葛兰西文化领导权思想对我国意识形态建设的启示

葛兰西是西方马克思主义的早期代表,在对列宁的政治领导权思想进一步深化的基础之上提出了文化领导权,文化领导权在葛兰西意识形态理论中居于核心地位。随着我国全面深化改革的进一步推进,在意识形态阵地中占主导地位的社会主义主流意识形态,遭到了各种社会思潮的威胁和挑战。葛兰西通过探索提出的文化领导权思想,对于我国意识形态建设具有重要的现实启示。     

论葛兰西市民社会理论的转向

葛兰西的市民社会理论不同于黑格尔与马克思所谓的市民社会,其转向的主要原因是资本主义社会开始主动调整与工人阶级的矛盾,所以无产阶级需要新的理论来指导革命。且市民社会理论并不是孤立的,而是作为基础性理论与葛兰西的其他政治思想紧密联系,所以还需要从领导权、知识分子与战斗策略来多维解读市民社会理论的转向。     

论葛兰西文化领导权理论对社会主义文化强国建设的启示

意大利无产阶级革命家葛兰西立足于西方社会现实和无产阶级革命实践,提出并系统阐述了文化领导权理论。他从市民社会、有机知识分子、阵地战三个主要方面,论述关于无产阶级如何夺取文化领导权的基本观点,既具有丰富的理论意义,同时也不可避免地带有理想化的倾向。在建设社会主义文化强国的战略背景下,系统、辩证、综合地分析并把握葛兰西的文化领导权理论,对于国家、社会和个人多重维度都具有重要意义。     

论邓小平的意识形态建设思想

邓小平认为加强社会主义意识形态建设是一项重要的政治任务,必须遵循教育和法制两手抓的原则、以经济建设为中心的原则、坚持党的领导和坚持“双百”方针的原则,而搞好思想政治教育、清除思想战线上的精神污染、培养一支高素质的意识形态建设队伍,又是搞好这项工作的必由途径。邓小平的这一思想对落实“讲政治”的要求有重要的指导意义。     

论党的意识形态与时俱进

改革开放以来，党的意识形态随着中国经济、政治的发展变化和国际形势的变化与时俱进，在国内社会关系、在党的建设、文化建设和国际关系等方面顺应时代发展的潮流，提出了一系列新的观点，本文就此进行了概述。     

辩证本性的回归：葛兰西实践哲学的有机思想

葛兰西的实践哲学回归马克思主义的辩证本性,在合理的辩证法下确立起联系性、融贯性、生成性、历史性等总体的有机观,将任何事物都放在有机关联与动态过程中加以考察,具体体现在以下几个方面：一是依循辩证的总体观超越旧唯物主义与唯心主义的二元对立,坚持主体与客体、理论与实践的有机统一;二是将社会视为有机体,立足变化了的资本主义社会现实,强调政治社会与市民社会的交汇贯通、经济基础与上层建筑的辩证互动;三是将有机知识分子看作是连接无产阶级政党与群众之间的中介,以争取无产阶级文化领导权,同时重视经济与政治领导权的获取,持守领导权的总体性立场。     

论阿尔都塞对葛兰西意识形态理论的质疑与发展

葛兰西在反对经济决定论的历史背景下,从历史主义原则出发,对意识形态做出新的描述性的阐释,认为意识形态是一种物质性的、历史性的存在,是一种现实的实践的力量。阿尔都塞站在"反历史主义"的立场,反对对意识形态的描述性阐释,对意识形态进行了结构主义的考察,得出意识形态没有历史的结论。在对葛兰西意识形态理论质疑的基础上,阿尔都塞的意识形态国家机器理论也实现了对葛兰西文化霸权理论的发展。     

论邓小平社会主义意识形态建设思想

加强社会主义意识形态建设是邓小平建设有中国特色社会主义的重要内容。建国以来，邓小平根据社会主义实践发展的需要，十分重视意识形态建设在社会主义建设中的重要作用，着重强调了社会主义意识形态的根本特点与核心，明确提出了加强社会主义意识形态建设的基本方针与途径。     

近三十年国内葛兰西文化领导权理论研究综述

国内学界近三十年来对葛兰西文化领导权理论的研究,主要集中在其思想渊源、主要内容和现实意义三个专题,理清了文化领导权理论的脉络框架,揭示了其时代价值;同时也存在着原著文献资料出版、理论内在联系研究和实证研究三个方面的缺失。葛兰西文化领导权理论研究应重点着力于更多详实的原著资料的搜集翻译、整体上的内在联系研究和调研基础上的实证研究,以深化对该理论的当代理论意义和实践价值的探究。     

