敦煌弥勒经变图中戒坛与戒场

在广律、戒本的记载中，诸部派有关戒场与戒坛的记载有不明之处，因此唐代道宣所著《四分律删繁补阙行事钞》对出家受戒仪轨以及戒坛的形式做出了补充且明确规定。通过对敦煌莫高窟与榆林窟弥勒经变中戒场受戒实际情况的考察，如莫高窟第445窟的半圆形帷幕剃度受戒场景，认为戒场受戒在唐中期以后几近消亡，其原因主要有两个方面：一是道宣对戒坛的推崇，二是官方法律对僧尼受戒的严格管控。     

湖州与南山律宗的钞记文献——兼论道宣的籍贯

"钞记"是对《行事钞》进行随文注释的文献类型,其在南山律宗的发展过程中发挥着基础性作用。而作为南山律祖道宣的故里,湖州在钞记文献的递衍中也扮演了重要的角色。崇福、灵■、志鸿、赞宁等湖州籍律师皆撰有影响较大的钞记,而当时重要的同类作品在此地亦多有流传。诸家钞记在湖州的碰撞与交融,不仅丰富了这一文献类型的内容和体例,而且有力地促进了南山律学的繁荣。     

一条关于达摩入华的另类资料

依据唐道宣《唐高僧传》载,南北朝时,菩提达摩入华传播禅法,创立禅宗,曾受到当时部分佛教僧人的"讥谤",但所谓"讥谤"的详情不清。本文依据在敦煌遗书中发现的8世纪上半叶写本《成唯识论述记解前杂叙》(拟)来探讨这一问题。指出当时僧人"讥谤"达摩的方法之一,可能是质疑达摩传法的合法性。或许正因为有类似的质疑,达摩不得不以"教外别传"应之,并为早期禅宗的传法特点提供一个新的解读视角。     

《敦煌吐鲁番学论稿》出版

柴剑虹先生《敦煌吐鲁番学论稿》于新世纪之初由浙江教育出版社出版。书中结集了有关敦煌研究的论文４５篇。其中有围绕《敦煌唐人诗集残卷（Ｐ．２５５５５）》所作的考论;有对敦煌写卷中《秦妇吟》、《曲子还京路》、《卡安词》、《黄任强传》、《文酒清话》以及敦煌古小说、敦煌舞谱、敦煌唐人诗抄等的考证、研究;有对黑城文献、吐鲁番文献的考索;还有西域历史地理的考证研究及有关敦煌吐鲁番等的认识与思考等。本书是作者继《西域文史论稿》之后出版的又一以敦煌文献研究为主的力作。《敦煌吐鲁番学论稿》出版@小翔     

文科综合测试题

一、读吐鲁番盆地图（图１），回答下列问题。１．吐鲁番是一个神奇的地方，有好几个“中国之最”———最低、最热、最干和最“甜”。请结合有关材料加以解释。２．吐鲁番盆地偏北，有一列东西长约１００公里、南北宽约１０公里的红砂岩山脉，它就是神话小说《西游记》中的火焰山。你能说出它的由来吗？３．吐鲁番是东疆重镇，也是古丝绸之路的重要枢纽，请选出古丝绸之路的北线线路。A．长安—兰州—敦煌—哈密—吐鲁番—伊宁—大秦B．长安—兰州—敦煌—若羌—吐鲁番—喀什—安息C．长安—兰州—敦煌—若羌—和田—马里—大秦D．长安—…     

《敦煌吐鲁番天文历法研究》序

邓文宽教授的论文集《敦煌吐鲁番天文历法研究》即将出版。这是他继刊出《敦煌吐鲁番学耕耘录》(台北,新文丰出版公司,1996)之后的第二本论文集,也是与他的《敦煌天文历法文献辑校》(江苏古籍出版社,1996)和(敦煌吐鲁番出土历书》(河南教育出版社,1997)两部大型文书汇刊与校释相配套的又一部力作。两部文书汇编和即将刊出的本论文集可以说是三位一体,反映了文宽多年来孜孜研究敦煌、吐鲁番、黑城子出土的以及散失天下若干晚期的天文历法文书的概貌。     

佛教经律关于僧尼私有财产的规定

<正>一九八○年十月间，我根据唐朝大和尚释道宣的《行事钞》（书的全名是《四分律删繁补阙行事钞》）和《量处轻重仪》写了一篇《佛教经律关于寺院财产和僧尼私有财产的规定》。文章的第一部分已用《佛教经律关于寺院财产的规定》为题发表在《中国史研究》1982年第一期。这里发表的是文章的第二部分。     

