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第一章《尔雅》概述 一《尔雅》的作者和成书年代 中国古来的传统,把语言文字之学,称为“小学”。小学书大别为三类:一是文字之学,以研究《说文解字》为主;二是训诂之学,以研究《尔雅》为主;三是音韵之学,以研究《广韵》为主。这一篇只简述《尔雅》,不及其它。 《尔雅》这一部书,自晋郭璞注,宋邢昺疏之后,到清代各家的笺疏、补正、校勘等等的著作,据周祖谟先生《重印雅学考跋》(《问学集》下,689——696页, 相似文献
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《道教文化研究》第１３辑是由陈鼓应先生领衔的《道家文化研究》编委会与姜伯勤先生为首的中山大学敦煌学研究室合作的结晶。全辑共收论文１５篇,敦煌文献录校１篇,译文１篇。内容大体可分为三组：（１）对敦煌道教文献与敦煌道教历史等情况的总说,（２）对敦煌道书中的《南华经》、《化胡经》、《变化经》等几种有代表性经典的探索,（３）对敦煌道书中以灵宝经及由此派生出来的《升玄经》、《本际经》等为中心的重要经典的全新研究。以下试分组介绍。第一组文章共有３篇,分别是：苏晋仁《敦煌道教逸书略说》苏先生积多年之力,搜集、… 相似文献
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张宇 《廊坊师范学院学报》2013,(2):45-45
刘知栽在《史通》中经常提到“三史”,周一良先生认为这“三史”是指“旧三史”（《史记》、《汉书》、《东观汉记》）而非“新三史”（《史记》、《汉书》、《后汉书》）。他说：“徐坚《初学记》卷二一《文部·史传二》云：‘世以《史记》、班固《汉书》、《东观汉记》为三史矣。’知开元中犹承六代旧习,目此三者为三史。刘子玄之作《史通》,其心目中三史亦指此三书也。”（《敦煌写本杂钞考》）并以《史通》中《叙事》篇“《晋》、《宋》杀青,又三史之不若”与《书事》篇“王隐、何法盛之徒所撰《晋史》,……异乎三史之所书,五经之所载也。范晔博采众书, 相似文献
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吴三立 《华南师范大学学报(社会科学版)》1981,4(4)
戴震说:“古故训之书,其传者莫先于《尔雅》,六艺之赖是以明也.所以通古今之异言,然后能讽诵平章句,以求适于至道.刘歆班同论《尚书》古文经曰‘古文应读尔雅,解古今语而可知.’”①可知《尔雅》一书,所以疏通故训,通古今的语言,在我冈语言史上占有重要的地位,实为一部极有系统的训诂专书.其后如《小尔雅》、《广雅》以下七八种“雅类”的书,都滥觞于此.《尔雅》作者,过去计有三说:一是郑玄谓为孔子门人所作;二是张揖谓创自周公,曾著《尔雅》一篇,今俗所传三篇,或言仲尼所增,或言子夏所益,或言叔孙通所补,或言沛郡梁文所考,皆解家所说,疑莫能明也;三是欧阳修《诗木义》说;“《尔雅》非圣人之书,乃是秦汉之间学者所为.”我以为欧公所言,最有卓识.晚近学者,多主此说.先师吴兴钱君“重论经今古文学问题”.谈到《尔雅》时说:“此书当是秦汉时人编的一部《名物杂记》.清《四库提要》说:‘今观其文,大抵采诸书训诂名物同异,以广见闻.实自为一书,不附经文’,此论最确.”②杨遇夫(树达)师说;“……汉武帝以前,小学家缀缉旧文,递相增益.云周公孔子所为者,皆依托之词.若然,《尔雅》之作,当在战国秦汉 相似文献
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薄守生 《乐山师范学院学报》2012,(9):34-38
通过比较郭注、邢疏和《通志》,《四库全书》对《尔雅郑注》的评价并非至当。《尔雅郑注》是一部优秀的雅学著作,但是,如果要研究《尔雅》还需借助于其他雅学“善本”,不可仅仅局限于《尔雅郑注》一书。 相似文献
