浅析汉代经学对神仙小说的影响

汉代是经学昌盛的时代，同时又是一个神仙方术泛滥的时代。汉代人一面对现实世界予以充分肯定，一面又幻想到神仙世界中去邀游；一面学经、解经，沉浸于繁缛冗长的经学束缚中，一面又奇思异想，创作出扑朔迷离、上天入地的神仙作品。在汉代经学与汉代神仙小说的纠葛交错中，可以透视出汉代人丰富的精神世界。     

回转隔别二年的徐公桥

徐公桥,是我母校——乡村改进讲习所——的所在地。二年前,我在那里生活了一年多,它给我的印像很深,可说是我第二的故乡。那里有许多值得我留恋的地方,它虽不是神仙府,亦不是桃花源,可是它毕竟是受过乡村改进的洗礼,成了一个现代的「新村」。在整     

浅论《搜神记》中的神仙观

干宝编撰志怪小说《搜神记》的目的是"发明神道之不巫"。其中对道教中的神仙亦有不少记载,小说描述了神仙的长生不老,变幻神通;早期道教道士与神仙的关系;以及神仙世界的等级观念。从而展示了一个丰富多彩的神仙世界,蕴含着鲜明的神仙观。     

吻太阳

代达罗斯是古希腊技艺最精湛的建筑师和发明家。他在全国建造了许多宏伟的宫殿和花同，创造了令人惊叹的艺术作品。他的雕像手工精巧，惟妙惟肖。人们都说，像代达罗斯这么聪明的人一定是从神仙那里学到了绝活儿。     

汉赋与神仙鬼怪

汉赋作品集中体现了汉代人们对神仙的矛盾心理：既有对神的敬畏与祈求，又有对神仙的贬斥与不恭。同时，一些汉赋作家在失意的时候，也在神仙的世界里追求一种安慰。     

小人国之旅

那天因为我不听话挨了父母的训,趴在写字台上哇哇地哭,哭声惊动了住在天上、地下的各路神仙,他们下凡来到了我的身旁安慰我。可是我还是一个劲儿不停地哭着,有一个神仙说:“嘿,神仙们,不如我们让她去小人国吧!小人国那里是被称为‘快乐天堂’的。”神仙们都很赞同。于是,他们一起念起来:“嘟西啦哗东里外罗。”     

海洋网络世界——神奇的海底观测站

海底世界一直都是令人无限神往的地方,但是你可能并不想永久地生活在那里。现在,那些既想洞悉海浪下面所发生的故事又不愿亲临其境的人们有了新的选择空间。海洋学家正在计划建造全球性的海底无人观测站网络。这个海洋网络世界由光缆连接而成或与海面上的人造卫星浮标相连。有了它,海洋学家不用离开办公桌便可以完成深海的长期测量与实验工作。     

老子归隐故乡考

古今学界一致认为老子归隐后西去。这种说法出自神仙家言，不可信。根据先秦曲籍记载和道家学派在老子家乡一带兴起的事实，我们认为老子辞官后回了故乡，并在那里授徒讲学。     

一次难忘的作文课

十几年前，我由镇中心小学分配到一所偏僻的小山村任教。那里交通不便，经济落后。时间长了，我在这封闭的环境里日益消沉，不求上进。正因为如此，那里的学生也成了“走读制”——爱来则来，不爱来则下地帮父母干活；我也成了“神仙”老师——爱上课则上，不爱上课，则读书看报。     

神奇的澳洲动物

澳洲是世界上最大的岛屿。它远离其他大陆,曾经有许多不同寻常的动物在那里生活。让我们去澳洲看看,探索一下那里奇妙的生物吧!     

