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1.
顾扬 《常熟理工学院学报》2004,18(1):71-74
古希腊神话中所体现的强烈的主体意识与理性精神对后世文学产生了极其重要的影响.这种主体意识与理性精神不仅在希腊早期人类原始思维中初显端倪,而且在古希腊人的民族智慧、民族性格与文化精神中得到了充分的发展.这是古希腊神话永恒魅力之所在. 相似文献
2.
潘万木 《荆门职业技术学院学报》1999,(5)
神话产生的同时,神话意识即萌生其中。这种稳固的神话意识代表了一种集体的精神,形成一种凝聚力向心力世代相传,在后代的心灵中回响激荡。中国的神话意识由于奴隶制的早熟及神话的历史化伦理化而被消解、剥离和侵蚀,经历了失落的窘境。但中国神话意识从失落之时就踏上了漫漫的回归之路。“五四”新文化运动促使绵延千年的中国神话意识重新高扬,一批神话研究者把神话意识纳入现代思维轨道,思索和追寻中华民族的本质特征。改革开放更催生着中国神话意识的勃兴和发展,许多中青年学者卓有成就的研究,使人更深刻地认识到中国神话意识对中国文化形成、发展的积极影响和对中华民族自立于世界民族之林并日益走向强大的重大意义。 相似文献
3.
李清华 《楚雄师范学院学报》2003,18(6):56-59
豪放与崇高分别是中西方文学理论中的两个重要命题。从文化内涵的角度来看，它们都是人的主体精神，主体意识的觉醒和高扬在文学创作中的体现，只不过这种主体精神和主体意识在中西方两种文化中的体现形式不同而已。本文就从这一角度，对这一问题做些思考。 相似文献
4.
缪兴秀 《中学政治教学参考》2001,(8)
叶澜先生说过 :“课堂教学蕴涵着巨大的生命活力 ,只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效的发挥 ,才能真正有助于新人的培养和教师的成长。”高扬学生的主体性 ,把课堂还给学生 ,充分调动他们的积极性 ,让学生主动参与教学 ,才能让政治课堂焕发出生命的活力 ,而这正是思想政治课教学实施素质教育的关键。本文拟从高扬学生主体性所应遵循的原则及其实施对策谈谈自己的看法。在思想政治课教学中确立学生的主体地位 ,就需要我们认识主体、尊重主体、关注学生主体意识的发展。为实现这一目标 ,在教学过程中应遵循以下原则 :1 全体性原则 全… 相似文献
5.
产生于上古的中国神话,在先民对自然和社会现象认识和愿望的表现中,流溢出忧患人的生存、关爱人的生命、关注人的价值、彰显主体意识等精神,与西方文艺复兴时期的人文精神高度契合,是我们祖先与生俱来,发自生命内里的生命关怀。本文从生命意识、主体意识和和谐意识等方面探究中国上古神话的人文精神内涵,其对中国的民族精神、民族文化的形成和发展影响深远,对当下人类如何面对信仰危机、人文危机、生态危机等挑战,具有深刻的启发意义。 相似文献
6.
<正>建设教师成长文化,需要唤醒教师的主体意识,即唤醒教师的自我意识——对自身的主体地位、主体能力和主体价值的自觉意识,调动教师的主观能动性。在此基础上,通过教师的自我成长,实现教师的自我超越。建设教师成长文化,旨在让教师平等分享成长机遇,形成"人人有成长,人人能成长"的发展理念。一、理解成长核心理念,满足成长机遇的人人需求在知识爆炸、社会转型的社会背景下,教师成长 相似文献
7.
王玥 《黑龙江教育学院学报》2007,26(4):87-89
《诗经》展现商周人们的审美人生相。类意识之自由美,彰显人与客体的和谐;类存在之反思美,高扬主体生命精神;类价值之理想美,显示审美人生意味的追求。 相似文献
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教育必须按照人的内在规律．通过恰当的方式，促其身心得到和谐的发展，这是现代教育的宗旨：教育的永恒追求应该是确立个人的主体地位，高扬人的主体精神．彰显人的主体意识，解放人的主体力量，从而推动自身与社会的进步．马克思认为：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”“学生自能发展”这一课题是在分析了教育的最终诉求以及未来社会对人才素质的要求的基础上才提出的，它着眼于激发人的主体性，进而形成积极健康、持久稳定的意向心态，培养出终生受用的能力素质，让人的一生永远处于持续发展的状态之中。 相似文献
10.
陈恒新 《十堰职业技术学院学报》2012,25(4):57-61
"欲就名"贯穿吴起一生,其对名的追求实质是对人的自我意志的坚持与人的价值实现;其背后深层次的原因在于人的自我主体意识的觉醒与高扬。这种精神不仅是那个时代精神的体现,也是中华民族特别是知识分子的精神架构的体现,同时也是司马迁主体意志的在吴起身上的投射。 相似文献
11.
