论王维的“诗中有画”

王维（701-761年）,字摩诘,盛唐山水田园诗代表作家、画家,太原祁（今山西省祁县）人,开元九年（721年）进士,因通音律授大乐丞,官至尚书右丞,世称王右丞,有《王右丞集》。     

“诗佛”王维的山水田园诗

王维的山水田园诗,是我们从小就接触的。论及王维山水田园诗,最著名的就是苏东坡的说法：＂味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。＂清代王渔洋在《唐贤三昧集》里称王维为＂诗佛＂,欣赏王维的诗,不单停留在诗中的诗情画意,从诗中的禅趣角度我们也许可以得到更多。     

论王维山水田园诗"诗中有画"的艺术特色

本文就王维山水田园诗中选材和语言方面所体现的"诗中有画"的特点进行了分析:在选材方面王维善于选择某些具有特征性的事物,加以融炼组合,形成"诗中有画"的效果;王维山水田园诗选景不求其全,而求其精,虽然画面有限,内客却极为丰富,极富"诗中有画"的特色。在语言方面王维诗歌的语言饱含绘画特色,象画家的笔一样,绘出一幅幅山水田园画,构成了"诗中有画";王维总是苦心地寻求那些富于色彩的语言,力求"诗中有画"。总之,从"诗中有画"采考察王维的作品,无论从选材方面,还是语言方面,都可以得到比较明确的论证。     

是诗,也是画——析王维的山水诗《山居秋暝》

王维以创作山水田园诗见长，他的山水田园诗兼融画法乐理，有独特的意境，语言精工，后人誉为“诗中有画”，具有很高的艺术水平。文章分析介绍了其山水田园诗的代表作品《山居秋瞑》。     

诗情画意的和谐统一——论王维山水诗的“诗中有画”

“品摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。”苏轼称赞王维的话,反映了一种美学趣味。王维的山水诗能享有“诗中有画,画中有诗”的称赞,不仅与诗和画两种艺术形式的美学特质有关,同时与中国山水诗画的发展有关。王维的诗歌创作,融入了绘画方面的观念,把握了诗画共同的美学追求,致力与达到情与景、意与境、人与自然的和谐统一,成功地做到了诗情画意的和谐统一。     

略谈王维"诗中有画"问题研究中的两个误区

苏轼对王维诗歌做出的“诗中有画”的论断,是20世纪60年代以来学术界争论较大的热点问题之一。但学术界对这个问题的研究出现了两个较大的误区:一是扩大了“诗中有画”的外延;二是缩小了“诗中有画”的外延。     

论王维诗歌的诗画交融之美

王维不仅是唐朝著名的诗人,同时也是一个成就卓著的画家,曾经创造了幽疏淡远的水墨山水画,并且精通音律,擅长音乐。艺术之间是相通的,他在音乐、绘画方面的高深造诣必然影响他的诗歌创作,因此在他的很多诗歌中都体现了诗、画、乐的结合。如苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中说:"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。"王维的创作正是在这种诗情和画意的互相渗透和生发中,丰富和发展了中国古典诗歌的抒情艺术。     

王维山水诗独特艺术创作风格浅探

王维是山水诗的大家,其创作的山水诗常给人一种美的感受.王维山水诗的独特艺术创作风格,给人以诗而又超乎于诗的美感.诵读王维的山水诗,使人仿佛置身于大自然的深情怀抱中,令人流连忘返,陶醉其中.本文拟从王维山水诗在艺术创作的"诗中有画"和"静幽意象"这两个方面的结合,来谈谈他的山水诗的独特艺术创作风格.     

论王维诗歌创作中剪裁与“诗中有画”

王维作为对绘画有较深研究的诗人,在《为画人谢赐表》中提出取舍惟精的绘画创作技巧,并且在其诗歌中也自觉运用取舍与剪裁,将一些寻常生活中发现的生动的瞬间或者使人感动、回忆的时刻,引入诗歌描绘中,以此来吸引读者注意,进而调动起读者的各种感官(其中视觉是人们认识世界的主要感觉器官)去感知或者触动,并使读者以其相似的生活经验,将这些尘封起来、曾深受感动的瞬间或者片断重新启动,从而达到诗中有画的境界。     