历史有机的生产论：葛兰西的意识形态观

葛兰西继承马克思主义的历史唯物论传统,强调意识形态作为一种康德意义上的有机体,与物质基础的统一性,与社会实践活动互相斗争、融合与促进,实现自身的生产与再生产的有机结合。其体系性的统一化的凝聚作用使历史集团、知识分子与大众之间能够形成集体力量以获得领导权,并进而夺取政权,构建了一种“历史有机的生产论”的意识形态观。     

葛兰西的文化领导权思想初探

葛兰西的文化领导权思想是在其实践哲学基础上提出的配合无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的继承和发展。他认为任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有,主要是通过社会中的知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起。     

论葛兰西的文化霸权理论

葛兰西的文化霸权理论是葛兰西理论的核心思想。本文简析了葛兰西文化霸权理论中的“市民社会”、“知识分子”等概念以及它们与“文化霸权”的关系,进而简述了文化霸权理论的影响。     

论葛兰西的市民社会理论

葛兰西是20世纪初西方无产阶级革命家的主要代表,他在总结东西方革命不同结果的基础上提出了具有创造性的文化领导权理论,市民社会理论是文化领导权中的核心概念,是探求葛兰西文化领导权思想的一把钥匙。在继承黑格尔、马克思关于市民社会思想的基础上,葛兰西把市民社会划分到上层建筑领域之中,发展了市民社会理论。今天深入探究葛兰西市民社会理论,挖掘葛兰西市民社会中的真正意义,对我国社会主义现代化建设也有积极的作用。     

论葛兰西的马克思主义观

葛兰西在同各种歪曲和背离马克思主义错误倾向的斗争中,阐述了马克思主义的本质内涵、基本特征、思想来源等一系列基本问题,形成了对马克思主义独创性的认识和理解.     

加强大学生思想道德建设的探索

培养什么人、如何培养人，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题，大学生的思想道德建设是思想政治教育的重要组成部分，大学生的思想道德有哪些特点、存在哪些问题、怎样解决这些问题，是摆在思想政治工作者面前的重要课题．     

工人自治与民主——葛兰西的工厂委员会思想初探

葛兰西是工人自治的倡导者之一,他把工厂委员会看作无产阶级政权的组织形式,并在早期的一些政论文章中阐述了其代表的产生、职权范围及与工会、社会党的关系.葛兰西的工厂委员会思想产生自工人群众的斗争实践,借鉴了俄国革命的有益经验,故此有着不少合理之处.但是,其理论的局限性也是很明显的,如受到了工团主义和无政府主义的不良影响,且缺乏对无产阶级政党在社会主义革命中的重要作用的系统探讨.     

江泽民先进文化建设思想探析

江泽民先进文化建设思想是"三个代表"重要思想的内核之一,是在毛泽东邓小平文化思想基础上产生和发展起来的。先进文化建设是综合国力的重要标志,也是两个文明建设一起抓战略的具体体现。深入探究江泽民先进文化建设思想内涵,对于我们进一步提高对中国特色社会主义先进文化建设重要性的认识,正确把握当代中国先进文化的前进方向具有重要的理论和实践意义。     

关于城域教育网建设的思考

围绕实施校校通工程展开的城域教育网建设成为继几年前校园网热潮之后的又一次高潮 ,并且方兴未艾。城域教育网是推动校校通工程的有效途径之一 ,但是好事有时也会变成坏事 ,因为如何建设好城域教育网 ,实现校校通 ,大家都不是很明确 ,在这种情况下 ,往往是积极性越高 ,造成的浪费可能就越大。本文以此为出发点 ,论述了什么是城域教育网 ,以及城域教育网对推动校校通工程各个方面的作用 ,最后从城域教育网的资源建设、整体规划、在线管理等方面论述了城域教育网建设过程中要注意的若干问题     

葛兰西文化领导权理论的当代意义

20世纪初,意大利共产党领袖人物葛兰西提出著名的文化领导权理论。文章认为葛兰西文化领导权对中国特色社会主义建设主要有三方面重要启示意义:始终坚持马克思主义在意识形态领域中的指导地位;充分发挥知识分子的作用,使其成为先进文化引导者;通过"阵地战"战略,加强中国特色社会主义文化建设等。