2010“丝绸之路——图像与历史”学术论坛暨敦煌吐鲁番学会理事会在上海召开

<正>2010中国敦煌吐鲁番学会理事会于2010年9月14日上午在上海东华大学召开。柴剑虹秘书长主持会议,东华大学校领导殷耀致欢迎词,郝春文会长作了《论敦煌学》的主题发言,张先堂、马德等对近期在敦煌、高台等地举行的敦煌学会议研讨情况作了介绍。9月14日下午,2010"丝绸之路——图像与历史"学术论坛在东华大学三教四楼演讲厅开幕,敦煌     

古钞《文选集注》鲍照乐府诗注的价值

以尤刻本、胡刻本李善注,陈八郎本五臣注,奎章阁本、明州本六臣注,敦煌吐鲁番本《文选》等,对校比勘古钞《文选集注》所收鲍照乐府诗注,可以发现:古钞《文选集注》对于确认、复原《文选》鲍照乐府诗、注原貌具有重要参考价值;除所收不见于他本的《音决》对鲍照乐府诗音训研究等具有重要参考价值外,所收不见于他本的27条陆善经注,亦甚有助于认识陆善经注的特色价值,及全面比较、认知唐代《文选》众家注,值得予以珍视;古钞《文选集注》也多讹误缺漏,欲参考使用者,应持高度审慎态度。     

瑰丽而独特的古代文化海洋——吐鲁番、库车古代文化考察札记

今年八月,中国敦煌吐鲁番学会在吐鲁番召开敦煌吐鲁番学出版物学术研讨会,并组织与会代表对吐鲁番地区的交河与高昌两古城遗址、阿斯塔那古墓、伯孜克里克千佛洞和库车地区的克孜尔千佛洞、克孜尔尕哈千佛洞、库木吐拉千佛洞进行学术考察。作为应邀出席会议的代表,我们参与了全部活动。会议时间虽然不长,却使我们得以了解我国敦煌吐鲁番学出版工作的历史、现状和前景,从而也使我们得以了解我国敦煌吐鲁番学研究工作的历史、现状和可以想见的美好未来;学术考察的地点虽然有限,却使我们有机会回到新疆的那个久远的过去,领略新疆古代那美不胜收的文化的灿烂辉煌和独特风采。在此,我们愿将这次新疆之行中所见所闻的、与新疆古代文化有关的点点滴滴贡献给同好,想来会对有机会一读者有点用处吧！     

俄国敦煌学研究情况

我国学者对于俄藏敦煌文献的介绍,近年来有了可喜的进步。除了《敦煌研究》、《敦煌吐鲁番学研究通迅》等刊物有所介绍外,1992年12月上海古籍出版社出版的中华文史论丛》第50辑收有俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所孟列夫的《俄罗斯科学院东方     

论《杂钞》与“杂纂体”

自敦煌遗书《杂钞》被发现后,引起学界极大兴趣,然关于《杂钞》的作者、性质众说纷纭。本文提出《杂钞》来自于民间,其性质是＂冬学＂教材。《杂钞》对后世影响深远,尤其其结尾的几段通俗文字,引起了唐代李义山等人的模拟,影响了后世《杂纂续》、《杂纂二续》、《杂纂三续》、《杂纂新续》、《广杂纂》、《纂得确》、《风俗粲》、《玉照堂梅品》等一系列作品,形成了俗文学中独具特色的＂杂纂体＂。     

叶昌炽与敦煌文物补说

关于叶昌炽与敦煌文物的接触与研究,吴琦幸《叶昌炽与敦煌研究》、李剑虹《论敦煌失宝及叶昌炽〈缘督庐日记钞〉》等已作过专题论述。然而,吴、李二先生文章仅依据《缘督庐日记钞》并非《缘督庐日记》原本文稿,故还有许多问题需要补充和深入探讨。本文以《缘督庐日记》和相关资料梳理了叶昌炽与敦煌文物接触的前前后后和是是非非。     

从罽宾到江南——道宣佛学之渊源

文章利用传世史料和敦煌文书,通过研究《净心诫观法》中的一些问题,来证明道宣思想中从西北到东南的佛学传统。道宣生活在隋唐之际,目睹了全国一统之后佛教文化和社会的种种变化,对于南北朝长期南北分裂所产生的佛教传统的不同也深有体会,所以这种政治分裂导致的佛教传统南北地域之分在道宣的佛学思想中也有所彰显,文章利用梳理道宣佛教思想之渊源,分析了道宣作品中反映出来的佛教传统之地域性。     

