理想与现实的边界——品读《燕尾蝶》

“从前，钱是世界上最强劲的力量。这个城市，移民泛滥，就像淘金热的城市。他们来寻找钱、夺取钱，移民称这个城市为‘YEN TOWN（圆都）’。但日本人讨厌这个名字，所以他们把那些抢钱的贼称为‘YEN TOWNS（圆盗）’，有点令人难以理解。但‘YENTOWN’既意味着这个城市，也指它的掠夺者。如果人能辛勤工作，带走5元钱，然后回去，他就会发财，听起来就像是神话故事，但这是钱的天堂——圆都。本故事讲述的就是圆都里的圆盗。”故事在AGEHA（凤蝶）的讲述中开始了，这是岩井俊二1996年的作品，相对于一年前小巧精致、清新隽永的《情书》而言，然尾蝶》明显是一部雄心勃勃之作。岩井俊二试图通过这部电影表达他对于后现代城市中，人类的精神世界与生活方式的反思和批判，并借此抒发他的理想观。     

恋爱与血型--日本时兴参考血型择偶

一位日本的在学最近指出：在男女初次约会的前两个小时内、如果双方的血型不符的话，彼此将很难合拍，以后关系的发展就不会是那么乐观了。她还拿自己作例子：她的前任男朋友的血型是0型，可0型血的人总是那么穷困潦倒，所以他们分手了；而A型血的男人又太沉闷，缺乏相处的乐趣；B型血的人很可爱，可他们却又都不喜欢她；最后她发现，适合她的只有AB型血的人，因为“他们都善谈、和善而且又都是那么优秀。”     

客家歌舞展新姿

历史上客家先民的几次南迁，把中原文化带到南方定居地，与当地土著文化相互吸收融汇，有的还经文人墨客和民间艺人的充实、加工、提高，逐渐形成了具有浓郁地方特色的客家文化艺术。客家民间歌舞就是其中一个组成部分。它有的附着存在于不同艺术成份的综合表演艺术中，如《打船灯》、《打狮》、《犁春牛》等；有的存在于宗教法事活动中，如《打花》、（碗花》、《打狮刀》、《踩九洲》《打莲池》之类；也有少数作为舞蹈单独存在的，如《大福鼓》、《大刀舞》、《狮舞》等8种。这些客家民间歌舞，有的是对劳动动作的模仿，有的是对动植物的…     

关于《说钱》

《说钱》发表后，收到一些读友的意见，我觉得有必要做一些说明。《说钱》写于1999年夏季，《钱钟书先生解经一误》写于1994年春季，原来有五千多字，太冗赘，所以2001年删去大半，但并没有增改，保持了原始面目。     

浮世绘——鲜活的日本民间艺术典范

正何为"浮世"江户东京博物馆馆长竹内诚说:"江户吉原有光明的一面,也有阴暗的一面,但若离开吉原,江户文化将无从谈起。"作为日本第一花柳街的吉原花街位于东京都台东区,是江户时代公开允许的妓院集中地,这个地名到1966年为止一直存在,即东京台东区新吉原江户町。两百年来,吉原、歌舞伎和浮世绘都是江户时代平民文化的三大支柱。吉原花街以木楼为主体,历史上曾多次     

战争反省与茫然--感悟《铁皮鼓》

相信，许多人都是在１９９９年的诺贝尔文学奖颁奖之后才知道了《铁皮鼓》，进而才开始关注君特·格拉斯。作为二十世纪最后一位获得诺贝尔文学奖的作家，君特·格拉斯也许应该为这份殊荣晚来了四十年而感到幸福。不管什么原因，结局告诉我们：和着世纪末的钟声，奥斯卡的铁皮鼓敲得格外有力度，也格外发人深省。那既是向这个“饱受摧残的世界告别，向受伤的生物告别，向我们和我们的心灵告别”的一曲落幕悲歌，又是新世纪来临前的一首震撼人心的序曲。《铁皮鼓》创作于１９５８年，历经战争洗劫的德国和德国文学给予了作家最富时代感的创作…     

