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陈忻 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,38(4):89-93
宋代理学家的诗文记录了他们面对人生挫折和天地万物的态度,二者呈现出的共同之处便是源自于"心体不累于欲,无入而不自得"的中和从容之境。前者表现为以"志胜气,义处命"的涵养胸襟化解苦闷,将愤懑悲恨转换成中正和平之音,从而体现出平正从容的格调气韵。后者则因打通了物我的阻隔,故能以物观物,在寻常的生活和物事中体悟天理,其价值就在于平淡从容之中蕴含着对"理"或曰"道"的真切感悟。 相似文献
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《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2021,(1)
碑志文是中国古代的重要文体,经历了一个从应制之文到文学之文的转变。而"谀墓"传统源远流长,汉代碑志文"谀墓"有着鲜明的现实应用性,与文人弘扬社会公理、维系文道士心、展现个人的操守和诉求等密切相关。"谀墓"是社会生活中人们关于政权建设、党派之争、人际关系及生命价值认识的反映,体现着文章写作中诚信与虚伪、感性与理性、真善美与假大空的考量,这就决定了其丰富的文化内涵。 相似文献
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任丽艳 《新课程导学(上)》2014,(28):30
正人们常说生活是写作的源泉,阅读是写作的基础,感悟是写作的生命。的确,写作是表达自己对生活的认识和理解,深切地感悟才能让这些认识和理解变得深刻。感悟,重在一个——"悟"字。"悟"是什么?笔者很赞同一位特级教师精辟的阐释,他说:"悟",乃"心"与"吾"的合成,是一种心"悟",即:"思之吾"与"吾之思"也。由此看来,非思考不能有悟,无个性不能算悟,悟乃是思考与独创 相似文献
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余伟 《语文世界(高中版)》2018,(4)
正一边是教师顾自铺开的论述文教学,一边是学生被动、畏缩的心理,高考在即,我和我的学生困在了瓶颈里。近日,两篇学生论述文通过修改分别由41、39分提升为48分的事实,令我感慨良多,并逐渐理出了头绪——下一阶段,授之以法,自我修改,遂举例告诉他们:"观猎"以审文,衡量知短长。[病文] 相似文献
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《兰州教育学院学报》2018,(8)
唐代"文起八代之衰"的韩愈与北宋宰相陈尧佐,因潮州治理鳄鱼患而各作一篇文章。韩愈著《鳄鱼文》,陈尧佐著《戮鳄鱼文》。这两篇文章在写作背景、体裁、题材、结构、写作手法、影响等方面既有相同之处又各具特色。本文拟从这六个方面一一比较。 相似文献
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山水诗的物质性特征主要是指以客观对象山水的物质属性为依据进行写作,起于山水又终于山水的写作特点。白渔山水诗的物质性特征主要表现在以山水之形写山水之心、从"以我观物"到"以物观我"、从经验性认同到知识性认同和从追求善美到追求真美四个方面。正是这种物质性描写使白渔的诗歌表现出浓郁的科学意识,而这种科学意识提升了读者对山水和人生的理性思考。 相似文献
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一.善于利用课本素材,积累写作材料写优秀文章2010年以及历年的一些高考满分作文中出现的一些善于利用课文素材的个例能给同学们提供很好的借鉴作用。如2010年高考广东一篇优秀作文。语文,与你为邻,我感觉心灵有了依靠。与你为邻,我可以轻易聆听先贤的教诲:学而时习之,不亦乐乎见贤思齐,见不贤而内自省也;与你为邻,我可以听到项羽的 相似文献
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宋代儒学复兴运动强调"道"的本源作用,以重构道统文学的统治地位为矢的.宋初复兴儒学的"道统"运动,扛着尊韩之旗帜,旨在摒除晚唐五代柔弱浮靡诗风的流弊,强调为文的经世致用的教化功能.在"文"与"道"之关系上,突出"义理"、"心性"的探求,在其发展过程中,忽略"文"的作用,矫枉过正,其理论渐趋沦为枯淡乏味的说教.苏轼脱离道统文学观之桎梏,认为文学有其独特价值,其"因文求道"论是对道统文学观的反拨与矫正,使文学回归于个性化创作道路.苏轼对文学的个性化认识具有突破儒家狭隘范围的意义,对于引导宋诗的个性化回归起着积极的作用. 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2014,(5)
