《五人墓碑记》注释商补

对“大阉之乱 ,缙绅而不能易其志者 ,四海之大 ,有几人欤 ?”(《五人墓碑记》)课文注释为 :“缙绅 ,亦作扌晋绅 ,指一般做官的人。古代大臣把笏插在腰带里 ,所以称做官的人为缙绅。缙 ,插 ;绅 ,带。”从中我们可以看出 ,编者把“缙绅”释为“缙笏于绅”之义。笔者认为 ,这里的“缙绅”是“缙笏垂绅”的省略。《说文》 :“绅 ,大带也。”段注 :“古有革带以系佩绂 ,而后加之大带。绅则大带之重者也。《玉藻》曰 :‘绅长制 ,士三尺。子游曰 :叁分带下 ,绅居二焉。’注云 :‘绅 ,带之垂者也 ,言其屈而重也。’……”《晋书·舆服志》 :“所谓扌…     

释战国楚玺中的“登徒”复姓

明王常《集古印谱》卷六18页著录有下列一方玉质私玺:从其文字风格来看,显然是战国楚玺。此玺左边一字,可隶定作“(?)”,即“绅”宇,楚文字资料中常见,多为人名用字,如楚玺中有“登绅” (《古玺汇编》1932)、“茅(?)绅”(同上2249),楚简中有“ (一中十巳)绅”(《包山楚简》93)、“秀绅”(同上101)、“ (?)(毕?)绅”(同上159)等,均其比。这样看来,上揭私玺中左边一字“绅”应是人名字,而右边二字则是一复姓。 “徒”上一字,亦见诸包山楚简,写作:     

快乐三级跳

★★★★★（每题３０分）１．在下面括号里填上一个表示“叫”的词，不得重复。虎（）马（）犬（）猿（）狼（）鹤（）２．游泳比赛有几种姿势？分别是什么？３．贪官和绅在他的后花园修了一座亭子，名花环抱，翠竹掩映。亭子落成典礼时，和绅请来了朝中的一些昏官饮酒赏亭，并别有用心地请来了纪晓岚。酒足饭饱后，和绅突然命人拿来一块精致的楠木匾，满脸堆笑地对纪晓岚说：“乞先生墨宝，为新亭增辉。”纪晓岚稍加思索，挥笔写了“竹苞”二字便扬长而去。和绅如获至宝，却不知纪晓岚是借此二字骂了和绅等昏官。你知道这二字何意？４．两…     

走进《信客》 品味人生——一堂公开课的教学反思

在20世纪初期．曾有不少人去上海谋生。而当时的邮政业务尚未普及到乡村．城乡通信又需要有专人担当。于是便有了“信客”这种特殊的职业。“信客”带着记录人们生死祸福的信件．来回奔忙,众多外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在了信客的身上。《信客》讲述了两代“信客”之间的感人故事,文章的语言质朴而典雅．精辟而又畅达。     

论张謇的官助民办企业思想

官商关系是任何一个国家在工业化过程中必然要碰到的问题。甲午战败后,张謇在深刻反思洋务运动的基础上,提出了对近代中国经济发展具有积极意义的新型官商关系的准则：“商自经营,官为保护,绅通官商之情”。与同时代的思想家相比,“绅通官商之情”是这一准则的特色和超人之处。而张謇以状元的身份走上实业救国之路,实践“绅通官商之情”这一思想,更是同时代的其他思想家无法企及的。     

灭鼠联盟致人类的一封信

考场作文需戴着镣铐跳舞。今年江西卷的作文命题限制性极强．除了要符合书信的格式要求外．还要符合书信的语体特征．如亲切自然．口语化。此外还要符合命题者提出的“为田鼠或田鼠的天敌代拟一封给人类的信”的要求．即要采用拟人的手法．符合田鼠或田鼠的天敌的口吻。这篇文章在这点上完全符合命题者的要求,语言亲切自然,拟人化手法运用贴切．文字间流淌着“构建一个和谐的、诗意的、全新的美好自然”的强烈愿望。     

文言文翻译的方法

文言文的翻译遵循“信、达、雅”的要求。“信”指译文要忠实于原文，准确地反映原文的内容；“达”指译文要通顺畅达，符合我们今天的语言习惯；“雅”指译文要优美生动，有文采。“信”和“达”是文言文翻译的基本要求，而“雅”是最高要求。     

浅谈如何树立班主任的威信

威信即声威与信誉,众所共仰的声望．《辞海》有威信条目：“有威则可畏,有信则乐从,凡欲服人者,必兼具威信．”由此可见,威信是“威”与“信”的结合,威的含义是尊严,信指信服．所谓班主任的威信就是指班主任具有的那种使学生感到尊严而信服的精神感召力量,即指班主任在学生心目中的地位．“威信”不同于“威严”,威信能够使学生信服、乐于亲近班主任,     

文言翻译复习举要

一、复习精要１．信、达、雅———文言翻译的原则。“信”，就是准确，即忠实于原文，不随意改变、增减意思。“达”，即通顺，符合现代汉语的表达习惯，没有语病。“雅”，即具有文采，用词造句考究，文笔优美。就高考文言翻译而言，考生要做到的是“信”和“达”，所以，翻译应该以直译为主，意译为辅。所谓“直译”，就是严格按原文字句一一译出，力求保留原文用词造句的特点和风格；所谓“意译”，就是不拘泥于原文的字句，而按照原文表达的大意去翻译。意译是直译难以进行时的一种辅助手段。２．留、对、换、删、补、调———文言翻译…     