近代日本对于四川文化教育的影响初探

本文从日本教习、留学日本、日译出版物三个方面对近代日本对四川文化教育的影响作了较系统的研究,将以前有姓名可考的在四川的日本教习由77位补充至93位,并提出清末在四川的日本教习应在100位以上,四川是聘用日本教习较多的省区.本文中提出清末在日本教习进入四川前西方教育在官办学校的影响十分小,而留学日本的留学生数量相对较大,故日本对四川文化教育近代化的影响比其它地区更明显.文中最后提出日本对四川文化教育的影响进而影响到四川的政治军事社会各个层面,在历史上强弱交往的"失权规律"和"得益前提"的背景下,提出要区别日本政府的主观企图与文化传播的客观影响、日本文化人的个人情怀间的关系,以客观公正而历史地评价日本对近代四川文化教育的影响.     

吉普赛人的音乐舞蹈

1500万吉普赛人分布在世界五大洲的许多国家。他们有自己的语言，却没有自己的文字，更没有自己的国家。保加利亚境内的吉普赛人多达80万人，是世界上吉普赛人居住最多的国家之一，接近保全国人口的十分之一。吉普赛人有着独特的文化。他们的音乐舞蹈在群众文化生活中占有重要的地位。在保加利亚各地，吉普赛鼓乐手很多，击鼓奏乐成了吉普赛人的一种艺术技能和职业。最常见的乐器有黑管、喇叭、小提琴。扬琴、手风琴、萨克斯管、吸呐、鼓等。年轻一代演奏手越来越多使用时髦的电于吉它和琴。他们演奏无拘无束，技巧媲熟，不仅能按乐谱演奏，…     

发现艺术大师

艺术大师不是封号，不是职称，不需要钦点，也不用评定。因此，当下艺坛大师辈出，多得让人眼花缭乱，有民间馈赠的，有本人自诩的……大师热潮也感染了素以冷静超然著称的文化官员，他们也在五年规划中发下培养50位甚至100位艺术大师的宏愿，透过“捧杀”的鼓噪、自吹的喧嚣和热昏的呓语，我们发现，这些艺术大师无论人格修养还是艺术成就，都与公众心中的崇高和伟大相距甚远。却有一位弱女子，似乎与伟大崇高从不沾边，一生饱受摧残，屡经磨难，以94岁高龄在荆楚大地孤独地死去，身后冷落，名声不显。然而，却是她，创造了足以彪炳中国艺术史册的现代抽象绘画艺术，此人便是李青萍。     

从乐器到玩具的演变——拨浪鼓漫谈

拨浪鼓是近代的一种儿童玩具，属于鼓类。但其样式与一般的鼓略有不同，它那两面蒙有皮革的圆形鼓身中间竖贯有一长柄，鼓身两侧各固定有一短绳，绳端系缀小珠，当转摇竖柄时，鼓身两侧的绳珠便反复甩动击打鼓面而发出声响，颇有情趣。因此拨浪鼓常常成为母亲哄逗婴幼儿的用具或儿童自娱自乐的玩具。     

挂在神社的“董永”

正日本兵库县神崎郡福崎町是日本民俗学家柳田国男的诞生地,在柳田故居附近有个铃之森神社,据说是柳田国男幼时常来玩耍嬉戏的地方。笔者前些年去参观柳田故居时,我意外地发现了一块题为"董永"的彩画匾额。匾额上画的是仙姬送子的场面,但构思巧妙,立意深刻,蕴含着丰富的文化内涵,值得与大家分享。用以还愿的"董永"匾额铃之森神社的"董永"匾额是天保十四年(1843年)的作品,虽然已经过了170多年的岁月,但保存     

日本新年民俗趣谈

新年是中日两国人民最重要的民间节日。人们在经历了一年的辛勤劳作之后,到这时候终于可以休息几天并张灯结彩、亲人团聚、祭天祭祖了。中日两国隔海相望并且在日本明治维新以前同为典型的农业国家,农业生产技术、思想文化等的交流源远流长。中国有关新年的许多习俗便很自然地传到了日本,有的在日本保留至今,有的则在日本被人们赋予了新的内涵,还有一些则是日本独有的。     