苏东坡在国外

在全球每个角落里，都散布有苏东坡的影响。在欧美，在日本，在韩国，他的情操与人格、学与艺术、药膳与养生等化遗产，成为学研究的重要对象，并已被世人广泛汲取和借鉴。     

苏东坡与惠州文化两题

对于苏东坡与惠州文化的关联的认知,官方、民间、地方学者不同程度地存在着一些偏弊,大致有两个方面:一是强调东坡对惠州情有独钟;二是夸大东坡对惠州人文发展的作用。为此,要进行反思与纠偏,准确、全面、透辟地把握东坡与惠州文化之间关联度,既不能急功近利地停留在肤浅庸俗的宣教层面,又不能近距离地观照而导致学术理性的缺乏。这种反思与纠偏,不仅对惠州的苏东坡研究,而且对其它地方的地域文化研究,具有普遍的借鉴意义。     

论苏东坡的养生思想

苏东坡是一个全才,他的养生思想别具一格,自成体系,是经过理性思考的。它主要表现在:思想乐观,超然于物外;积极锻炼,增强体质;注意平时饮食卫生,提高免疫力;及时医治疾病,等。苏东坡的"防"重于"治"、注重心理治疗等养生思想,是具有现代价值的,他归纳出来的养生口诀很适宜对群众进行卫生普及教育,《苏沈良方》中反映他的医疗实践,我们更应该好好发掘,使之服务于国民     

多情才子苏东坡

一代文豪苏东坡不仅多才,诗词文书画皆成就斐然,而且还是一位顾念兄弟情、夫妻情、鱼水情的多情之人,其文学成就彪炳千秋,其人格魅力影响深远。     

开辟苏东坡饮食养生旅游之研究

文章以苏东坡的诗文为依据,对苏东坡的饮食养生思想和饮食养生食品进行了具体的分析研究,结合惠州市旅游业发展的实际,提出了饮食养生食品的开发及饮食养生旅游文化开发的构想。     

苏东坡与湖州秀才贾收的往来

苏轼在杭州通判任上,得阅湖州贫民秀才贾收一首诗,心有所动,叹之“秀才有才”。公务到湖,急于求见,以文会友,结为知己。从此,无论顺世还是逆境,一位高官,一位贫民,两人或赤诚相见,或诗词往来,互相温暖,直到老死。     

苏东坡笔下的中医草药

苏东坡潜心研究的中医草药是东坡文化这个宝库的重要组成部分,它记录了东坡的养生理论与实践,寄托了东坡苦乐的人生哲理,饱蘸了东坡的医药文化情趣,研究东坡文化,挖掘其丰富的内涵,中医草药这一宝贵财富值得深入挖掘和研究,应使之为建设健康中国、实现中国梦做出新的贡献。     

东坡词的出世倾向浅析

苏轼的词有浓重的出世思想倾向：早年有些词流露出对政事的厌倦,晚年的一些词讴歌醉酒的快乐,鼓吹及时行乐的思想;谪居黄州期间的词多为思念家乡、向往江湖之作,虽然其中不乏对劳动谋生观念的歌唱,但更多的是追悔早年积极人世的莽撞;咏史词咏历史上建功立业者时感慨成败转头空,咏功成身退者叹惜抽身太晚。     

黄冈人如何读东坡

苏东坡是部极其辉煌的民族精神史诗。黄冈人以东坡文化兴市,首先要读懂东坡这部大书:读懂东坡被贬前后黄州文史地域知识;读懂东坡在黄州的全部著作;读懂东坡被贬黄州后所构建的贬谪文化机体;读懂东坡所投给黄州的人文意味,深入体味黄州为何成为东坡贬谪文化发祥地、东坡文化发祥地、黄州赤壁文化发祥地、东坡养生文化发祥地。这些正是我们让东坡文化在当代黄冈重放光彩的意义所在。     

谈王维诗歌的音乐美

诗歌与音乐是姊妹艺术，到了唐代诗歌和音乐更是水乳交融。王维是盛唐时期杰出的诗人，也是精通音律的音乐家，他的诗除了具有唐诗的押韵、节奏、音调等语言上的音乐美外，还创造了许多音乐形象，具有音乐美的意境。在他的诗中，他能把多种声音组合在一起，奏响了一曲曲交响乐。他还善于把声音与景色有机融合在一起，绘制出一幅幅有声画。他最擅长把动与静结合在一起，以声衬静，创造出空灵寂静的妙境。