《太原大学学报》2019,(2):53-58
《俄狄浦斯王》中对话和狂欢建构起来的诗学空间,对古希腊人困兽犹斗的"狂欢式"的抗争精神进行了淋漓尽致的展现,他们试图消解"宿命论"命运观的绝对统治地位,力图使得人的自我主体意识能够与"宿命论"的他者命运绝对论进行对话,使得作为自我主体的人能够与未知他者"兽"进行对话。他们从生命意义层面剥离出抗争的实质,即古希腊人在命运与神权的绝对统治下,勇于颠覆等级制度、颠覆他者权力话语的绝对统治地位、颠覆主宰人主体意识的沉重枷锁。他们以飞蛾扑火式的壮烈精神对人主体意识与独立自由意志进行了大胆的高扬与更新,以求人的自我主体意志和话语权的获取与实现、以求人的自我意识与"宿命论"命运观的对话的实现、以全其对人类生存境遇的终极关怀。 相似文献
12.
在中国建立和完善社会主义市场经济的今天,在全面建设小康社会,建立和谐社会的今天,人们不但呼唤主体性,更希望建立一个符合时代发展的主体性。讲主体性无非就是主体在同客体的相互作用表现出来的能动性,创造性和自主性。笔者围绕创新与现代人的契合点是高扬人的主体性这个中心,从三个方阐述,即:从创新的定位与要求;从何为现代人?从现代实践格局引起人的反思,从解构反思的问题就是高扬人的主体性。 相似文献
13.
在对大学生实施＂马列主义＂、＂两种精神＂、＂八荣八耻＂、＂共同理想＂的社会主义核心价值观体系教育中,围绕方向,要高扬主旋律教育;围绕学业,要突出创新性教育;围绕人本,要坚持综合性教育;围绕成长,要填补免疫力教育。其教育目标分别定位在＂接班人＂、＂栋梁人＂、＂完美人＂和＂社会人＂上。核心价值观教育的主旨,就是要将社会主义主导意识与大学生的成长成才结合起来,最终实现国家和个人在教育互动上的双赢。 相似文献
14.
在本世纪之初，尼采一声“上帝死了”的断言，宣告了一个现代神话一“永恒偶像”的终结。文学在走向“自我”、走向本体的发展中，使人的母题置于作家所关注的焦点上。故张扬主体意识与压抑乃至消除主体意识就成了二十世纪中国文学思潮的隐性问题。而我国的当代文学，尤其是新时期文学，主体意识与政治意识的交互变奏已日渐明显。有人因此慨叹“文学的世界很精彩，文学的世界很无奈”。那么，何处精彩，为何无奈？这便是本文所要阐释的主旨所在。任何一种阐释，特别是文学的阐释，要是没有主体意识的介入，要是没有政治意识和时代因素的参照… 相似文献
15.
在对大学生实施＂马列主义＂、＂两种精神＂、＂八荣八耻＂、＂共同理想＂的社会主义核心价值观体系教育中,围绕方向,要高扬主旋律教育;围绕学业,要突出创新性教育;围绕人本,要坚持综合性教育;围绕成长,要填补免疫力教育。其教育目标分别定位在＂接班人＂、＂栋梁人＂、＂完美人＂和＂社会人＂上。核心价值观教育的主旨,就是要将社会主义主导意识与大学生的成长成才结合起来,最终实现国家和个人在教育互动上的双赢。 相似文献
16.
许建平 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
从民族传统文化的传递与接受美学的角度观照《三国演义》，其传统精神的现实价值有：进取功业精神与竞争意识；智慧与经济竟争；高扬信义与经济竞争。这说明该小说所高扬的民族精神与现代人的精神仍有血缘之亲，仍有广阔市场和较强的生命力。 相似文献
17.
李白诗的自我确认意识与表现 ——以"我"字使用为中心的讨论 总被引：1，自引：0，他引：1
罗时进 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(6):750-753
“我”是一个鲜明地标志主体意义，能产生特殊抒情效果的符号，李白诗以“我”字领起最多，其使用频度在唐代诗人中最高，这一突出的创作现象反映出李白诗歌强烈的自我确认意识，折射出浓厚的狂放色彩，体现出李白的自我主体意识的高扬在盛唐的代表意义。 相似文献
18.
肖洁 《湖南师范大学教育科学学报》2001,(3)
人类已进入知识经济时代 ,而知识经济时代本质上是一个创新的时代。江泽民同志在同科学家座谈时指出 :“创新是一个民族的灵魂 ,是一个国家兴旺发达的不竭动力。”应该看到 ,在市场经济的角斗场上 ,个人的创造力业已获得空前的发挥。人的主体意识、创新意识、竞争意识、自由意识已得到高扬 ,这无疑为我们培养创新精神创造了良好的外部环境。那么 ,我们如何充分利用这一良好的外部环境 ,顺应知识经济时代的要求呢 ?笔者以为当前的教育工作必须做到以下三个“结合”。1.科学教育与艺术教育相结合邓小平同志指出 :“科学技术是第一生产力。”知… 相似文献
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新时期大学生思想政治教育秉持人文关怀的理念,具有重要意义。这就要求教育工作者必须注重教育对象个体价值的张扬,注重教育对象主体意识的高扬,注重思想政治教育与生活的紧密结合及其对大学生生活幸福的全面关照。 相似文献
20.
黄海艳 《黑龙江教育学院学报》2009,28(2)
魏晋南北朝时期动荡的社会现实使得生命意识的高扬成为了这一时期的主要命题。以魏晋南北朝人鬼婚恋小说为研究对象,通过对复生情节、生子情节及爱情永恒的讨论,探讨生命意识在魏晋南北朝人鬼婚恋小说中的体现。 相似文献