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《广雅疏证》浅探 总被引：1，自引：0，他引：1
薛其晖 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
一《尔雅》“兴于中古,隆于汉氏。”(著作者已不可考,见郭璞《尔雅注》)。如果这事实可靠,它无疑是我国最早的辞书。《尔雅》“释古今之异言,通方俗之殊语”,深为后世尊崇,公认它是我国古汉语词汇学、词义学的发端,是我国训诂学的始祖。继《尔雅》之后,历代均有人做傚《尔雅》体例,编纂训诂辞书,或著书删补《尔雅》中衍漏之内容,其中佼佼者,当首推三国魏太和年间博士张揖所撰的《广雅》。依据卷首所载张氏《上广雅表》得知,《广雅》原分上、中、下三卷,唐以后析为十卷,共一万八千字,所释训诂名物计二千三百四十五条。其书篇目次序完全因袭《尔雅》,博采汉人笺注以及《三苍》、《说文》、《方言》诸书,增广《尔雅》所未备,故名《广雅》。隋人曹宪为《广雅》作音释,因 相似文献
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前不久参加《中国古籍善本书目》西北区检查验收小组,见到甘肃省博物馆藏有蓝栏抄本《北堂书钞》一部,木帙内题“《北堂书钞》系先祖郎中所手著,计一百六十卷……十三代孙德卿志”云云,并附题有“明吏部郎中六世祖之川公遗像”画像照片一帧为证。看来《北堂书钞》应为侯一元(之川)“所手著”的了,可是卷端结衔仍题“秘书郎虞世南撰”,从而引起了兴趣,爱辑有关资料,题曰小考,闻见所限,徒贻方家之讥耳。一、《北堂书钞》的卷、类《北堂书钞》唐虞世南撰,世南字伯施,浙江余姚人,生于陈永定二年(公元五五八年),卒于唐贞观十二年(公元六三八年),《新唐书》卷一百二、《唐书》卷七十二均有传。《北堂书钞》(以下简称《书钞》)是他在隋任秘书郎时摘抄群书中可以作为写作参考的材料,编辑而成。北堂是隋秘书省的后堂,是世南抄书的地方,成书当在隋时,因此,也有著录为隋虞世南撰的。 相似文献
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钱慧真 《开封教育学院学报》2007,27(1):11-13
《尔雅》绝大部分内容是关于名物的训释,文章从四个方面分析了《尔雅》训释名物的方法,并进一步分析其名物学思想对后世的影响,总结出中国古代以《尔雅》及其嫡传诸书为中心,旁及《方言》、《释名》及其各种专业书、类书等的名物研究系统。 相似文献
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《尔雅》前三篇《释诂》、《释言》、《释训》，收录名词、动词、形容词及副词等一般词语，相当于义类汇编或语词性类书，犤１犦也有人将其理解为古汉语同义词词典。前三篇中，《释训》着重描写事物的情貌，词目多为叠字。“《释训》云者，多形容写貌之词，故重文叠字累载于篇。”犤２犦那么，前二篇《释诂》与《释言》，存在怎样的异同关系呢？历来有三种观点：一、《释诂》解释古语，《释言》解释方言邢《尔雅注疏》论《释诂》：“诂，古也。古今异言，解之使人知也。”论《释言》：“古今方国殊别，学者莫能通，……故为之作释也。”但事… 相似文献
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颜廷亮 《兰州教育学院学报》1993,(2)
笔者前撰《敦煌西汉金山国之文学三题》,对金山国文学作品现存情况、《白雀歌》之写作时间、《龙泉神剑歌》和《上回鹘天可汗状》之写作时间进行了考论.现再就金山国文学的另外几个问题,略作考述.不当之处,尚请指正. 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2020,(3)