小坏人

如果没有生活的磨砺，没有勤劳，没有想法和跃跃欲试，便没有一切；如果真有神仙指路，那神仙便是你自已，经过磨砺、有了思想的你自己。—郑贞     

彝族灵魂观念中的幽冥世界

彝族灵魂观认为：灵魂不灭，人死后将化为另一种形态——鬼魂到彼岸幽其世界继续生存并与阳世之人保持千丝万缕的联系，幽冥世界是一个理想的近似于人间的世外桃源，亡魂可以在那里劳作生息，愉快地生活。     

浅谈加强网络世界观的教育

在网络世界及生活中，世界观的问题是根本问题，它决定着人的网络人生观、道德观和法律观，并左右着人在网络中的行为。显而易见，若要以思想政治教育手段，来解决网络社会的问题，就必须首先抓住人们网络社会意识的核心问题，即网络世界观问题。通过网络世界观教育，引导青年正确认识网络世界与现实社会的关系，处理好网络生活与现实生活的冲突与矛盾，是关心青年一代健康成长的当务之急。     

天真纯洁童心一片——泰戈尔《对岸》赏析

《对岸》选自印度近代大诗人泰戈尔的诗集《新月集》。作在悼亡夫人逝世、儿女夭亡的悲痛日子里，怀着对孩子深厚的慈爱、对自己童年牛活的回忆，写下了这部名的散诗集。在《对岸》中，孩子对对岸的渴想，实际表现的是作对理想世界的向往追求。那里的人勤劳质仆，那里又是如此纯净，就连池塘边的软泥也十分洁净，那里充满自由，芦苇、水鸟们各得其所，愉快生活，那里还没有被都市异化。     

雪花人

这是一个真实的故事。 一个男孩，名叫班特利，人们叫他威利。他爱雪胜过爱世界上的任何其他东西．成利生活在美国的一个小镇上，那里每年都会下很大的雪。     

锦心绣口

雨露把爱给了森林,那里就有了绿色的波涛;泉水把爱给了山谷,那里就有了叮咚的旋律;雄鹰把爱给了苍穹,那里就有了矫健的英姿;大海把爱给了红日,那里就有了生命的希望。是谁衬托了世界的美?是谁开启了和谐生活的锁?是爱,是对生活的爱,是对自然的爱……     

毛泽东诗词问句思想内涵初探

毛泽东诗词的问句 ,思想深刻 ,内涵丰富 ,概而言之 ,可分为苍天大地之问 ,神仙世界之问和人间世界之问三大方面内容。逼问苍天大地 ,体现诗人主体力量的强大与张扬 ;借问神仙世界 ,表明诗人与神仙同一亲和的浪漫主义艺术气质 ;追问人间世界 ,显露出作者哲学家的睿智 ,政治家的胆识与军事家的气度     

千与千寻的神隐

经典回顾还记得那胖胖的龙猫吗？还记得宫崎骏吗？还记得他温馨而又浪漫的魔幻世界吗？《千与千寻的神隐》是他在２００２年带给我们的又一经典力作！这部动画片也为宫崎骏这位动画大师带来了前所未有的荣誉———２００２年柏林电影展的金熊奖，以及今年第７５届奥斯卡最佳动画长片奖！在《千与千寻的神隐》的故事中，１０岁的千寻与父母在搬家途中误闯入隐藏于神秘森林中的另一个世界———供天上神仙吃饭、洗澡的小憩之地。千寻的父母抵制不住诱惑，吃了那里的食物而变成了猪。千寻在设法救父母一起回到自己世界的过程中，学会了很多东西…     

麻姑为海上神仙考

麻姑是道教人物，却与人们的精神生活密切相关，上至皇亲国戚下至普通百姓都会在生日中，以麻姑献寿的戏剧、绘画等各种形式来表达对未来的祝愿。以往一般都认为麻姑是山中神仙，持此一说的是唐代颜真卿的《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》。文章试图论述其与海之间的关系，考证其为一位海上神仙。     

《聊斋志异》涉仙题材与蒲松龄创作心态浅探

蒲松龄在《聊斋志异》中描绘了三个色彩斑斓的世界，即冥界、人界和仙界，其中以神仙、道士为主角的仙道题材在作品中占有相当的比重。作者以神仙世界作参照，借仙人的超凡脱俗、仙术的神奇怪诞、仙境的自由美好来劝善惩恶、警世砭俗，以寄寓作者愤世、劝世、救世的创作目的。