“绅士”称呼的由来

封建社会等级森严，尊卑分明。绅士即是其中一个特定的等级阶层的称谓。 　　“绅”，本是表示等级身份的一种服饰，指的是古代士大夫束在外衣上的大带，“古之仕者，重绅插笏 (音互)。”由绅的含义引申为“束绅之士”，简称为“绅士”。并进而特指有一定地位和身份的士大夫阶层。但古代士大夫仅指当官的读书人。随着科举制度的发展，到了明清之际，谋取功名的读书人不断增多，很多人虽然取得功名身份，却不能为官。所以，人们就把那些不曾为官的科举士子统称为“士”。当时，绅与士有着本质的区别。到了近代，这种区别逐渐消除，无论当官…     

读清华简九《治政之道》札记四则

清华简第九辑公布了《治政之道》一篇,与第八辑的《治邦之道》实为同一篇文献,学界已提出了详细的考释意见。文章试在文献文本完整性的条件下,结合相关文献进行分析,对《治政之道》中个别字词进行训释,认为《治政之道》简5"方"训为各处其职位;简15"迵厇"读为"通著";简21"敚"读为"悦";简39、41"播"训为放弃。     

《清华大学藏战国竹简(八)》札记四则

《治邦之道》《心是谓中》是清华简(捌)中刊布的两篇先秦佚籍,与战国诸子关系密切,对梳理、研究诸子思想有重要意义。虽然整理者已经做了详细的考释,但仍有个别字词的训释有待商榷。结合相关传世典籍及文意分析,《治邦之道》中简5"锐士"所指应是贤良之士、"■"训隐为好;简9"还"应训迷惑;简17"?"通"笃",训切实、专心。《心是谓中》简1第三个"中"应是一个抽象概念。     

银雀山汉简兵书的意义及影响

银雀山汉简兵书的出土是我国考古学上的重大发现,对历史学、考古学和古代兵学有着巨大贡献。汉简兵书的出土,直接为研究历史提供了大量新的资料,对于辨别史料的真伪,追溯古籍的源流意义重大。对汉简兵书进行深入细致的研究,有益于研究春秋战国时代历史状况,并复原其文化原貌,从而为中国乃至世界文化作出更大的贡献。     

《嘉禾吏民田家莂》中佃田记“町”、记“处”差别考

走马楼吴简《嘉禾吏民田家莂》中关于佃田的个体单位,出现了“町”、“处”二种不同形式的记载.其中佃田记“处”的竹简,具备五个共同特点,应是单独的一类.即佃田记“町”和记“处”,并非随意书写,其差别在于,记“町”佃田是平地之田,而记“处”佃田则是山地之田.     

战国出土文献称引《诗》条缀

20世纪以来,战国出土文献相当丰富,其中有诸多文献皆有称《诗》之篇名、引《诗》之诗句的现象。如《上海博物馆战国楚竹书》、《郭店楚墓竹简》、《河北平山三器铭文》等。其中上海博物馆战国楚竹书《孔子诗论》还是战国时期儒家专门论《诗》的文献。将这些文献中的称《诗》引《诗》现象进行条缀,可以更好地对战国《诗》本的传承与传播,以及战国至汉代《诗》本的变迁进行更深入的研究。     

篇、卷、册和中国古代书籍制度的变迁

中国书籍自产生以来,在几千年的悠悠岁月中,其材料、形态和生产方法,也就是书籍制度,有过几次巨大的变化,先后经历了简策制度、卷轴制度和册叶制度三个不同阶段。而篇、卷、册作为这三个不同阶段的书籍计数单位,则从一个侧面透示了其演进的轨迹,体现了各自的特点。     

赞美忧愁:论上博简《诗论》关于《诗·柏舟》的评析

关于《诗.邶风.柏舟》诗的主旨历来有歧义,但以《诗序》所说的"仁人不遇"之诗为近是。上博简《诗论》第26简的内容,为此提供了新的证据。《诗论》以"闷"字来评析《柏舟》,字意为忧愁。这个评析,是孔子政治思想以及他对于隐士看法的表现。在孔子看来,《柏舟》诗的作者,为国事孜孜以求而不遂其志并被小人排挤的时候,是何等的忧愁,然而这又是非常美丽而无奈的忧愁。     

上博《论诗》竹简与《诗》的本质和编集

诗是抒情的。《诗经》原无定本。先秦人的“诗言志”和两汉人的《诗》“采”编说 ,都是大谬不然之论 ,并不符合先秦诗骚的创作实际和《诗经》文本的编集实际。 2 0 0 0年 8月公开的上博战国竹简《论诗》对此提出了新的佐证。     

再论“韦编三绝”——兼论孔子之前“易”之流传

分析了《易经》之文献载体“韦编三绝”中“编”的对象及孔子时代“易”之流传特点.通过考证认为“韦编三绝”所“编”对象为甲骨,孔子之前“易”的主要流传载体是简册,但也不排除甲骨一类载体.     

云梦秦简中的养老问题研究

对秦代的养老问题,前辈学者论述不多。从历史文献中的零星记载来看,秦人是重“孝”的,云梦秦简中的有关记载也证实秦重视养老问题。文章通过对秦律中有关条款的分析,结合司法领域的个别案例,认为秦统治者重视对人民进行“孝”观念的灌输,并且注重“以法行孝”,以此来维护社会生活中父家长的权威。