彝族海菜腔社会教育传承现状调查分析

彝族海菜腔的社会教育传承,同其他少数民族非物质文化遗产教育传承中存在的问题一样,是世界各多民族国家所共同面临而亟待解决的问题。从教育人类学视角,调查彝族海菜腔的社会教育传承现状,研究其文化表现个性,分析其文化传承特点,归纳其艺术流行规律,对于有效实现彝族海菜腔的社会教育传承,促进少数民族非物质文化遗产的保护,具有重要的文化强国意义。     

关于幼儿家庭品德教育

幼儿品德教育是家庭、社会教育的主要方面,本文从家庭教育的角度,对幼儿品德教育的内容及方法进行了简要的阐述,提醒家长要科学有效地对幼儿进行家庭品德教育。     

现代化进程中的凉山彝族家庭

改革开放以来,我国经济取得了巨大发展,在自古以来被认为是“中心区域”的汉族地区,社会发展更是突飞猛进。汉族家庭在物质、精神、文化、社会等各方面均取得了很大进步,那么作为少数民族的彝族他们的家庭是否也发生了相同变化呢？本文在调查研究数据的基础上对凉山彝族家庭的物质生活、精神生活、文化生活、社会生活四个方面进行了分析,总结了现阶段凉山彝族家庭的发展状况及出现的问题,并简要提出了相关的解决方法,旨在对凉山彝族家庭和社会的发展有所帮助。     

人的属性与教育的人本底蕴——兼论青少年成长与家庭的责任

人的成长最根本的就是人之理性的发展。人的理性是人的一种高级属性。作为历史和现实统一的个体的人，有的属性基本是通过基因遗传的，有的属性则是后天在文化传承的基础上，通过家庭，学校，社会教育形成的。从某种意义上说，人的理性的形成过程，就是而且应该是各类教育的过程、文化传承的过程。本文试图在对不同学科各自视角的整合中，从把握人的属性人手探讨家庭、学校、社会教育在青少年成长中应担当的责任，进而反思当前各类教育的失责及其成因，审视文化传承的迷失及其表现：     

论幼儿社会信息的家庭语言传递

家庭是幼儿接受社会信息刺激的重要渠道,要在家庭中对幼儿进行社会教育.幼儿家长要注重社会信息传递,让幼儿在不断的社会信息刺激中,加快社会化的进程;要对幼儿接受的信息进行选择与控制,以让孩子接受正确的社会信息刺激;要对孩子正确理解和接受社会信息进行必要的指导,使其把握信息本质.     

学校、家庭及社会教育

学校、家庭和社会教育是整体的社会系统工程,各司其职而又相互联系,任何一方面的失误或者失职都会造成文化缺陷,形成社会发展障碍。家庭、学校、社会教育应强调人性理性。只有社会教育、学校教育和家庭教育通力合作,培养现代社会所需的现代意识和人格特征,才能构筑社会公平和谐的基础。家庭教育、学校教育和社会教育相互连接和联系、协同作用完成教育年轻一代任务,使之不仅能接受和继承优秀文化,并且能为文化改进和发展做出自己的贡献。     

浅谈幼儿教育中家庭与社区资源的利用途径

幼儿家庭资源利用,有利于构建家园教育网络体系,对社区资源进行有效开发,能够形成社会教育的合力,对提升幼儿教育水平有重要意义。     

彝族儿歌在幼儿园音乐活动中应用的价值研究

<正>弘扬中华优秀传统文化要从小做起,将中华文化的元素融入教育中,让本土教育能够传承本民族、本地区的文化传统、乡土知识。教育不仅要跟上现代化的步伐,也要在此基础上寻找适合幼儿发展的本土资源。黔西北作为贵州彝族聚居的地区,形成了独特的黔西北彝族音乐文化,挖掘适宜的本土资源融入幼儿园的教学中,不仅是对少数民族音乐文化的传承,也是培养幼儿身心全面发展的重要途径。     

浅谈家庭与幼儿社会教育的关系

幼儿的社会性发展首先是在家庭中开始的。家庭在引导幼儿进入社会成为社会人方面具有核心地位。家庭及家庭教育在幼儿智能开发、文化传递、生活技能掌握、社会性生成及价值观与道德观形成等方面具有不可替代的作用。     