徐朝东:《蒋藏本(唐韵)研究》

徐朝东教授从事中古韵书和敦煌以及唐五代语音资料、明清河西方言资料整理、研究工作。现为中国音韵学会理事,敦煌吐鲁番学会与社会语言学会会员。曾先后在《中国语文》、《语言研究》、《语言科学》、《古汉语研究》、《古籍整理研究学刊》、《敦煌研究》、《敦煌学研究》(韩国)、《汉学研究     

敦煌书钞写本P.3890文本形态考论

敦煌写本P.3890是一份笺注性质的书钞。钞者当为晚唐五代时期敦煌本地中下层官员,本卷则是他纂辑的文章写作材料。该卷前半部分摘自诗赋的注文和释语,后半部分则摘取了一些判文的套语和例句。其编次有较强的随意性,缺乏规律,内容并不丰富,但能反映晚唐五代敦煌地区应用性文章的写作要求和学习过程。P.3890的文本形态当追溯到先秦西汉之际的《尔雅》前三篇。从《尔雅》前三篇到后十六篇正是从书钞之学走向类书之学的过程。     

敦煌布萨文与布萨次第新探

序缘起敦煌文书中保存了不少布萨文及与布萨相关的唱导文。对布萨文进行研究,是我们深入探讨敦煌佛教律仪制度的关键所在。同时敦煌本布萨文又是唐宋时期佛教律仪制度的珍贵资料,通过对《四分律》、《天台菩萨戒仪》等相同文本的比较研究,可以看出印度佛教律制与中国佛教律制互动的结合点,而敦煌的布萨文资料使我们探寻这种结合点成为可能。此外,研究敦煌本布萨文,对我们研究敦煌文学中的唱导、变文及敦煌的人文背景均有着重要意义。土桥秀高先生在《戒律研究》一书中,对敦煌布萨文进行了录文与研究。①冉云华先生发表了《敦煌本大乘…     

贺信

敦煌研究院暨《敦煌研究》编辑部:欣逢《敦煌研究》出版100期的喜庆之日,中国社会科学院敦煌学研究中心谨向您们表示最诚挚的祝贺。作为敦煌学研究的前沿阵地,《敦煌研究》为广大敦煌学研究者提供了一个发表成果、交流信息的平台,见证了敦煌学的发展,并为这一发展做出了极为重要的贡献。我们中心的多数成员都在《敦煌研究》发表过论文,通过《敦煌研究》的中介使学界了解了我们的研究成果,同时也通过《敦煌研究》让学界检验     

《敦煌吐鲁番出土发病书整理研究》出版

正陈于柱著《敦煌吐鲁番出土发病书整理研究》2016年11月由科学出版社出版发行。《发病书》是中古稀见典籍,十多件敦煌写本《发病书》残卷的发现,弥补了中古传世文献之不足,为解决《发病书》在历史上的存在与流行提供了有力证据,有助于保存并丰富唐宋时代的文献典籍,并为中古医疗社会史研究提供了新素材。《敦煌吐鲁番出土发病书整理研究》分为文献《整理篇》和《研究篇》两部分。《整理篇》对流散于中外各收藏机构的敦煌写本《发病书》逐一进行录文、校注,尤其注重对不同收藏单位敦煌术数书残卷之间的     

晋唐时期中土僧人西行求律及贡献

佛法东传,经论先行传译,汉晋以来翻译出了大量佛经。但因对佛典翻译不善,佛典不齐备等因素,为广寻完备的佛教原典,汉地僧人踏上了西行求法道路。戒律是佛教“经律论”三藏之一,但在中土戒律的传译相对滞后,律藏残阙,律典传译不足,维持僧团的制度不完备,对律藏的迫切需求下,从东晋法显西行专门求取律典开始,晋唐时期不少中土僧人西行求法,带回并翻译律典。从法显携归并翻译出《摩诃僧祇律》及其他戒本开始,到唐代求法僧义净远赴印度求取律典,翻译并完善中土的诸部律典,建立起了完整的有部律典,使得中土佛教得以建立并保存系统的说一切有部律典。中土僧人的西行求律,为唐代律宗的兴起,对中国佛教的形成和发展产生了重大而又深远的影响。