《附会》篇专论文章写作的附辞会义问题,即命意谋篇问题。刘勰之所以作《附会》篇,以备《镕裁》《章句》所未言"总文理定首尾之术"也。《附会》的内容包括四个方面:一是总文理,二是统首尾,三是定与夺,四是合涯际。《附会》指出了命意谋篇的法则:情志为神明,事义为骨鲠,辞采为肌肤,宫商为声气。由于《附会》篇对后世写作理论和文章学影响直接而又广泛,时至今日仍广泛应用,故本文拟从文章学的角度,再论《附会》的重要意义、《附会》包含的内容以及《附会》篇的命意谋篇之法。 相似文献
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管锡华 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
<正> 《尔雅》是汉语第一部词书。自其问世以来,历代均有研究,并取得了可喜的成就.然而,前贤囿于时代的局限,缺少必备的资料和现代先进的方法,因而其研究总不能尽美.为了充分利用《尔雅》这份宝贵的文化遗产于现代词典学.训诂学、词汇学等领域,对其做更进一步的深入研究是有着重要的现实意义的.本文拟讨论众多问题中的一个问题,即《尔雅》《释诂》、《释言》和《释训》三篇分篇的标准问题. 相似文献
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《尔雅》是我国辞书之祖,以解释词义为主,内容包括万象,也是我国第一部百科性的分类词典。对许慎《说文解字》的研究,号称许学;对《尔雅》的研究,号称雅学。《尔雅》一书,始载于《汉书·艺文志》,称3卷20篇。今流行诸本则均为19篇。据清人王鸣盛①与今人刘叶秋先生②考证,原曾有“序篇”一篇,叙述全书意旨,约在宋代亡佚,故成IE篇。《尔雅》的作者,自汉代至今,众说纷法,莫衷一是：西汉至唐代的人们多认为系周公或孔子门人子夏等所作,而后又经多人递相增益补充而成③;宋代及其后的人们据其内容来源,多认为系西汉经师纂集秦… 相似文献
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前人谓:“《尔雅》二十篇,则训诂之渊海,五经之梯航也。”《尔雅》是我国最早的一部词典,系为解经而作。自晋郭璞作注以来,研究是书者颇多。然而,历代研究者多从经学观点出发,鲜有从语言学角度着眼者。其实,以今天的观点来看,此书真正价值不仅在于它能为后学通经之“梯航”,而更重要的是为我们提供了研究语义词汇学、语源学和汉语史的宝贵资料。《释亲》篇正体现出这样的特点。 相似文献
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关于叶昌炽与敦煌文物的接触与研究,吴琦幸《叶昌炽与敦煌研究》、李剑虹《论敦煌失宝及叶昌炽〈缘督庐日记钞〉》等已作过专题论述。然而,吴、李二先生文章仅依据《缘督庐日记钞》并非《缘督庐日记》原本文稿,故还有许多问题需要补充和深入探讨。本文以《缘督庐日记》和相关资料梳理了叶昌炽与敦煌文物接触的前前后后和是是非非。 相似文献
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柴剑虹先生《敦煌吐鲁番学论稿》于新世纪之初由浙江教育出版社出版。书中结集了有关敦煌研究的论文４５篇。其中有围绕《敦煌唐人诗集残卷（Ｐ．２５５５５）》所作的考论;有对敦煌写卷中《秦妇吟》、《曲子还京路》、《卡安词》、《黄任强传》、《文酒清话》以及敦煌古小说、敦煌舞谱、敦煌唐人诗抄等的考证、研究;有对黑城文献、吐鲁番文献的考索;还有西域历史地理的考证研究及有关敦煌吐鲁番等的认识与思考等。本书是作者继《西域文史论稿》之后出版的又一以敦煌文献研究为主的力作。《敦煌吐鲁番学论稿》出版@小翔 相似文献