家庭音乐教育对幼儿情绪教养的影响策略

家庭音乐教育是音乐教育的重要途径,情绪教养在幼儿的心理发展及人际交往方面都起着重要作用。通过分析家庭音乐教育在幼儿情绪教养中的优势,提出了营造良好的家庭音乐氛围、运用多种形式丰富家庭音乐教育内容、运用多种方法发挥音乐在情绪教养中的积极作用等策略,以提升幼儿的情绪教养。     

简论运用家庭文化开展教育活动

农村幼儿园的教育实践以乡镇、社区家庭文化建设为契机,收集和整理家庭文化中的健康内容为幼儿家庭教育所用,通过讲座、品评会、辨析会、"串门子"、"友好小组"、"混龄家庭俱乐部"等形式,对家长开展系列指导活动,在提高家长对家庭文化认识的同时,帮助和引导家长自觉运用家庭文化开展家庭教育活动,使孩子在优秀家庭文化的沐浴下全面、健康、和谐、快乐地成长。     

彝族古籍的数字化保护和开发

彝族古籍是彝族文化的重要组成部分,是彝族人民弥足珍贵的文化遗产。作为彝族文化重要载体的毕摩文化具有集诗、歌、舞、乐为一体的综合的文化特性,它通过具体的民俗活动在特定的时空构成相应的文化场。从完整性、真实性的角度运用数字技术加强对彝族古籍的保护,更契合彝族古籍保护和开发的双重需要,有利于彝族文化的传承。     

基于＂多元文化教育三态说＂的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于＂多元文化教育三态说＂,从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统。     

基于“多元文化教育三态说”的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于"多元文化教育三态说",从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统。     

基于“多元文化教育三态说”的仫佬族民族文化传承系统的构建

基于“多元文化教育三态说”,从宏观、中观和微观视角探讨仫佬族文化传承的内容和途径,提出应整合学校、家庭、社区的教育资源,建立学校教育、家庭教育、社会教育相互衔接的多元一体的仫佬族民族文化传承系统.     

关于新时期家庭、学校、社会教育的新思考

文章剖析了新时期家庭、学校、社会教育出现的新问题,分析了新时期家庭、学校、社会教育的“错位”,提出了“和谐”家庭、学校、社会教育的措施。     

彝族传统剪纸教育传承的价值及其对人的影响

民族文化承载着先人创造和累积的文化财富及丰富经验,是一个民族赖以生存和发展的基础。民族文化传承是通过学习和实践得以实现的,肩负着教育下一代的重任。文章从教育人类学视角对彝族剪纸进行研究,从彝族传统剪纸的传承路径、特殊价值以及对人的影响这三个方面,探析彝族传统剪纸文化传承对人的重要影响。     

浅析凉山彝族头饰特征及设计应用

彝族头饰是传承彝族民族文化的重要组成部分,在千百年的历史进程中它们保留了彝族文化传统特色,形成了独立完整的民族服饰文化体系.本文旨在对凉山彝族传统头饰造型特征进行分析总结,意图运用这一传统文化符号于现代帽饰头饰的设计造型中去,以全新的方式来拓展保留凉山彝族传统头饰文化的方法.     

幼儿民族认同现状及培养路径探究——以四川凉山彝族幼儿为例

本文以四川凉山彝族自治州260名彝族幼儿为研究对象,采用观察法、问卷法和访谈法相结合的形式,了解幼儿民族认同现状。结果发现,大多数幼儿能够通过民族服饰进行本民族和其他民族的简单区分,他们认为彝族服饰色彩漂亮、好看;大多数幼儿能模仿成人唱一首或者几首短小儿歌,年龄稍大的幼儿对于听到最多的儿歌能够理解所表达的一些浅显的意思;对于传统节日时间,多数幼儿都知道彝族的“火把节和彝族年”,过节可以穿新衣服、吃好吃的、和小伙伴们一起玩耍,但对于节日的时间和由来等问题,多数幼儿都不是很清楚。建议:从服饰的材料、色彩、图案等方面引导幼儿体会服饰蕴含的民族精神;将民间的童谣收集在一起,融入幼儿园课程;围绕民族传统节日,开展各种活动,引导幼儿了解本民族的传统节日所蕴含的意义,从而提高幼儿传承本民族优秀传统文化的能力。     

幼儿社会教育的基本途径探讨

幼儿社会教育的途径,是指在对幼儿实施社会教育时所采取的最基本的活动组织形式。幼儿社会教育的基本途径：一是幼儿园一口活动教育活动,二是幼儿园文化环境陶冶,三是幼儿的自我体验自我教育。