《手铲释天书：与夏文化探索者的对话》

夏文化的探索是中国考古学界最关注的一个课题。近五十年来，考古工作者紧握手铲这一最基本的考古专业工具，栉风沐雨，跋涉于田野工地之间，寻觅着与祖先对话的契机，缀合着可能出现的缺环，修正着后人对前人的认识，解读着天书般的人类文化遗存。本书是编者对二十五位活跃在夏文化前沿的考古学者的访谈录，读者从中将了解到夏文化探索中重大的考古发现的背景知识和研究过程。《手铲释天书:与夏文化探索者的对话》@张立东 @任飞     

手相术在西方

手相术在英语中通用的术语为“Palmistry”，但由于运用时并不局限于手掌“Palm”，而是从手指到手腕，甚至指甲都在观察范围内，所以，在一些职业看手相中，“Chirosophy”或“Chirology”这些称谓更为常见。另外，在一些从事手相研究的专家中，“Chirognomy”和“Chiromancy”也在使用。前常指根据一个人的手去辨认其性格，后则指预测未来的命运。这些词语都来自于希腊词根“Cheir（手）”。     

极乐混浴

在日本枥木县，一来到那须町、那须岳的山脚下，就飘来一股淡淡的硫磺味。因为出租车在积雪的道路上抛锚，我只好下车，步行十分钟来到了一片白皑皑的雪原。其中一角有个盛满绿宝石色热水的山泉，这就是鲜为人知的秘密温泉——高雄温泉，地地道道的自然温泉。眼前的一片雪景与湛蓝色的天空形成了一道靓丽的风景。     

礼貌是文化的表现

礼貌是对“文明”、“文化”的尊重，表现了一个人的内在素质。有知识而欠缺应有的礼貌，说明这个人的文化修养不足。听说某次在某书院的文化讲坛上，一位讲者表示自己对世界礼节的蔑视，居然坐到讲桌上，翘起大腿，下面的听众有的退避三舍，有的立即将此场景摄入像机，作为笑话资料。不讲礼貌是对自己、也是对别人的不尊重，应该加以批评。     

屈家营古音乐

屈家营古音乐包括门支套曲,7支大板曲,20多支小曲和一套打击乐。演奏乐器主要有管、笛、签、鼓、镣、钱、销和云鼓等10种,其中一支饰银九孔白玉管为世罕见,在唐、宋典籍中称为"草案",在中国大部分地区已消声匿迹。日本学者认为,只有在日本还可以见到实物。屈家营古音乐诞生何时已无法考证,其演奏所用的工尺谱是中国传统记谱法之一,大约产生于隋唐时代;音乐会所演奏的曲牌,大部分与唐宋时期见于记载的大曲、元明清以来的南地曲曲牌的曲名相同。据年已八旬的老乐手冯玉才讲,屈家营音乐会最后一次重建于清朝咸丰三年。屈家营音乐会…     

庄子背影也可观

正一、古代的劳动者之歌1962年余在商县师院史国瑞老师处读到《庄子·天道》"轮扁论技"寓言,心灵大为震动。在齐桓公面前,车木匠轮扁竟敢冒杀头大罪说:"君之所读书,古人之糟粕已夫!"那么精华又何在呢?他以自己亲身经历论述了造车工艺中,榫卯结构的松紧分寸与手法的精准把握,十分困难;只有在长期实践中得于心而应于手,才能济事,这才是精华所在;这一切连我都无法告诉子孙,所以年已七十还在造车。书本又怎能担负这种     

从日本文学看日本人

对“文化”这一概念予以确切的定义是很困难的,从某种意义上讲,存在于当今日本社会的所有事物、现象均可称为日本文化。日本文化的特征之一,就是日本自古至今,许多文化都是从国外传入的,在日本的传统文化中向中国、朝鲜学来的尤为突出和丰富,直至近、现代日本文化仍然不断受外国文化的影响。日本文化的另一个特点是变化快。昭和初年与现在相比,住房、饮食等生活条件乃至方式都     

元姓漫谈

元姓是我国汉民族中人口较少的姓氏之一,虽然在宋代成书的《百家姓》中排在第91位,但《百家姓》并不是按照人口多少的顺序来排列的。上世纪80年代以来,中国科学院遗传学研究所等单位,曾根据全国人口抽样调查或户籍人口登记等资料,先后三次排出当代汉族前300个大姓,这三次排列均无元氏的位次。