和谐体育的多元解构与建构

践行科学发展观,从多方面、多层面对和谐体育的内涵、特征进行多元解构与建构,力求在理论层面有所创新,从而推动我国体育事业的创新与可持续发展。     

在解构与建构之间——新时期史学概观

新时期史学是新中国史学的一个重要组成部分 ,2 0余年的探索与发展 ,使新时期史学体现出以下三个特征 :其一 ,旧有的极左的教条主义的历史理论与研究范式被解构 ,新的历史理论与研究范式尚在形成之中 ;其二 ,史学由中心走向边缘 ,其学术功能逐渐彰显 ;其三 ,社会史、文化史研究大行其道 ,史学研究方法论的探索与实践愈趋愈新 ,研究的方法论与学术旨趣将趋于多元     

解构传统法律文化建构先进法律文化

沿着解构传统法律文化的进路，讨论当代中国社会法治建设所面临的制度与理念脱节的问题；文章提出以独立的思维，开放的思想，摒祛“本土”与“西化”的争论，将人类一切法律文化成果都看作一种资源，进而探讨建构有中国特色的先进法律文化的出路。     

教学的“解构”与“建构”

关于教学,理论界存在很多不同的观点.从语词含义的角度审视教学,通常存在以下几种不同的指称和用法,即从“教”的意义上使用并界定“教学”、从“学”的意义上探讨“教学”、从“教”和“学”的协同活动中探讨“教学”、从“教学生学”的角度阐释“教学”、强调教师的教应以学生的学为出发点和归宿从而赋予教学新的意义和内涵.     

函数概念的教学解构与建构

函数教学既要解构,也要建构.解构是从数学的视角理解函数概念,分析函数及其相关概念构成的网络体系,找出概念的核心所在;建构是从教学的视角理解函数,将分解后的函数各相关内容重新建立联系,还原成一个整体,在寻求联系中,螺旋上升地建构函数的结构体系.     

语文课堂教学模式的解构与建构

＂教学模式＂与＂教学结构＂不是同一概念,但有十分密切的关系。教学功能的实现依靠教学结构的基础和教学过程的展开,良好的空间结构才能形成有序的动态过程,从而产生优化的整体功能。教学模式可以分为教学结构模式和教学过程模式。教学结构模式的解构,有利于教学过程模式的建构,而课堂教学过程模式的建构,又直接关联着课堂教学的质量和效率。     

试论“解构—建构”教学观

建构主义作为一种激进的教学理论,为新课程变革传统的灌输式教学提供了重要的理论基础。但在新课程的实施过程中,也暴露出建构主义理论本身的局限性。“解构-建构”主义是一种新的教学观,这种新的教学观可以为摆脱建构主义理论在教学实践中所遭遇的困境找到出路。     

解构与建构——对鲍德里亚消费社会理论的反思与批判

鲍德里亚认为,消费社会是以符号性消费为主导的社会,在此,人们消费的对象由商品的实体性价值变化为符号性价值,而符号本身的系统相关性,使人们的生活世界转变为由无限的符号所建构起来的拟象世界。然而,消费社会理论虽然具有合理性,但其解构实体世界、建构拟象世界是难以成立的,因为商品的符号价值除了会受符号编码的影响外,仍然必须以这个商品的交换价值和使用价值为基础;其解构终极价值、建构世俗价值也是难以成立的,因为这是以解构人类社会赖以生存和发展的更深层次的前提与基础为代价的。     

论阿伽西的多元文化科学史观

基于40多年对科学哲学与科学史的思考,阿伽西从理性主义批判的角度主张科学史研究要文学化、文化化、宽容化、多元化,形成了其独特的多元文化科学史观。探讨阿伽西科学史观的形成与内涵,不仅可为理解和认知科学史产生新的逻辑起点,亦可反思科学史研究的本体论与方法论。     

华裔美国文学的互文性策略之解构与建构

华裔美国文学涉及多元文化的碰撞和交融,作为美国的少数族裔和被"他者"化的人群,华裔美国作家们往往具有双重文化身份和视野.他们极力想获得一种稳固的身份认同和得到所寄居社会的认可,充分利用互文性策略,挖掘和改写故国及别国传统文化资源以及作品内容,或是用东方的艺术形式讲西方的故事,或用西方的观念讲东方的故事,或是寻求东西方形式与内容的融合.一方面解构了西方对东方及东方人的刻板印象,另一方面,在解构的同时重构了对多元文化的理想诉求.     

传统中国政治权威的建构与解构

传统中国政治权威经过一个从建构到解构的漫长过程,这一政治权威演变的过程是伴随着波澜壮阔的社会变革而发展的,具有众多的影响因素,笔者在本文所着重关注的是,特定的文化制度是如何影响中国政治权威的建构与维持的,而近代以来的社会变革又是如何逐渐瓦解这些文化制度并最终解构了传统中国的政治权威.     

