两种家庭规模小,人口少,是古人所说的“五口之家”与     

性爱的历史发展与婚姻基础的历史发展趋势——读《家庭、私有制和国家的起源》

婚姻,作为一种复杂的社会现象,是男女两性之间的一种特殊的社会关系。婚姻关系的发展是由社会的物质生产方式的发展决定的。婚姻的基础是婚姻关系的重要内容。因而,研究婚姻关系及其历史发展,就不能不涉及婚姻的基础及其历史发展的趋势问题。 恩格斯在他晚年的不朽著作《家庭、私有制和国家的起源》一书中,不仅系统地阐述了家庭的起源、演变和历史发展趋势,而且第一次系统地从性爱的历史发展的角度阐述了婚姻基础的历史演变和发展趋势,从而为我们正确地认识婚姻的本质及其历史发展的规律指明了     

吉本芭娜娜初期文学中“家庭伦理观”形成因素探析

日本女性作家吉本芭娜娜,凭借感性的文字描写以及新奇的情节设定,形成了极具个人特色的创作风格。而在吉本芭娜娜初期文学中反复出现的家庭描写,以及出场人物独特的家庭伦理观,也体现出吉本芭娜娜作为女性作家的创作视角和观点。探究这种家庭伦理观的形成原因,我们可以看到,吉本芭娜娜在创作中受到在日本被异化了的儒学思想的影响。另外,在吉本芭娜娜的主要创作时期,日本经济经历了“平成景气”和“平成萧条”,剧烈的社会变革对日本家庭的结构和伦理观也形成了巨大的冲击。     

个人主义辨析——杨朱、庄子、尼采、海德格尔、萨特伦理观之比较

利己与利他关系,是自古以来伦理学家们长期争论不休的问题。就其观点而言,可以归结为四大流派。即以孔子、墨子、康德、路德和卡尔文以及现代基督教伦理学家弗雷彻等人为代表“利他主义”伦理观;以爱尔维修、霍尔巴赫、费尔巴哈和车尔尼雪夫斯基等为代表的“合理利己主义”伦理观;以尼采、海德格尔、萨特等为代表的“个人主义”伦理观;以达尔文、威尔逊、道金斯和弗洛伊德等为代表的“己他两利主义”伦理观。 近一个时期以来,一些鼓吹和坚持资产阶级自由化的人,借以提倡人的尊严和人的价值而贩卖这些非马克思主义伦理观。为了揭穿这些人的错误理论、澄清人们对这些问题的模糊认识,坚持马克思主义科学的伦理观,本刊从这期起开辟“利己主义和利他主义比较研究”专栏。 本专栏主要是介绍这四大流派的基本观点和分析它们用来论证各自观点的论据,指出其谬误所在;同时,以实事求是的科学态度,对其去莠取良,进一步完善马克思主义伦理观。本专栏将按如下顺序分期刊出:个人主义辨析、合理利己主义探本,利他主义重估、己他两利主义初探、科学伦理观刍议。     

中美家庭道德伦理观与教育的比较

古今中外,各国都很重视家庭在个人道德形成中的作用,但教育的内容和方式却有很大的差别。本文主要对中美家庭道德伦理观与教育等方面作一比较分析     

农村初中学生“分级管理、分层教育”初探

学校的学生管理一般分为三种对象层次,一是以学校全体学生为对象的管理,主要由学校进行;二是以班为对象的管理,主要由班主任进行;三是以学生（个体）为对象的管理,主要由班主任和任课教师进行。目前学校的学生管理主要是由这三个方面的工作构成的,农村初中也不例外。这样做有其合理性,但是已不能适应当前学生管理的需要,对农村初中来说,尤其是这样。一是因为初中学生身心发展迅速,不同年级学生有很大的不同,年级特点明显;二是因为农村初中由于在社会环境、文化意识、家庭知识背景等诸多方面存在不利因素,后进学生比例相对较大…     

作为一种成人教育的新婚姻法

婚姻法新司法解释已经正式实施,在一定时期内将发挥其作为上层建筑的巨大影响力——既表现为"强制力"又意味着"说服"。婚姻关系将实现从身份到契约的转型;女性意识将从依附走向独立;家庭价值也将由从物质导向升华至精神导向。理性的成人当视法律为一种教育,仁义又智慧地处理好婚姻和家庭关系中出现的权利、情感、人伦等人生课题。