<正>刘勰主张"为情造文"。情感充沛的作品,读之赏心悦目;缺乏情感的文章,读之味同嚼蜡。可是,学生的作文"假""大""空"屡见不鲜,如何引导学生"为情造文"呢?在进行新概念快速作文的实验中,我是这样做的。一、体验生情,做好作文前的准备工作作文前的准备包括两个方面,一方面是平时的准备,一方面是临时的准备。所谓平时的准备就是多看,多看书读报,多观察事物。所谓临时的准备就是需要教师在提前一天或者一周,甚至两周做好写作的准备。如,要写《我的爸爸》,就要认真观察爸爸的言谈举 相似文献
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在写作教学中,指导学生做生活的有心人,并将真情展示于字里行间,抒个人独特之情怀,展个人特有之风采,阐个人独到之见解,从而提高学生的写作水平,是我一直追求的目标。我主要从引发写作热情、积累情感体验、提高艺术品位、夯实语言基础四个方面入手,指导学生作文。一、引发写作热情,表达真情实感。鲁迅先生说:“能爱能憎才能文。”巴金在对香港中文大学的师生谈自己创作的体会时也说:“生活靠勇气,写作靠感情。”可是学生的作文有多少是自发的写作的呢?又有多少是真情实感的流露呢?他们缺乏写作的热情,又缺乏对生活本质的把握,写作时自然就掩… 相似文献
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正大教育家叶圣陶先生说:"阅读是吸收,写作是倾吐。"意思是说,阅读教学的终极目标是为写作服务。因此,阅读教学要抓住阅读与写作的结合点,实现阅读与写作双向发展,才是"大语文观"的导向集中体现。一、激发阅读兴趣,给学生搭建写作平台在实际工作中,我充分利用学校图书、阅览等优质教学资源,进行知识延伸,拓展学生知识视野。如在教学《飞向太空的航程》一文 相似文献
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阅读与写作既有相对独立性,又有密切联系。阅读需要把复杂的问题变简单,表现智慧;写作需要把简单的问题变复杂,表现文化。在语文教学中,笔者把阅读和写作结合起来,以阅读带动写作,再以写作促进阅读,引导学生把从阅读中学到的基本功,运用到自己的作文中去。"一课带一文",以达到"动口"与"动手"、阅读与写作同步跃迁之功效,提升语文学习力。 相似文献
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正这里的"文"是指一个个鲜活的作文案例:"道"是指作文的一些经验和技法等:"文"道'结合"是指从"文"中感悟出"道".将"道"融人"文"中去触摸。中学的作文指导不是大学的文学理论课.更不是余秋雨的《艺术创造工程》,对作文的经验和技法等不能"裸讲",不能从理论到理论.而要将之融化在一个个鲜活的作文案例中,让学生去感触、感受和感悟。学生感触了,才能入骨;感受了,才能人心;感悟了,才能入脑。鲁迅说:"从《小说作法》学出来的作者,我们至今还没有听说过。"他也从未写过《写作方法》或《我的写作经验》之类的专论。为此,中学的作文指导不应走讲"经"说"法"之路.而应走"文""道"结合之路。就中学生的认知水平而言,"道"是盐,它只有融化在"文"这道菜中,学生才能真正吃出滋味,才能真正从中吸收到营养。 相似文献
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李存的道德教化与道德修养思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
李存是元代江西陆学学派“静明学派”的主要代表人物，他的心性论继承了陆九渊的“心即理”的特色。同时，又把它发展为惟我主义。在心性论的基础上，李存提出了以“孝”，“善”为核心观念的社会道德教化观，并提出了社会教化与社会环境的必然联系，同时他还提出了持志养气，明辨义利；自省体悟，改过迁善；寡欲居敬，克已敬身，至诚不欺，允厥执中；师友开发，相观而善的修养原则。对今天多有启示。 相似文献
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