文化自信语境下家庭教育功能的解构与建构

党的十八大以来,党和国家将“文化自信”提升到前所未有的新高度,明确了“增强文化自觉和文化自信,是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”。今日中国已成为世界第二大经济体,然而在西方错误思潮的冲击下,承载着优秀民族传统文化和红色文化精髓的社会主义核心价值观却面临着诸多挑战。文章从教育生态系统中与个体关系最密切的家庭教育出发,探讨在文化自信的背景下,家庭教育应提供的精神动能和面临的现实困境,为更好地通过教育手段实现文化自觉、文化认同,最终坚定文化自信提供参考和借鉴。     

论“视觉文化与媒介素养”课程的建构、解构与再构

“视觉文化与媒介素养”课程建设在教材编著、教学模式、教学手段、资源开发等方面形成独特的风格,取得理论研究与教学实践成果,达到了教书育人的目的。但在各种思潮不断更新、时代不停前进的背景下,尤其是学习者学习需求的变化,启迪并激励“视觉文化与媒介素养”课程建设要与时俱进。通过对“视觉文化与媒介素养”课程的现状反思与深入解构,进一步开展“视觉文化与媒介素养”课程的图式再构的探索很有必要。通过“图解”教材、“图说”课堂、“图划”作品、“图雅”网站的研究,力求“视觉文化与媒介素养”课程的研究与教学再上一个台阶。     

解构·建构·重构:合理组织课堂结构,有层次地推进教学

小学数学课堂教学结构的组织存在着一些现实问题:注重求同,轻视差异;变化有余,兼容不足;强化末端,弱化顶端等。进行课堂结构多元重组的探索,使课堂结构从单一走向多元、从割裂走向融合、从模仿走向创新。以解构——建构——重构的思路展开探索:解构,用分的方法,从知识序列、认知序列、活动序列等角度解析课堂要素;建构,用聚的方法,凝聚共性,构建课堂结构基本模型;重构,用化的方法,关注个性,根据差异进行课堂结构多元重组,有层次地推进教学。     

写作学研究的创新与解构思维

解构主义的思维与写作学研究的创新紧密相关,解构主义的多元思维为进一步科学地更新写作观念提供了一个新的思维视角,也为写作学的创造性研究开辟了一个新领域。没有决定作品终极意义的绝对真理,文学研究的对象不应该是文学的全部系统结构而只能是个别作品,写作学研究发展也同样越来越从抽象趋向于个别与多元。这也是解构思维带给我们的一点启示,也是写作学研究本源迷踪的回归。     

解构与建构——冯小刚贺岁片中女性形象的分析

在商业经济大潮下,男性电影文本中的女性形象多半沦为欲望的代码,跳不出性别刻板印象的束缚。然而,冯小刚导演近十年创作的多部贺岁片展示了新的女性形象塑造趋势,一方面,影片对以往的女性形象进行解构,并弱化了传统的两性关系;另一方面,影片也着力建构崭新的女性形象,展示了更加多元化的女性社会角色。尽管受到其商业属性的束缚,影片中的女性仍然未能完全逃脱＂女人被讲述和被窥看＂的模式,也未完全突破传统男权话语,但影片依然展示了女性谋求独立生活、生存和发展的巨大空间。     

解构与建构:教学思维场的哲学审视

教学思维既有师生的个体思维,也有群体思维。由群体思维融合生成的教学思维场,对个体思维又具有疏引和规训作用。从本体论和主体论的视阈来看,教学思维场具有独特的主客观双层结构,包括制度与文化要素的主观结构和主体群、时空维、问题域、逻辑链及意识流要素的客观结构。根据教学思维场的特殊结构,沿着强化行为心理、完善体制机制、依托教学组织、利用课堂时空、坚持问题导向、运用逻辑工具和训练思维意识的建构思路,运用问题设疑、对话交流、场域共振、拓展训练、自我反思和及时评价的方法,才能更好地发挥教学思维场的应有作用。     

马克思意识形态理论的解构向度与建构向度

马克思的意识形态理论包含两个向度:其一是解构的向度,即对于形形色色的唯心主义和剥削阶级的意识形态给予无情的批判,马克思对意识形态企图遮蔽经济与社会真正本质的种种话语策略的剖析和揭露,成为其意识形态批判的中心内容;其二是建构的向度,即把经济基础、上层建筑和意识形态都作为理解社会历史的发展和变革的基本概念工具,在马克思所创立的作为真正科学的唯物主义历史观及其基本原理中,意识形态成为了一个不可或缺的重要范畴.所以,我们在运用马克思主义意识形态理论指导我们社会主义革命和建设过程中,必须在这两个向度之间保持必要的张力.     

解构与建构：论体裁分析在ESP教学中的角色

文章针对如何开展ESP教学的问题,从体裁分析与ESP教学间的联系展开讨论,指出体裁分析在ESP教学中具有解构与建构的意义。据此强调通过培养体裁意识,使ESP教学中的主体能在理解目标语篇与原创实际所需的语篇时找准方向。     

解构与建构——教育中的话语霸权现象的社会学思考

本文试图从社会学的角度对话语霸权进行重新解构和建构。解构:从了解话语霸权的背后隐藏着的复杂的权力关系这个社会学本质入手,探明其表现(显性话语霸权和隐性话语霸权),其危害(失语现象和师生交往关系的异化),并对话语霸权现象进行重新文本解读。