主持人语

中国近现代通俗文学研究自起步开始,"超越雅俗,崇尚经典"一直是研究者秉持的信念。打破雅俗边界,进入资料,还原文学的历史,是通俗文学研究的根本目的。因此,通俗文学研究的开展和学科边界的确立,旨归于尊重史实的现代文学史的构建。中国现代文学是现代中国的文学表述。自起步到成熟,它主要接受着两种影响,一来自于传统,一来自于外国。新文学的影响资源主要来源于     

也谈"雅""俗"的对立与消解--对《中国现代文学三十年》(修订本)有关通俗文学论述的思考

作者对中国现代通俗文学进行发生学考察，提出中国现代通俗文学的两个精神本质：市场与消闲。不满于《中国现代文学三十年》(修订本)中闸释中国现代通俗文学所遭受的新文学本位立场和意识形态制约，作者从通俗文学市场本质出发，指出市场最大化才是深刻影响通俗文学现代性发展和雅俗对立互渗格局变化的决定性因素，从而对中国通俗文学现代性进程和“雅”“俗”对立消解作新的说明。     

论近现代通俗文学传统的继承与弘扬

上海曾是中国通俗文学的大本营,都市的繁华、市民的激增、报章的兴办、文人的加盟等,使通俗文学在上海不断得到繁盛与发展。鸳鸯蝴蝶派成为中国近现代通俗文学的滥觞。新中国建立后通俗文学创作一蹶不振,中国的通俗文学让港台作家占据了大半江山。必须打破长期以来通俗文学卑下的观念,继承中外通俗文学创作的优秀传统,注重通俗文学寓教于乐的艺术品位,加强通俗文学创作的批评与研究,开拓通俗文学创作的新境界。     

“门角里福尔摩斯”:赵苕狂和他的《胡闲探案》

被称为"鸳鸯蝴蝶派主力"、"中国现代通俗文学史上的名编辑"的赵苕狂,20世纪二三十年代一直在上海从事通俗文学期刊的编辑活动,同时也创作了大量的通俗文学作品,其中以侦探小说为多,影响也最大。他的侦探小说代表作品《胡闲探案》系列,从人物形象、叙事方式、前后期的变化等方面,体现出中国早期现代侦探小说的类型特征。     

互动视野与理论构建——评朱志荣《中国现代通俗文学艺术论》

今日的学界,关于通俗文学的研究渐成了一门“显学”,但鉴于各方面的条件,目前突出的成就主要集中在几部有代表性的通俗文学史上,大多从宏观上来探索中国现代通俗文学发展的历程以及自身的特点兼涉通俗文学的若干优秀作家与作品,以及某些方面具有代表性的文学现象,而从理论上来探索通俗文学的并不多见。朱志荣的《中国现代通俗文学艺术论》     

论现代大众通俗文学的流变轨迹

在中国现代文学史上，通俗文学独树一帜。近年来，通俗文学研究呈现“热”现象，本文试图从界定、流变轨迹两个方面对1911—1949年中国现代文学史上的大众通俗文学做一个概貌式的梳理。     

“《狂人日记》实为拙作”?——兼论晚清民初中国小说“美学”观念的发生

<狂人日记>被视为中国现代小说的开山之作,但鲁迅自己却不止一次地对它的艺术性表示不满.其原因在于鲁迅在批评自己作品时所秉持的是"独创"、"藏锋"等现代小说观念,它们的出现与晚清民初中国小说"美学"观念的发生相关.鲁迅在中国现代审美领域生成过程中有其重要地位.     

《在酒楼上》的美学意蕴解读

文学史家严家炎说:"中国现代小说在鲁迅手中开始,又在鲁迅手中成熟,这在历史上是一种并不多见的现象。"(《鲁迅小说的历史地位》)鲁迅的小说,以其"表现的深切和格式的特别",成为中国现代小说的顶峰。苏教版《短篇小说选读》选录的《在酒楼上》,是一篇意蕴丰富、曲折幽深的文本。周作人认为,在鲁迅的小说中,此篇写得最好,是一篇"最富鲁迅气氛"的小说。"最富鲁迅气氛",就是集中表现了鲁迅思想的复杂性、深刻性以     

现代通俗文学研究将改变文学史的整体格局

改革开放30年来,中国现代通俗文学又重回读者的视野,并进而登上了大学的讲堂,成为文学史家研究的对象。苏州是中国现代通俗文学的重要发源地,而苏州大学则是当今研究通俗文学的大本营之一。这一研究团队提出了知识精英文学与大众通俗文学应该“双翼齐飞”的文学史观,得到了海内外学者的广泛关注。而通俗文学要入史,还须解决两大问题：一是中国现代文学的起点是否要‘‘向前位移’’;二是如何就中国现代文学史“双翼齐飞”的整体格局达成基本的共识。     

鲁迅小说与传统文化

一九二五年,北京《京报副刊》广告征求"青年爱读书十部""青年必读书十部",许多文化名人都开出了书目,鲁迅没有开,并在附注讲了"我以为要少——或者竟不——看中国书,多看外国书。"这样的话。如果因此就认为鲁迅不看中国书,反对看中国书那就太幼稚了。这只是出于当时特定社会背景下文化斗争的需要。事实上,作为中国的文化巨人,作为中国现代小说的开山鼻祖,鲁迅是看了相当多的"中国古籍"的,文学、历史、哲学、自然、绘画、雕刻……     

出走之后,何去何从?——论鲁迅作品中的觉醒知识分子形象

知识分子形象是鲁迅小说中最重要的人物形象之一。其中的觉醒知识分子形象的塑造深刻反映了鲁迅对近现代中国社会的深刻理解,反映了鲁迅对人在社会环境中悲剧命运的思考和探索,深化了鲁迅先生的"立人"思想。     

鲁迅"立人"思想的变迁:"天才"与"民众"之间

鲁迅是思考和探索中国文明现代转型的重要作家,早在留日时期的文明论的中心概念便是"立人".这不仅是异国体验,也是中国文明和文化现代转型的落脚点,是探索和思考中国国民性和人性的出发点.在中国走向现代化过程中,复杂的社会和清醒的个人思考促使鲁迅立人思想有所变化,由期望"天才"而转向对现代"民众"的出现和培养.     

现代诗学的基石：鲁迅与胡适前“五四”的诗歌理论

在中国诗坛相对"萧条"的前"五四"时期,鲁迅从理论的高度、胡适从实践层面分别提出了有别于传统诗学观的、具有现代实质内容、艺术特质与审美品格的诗歌理论,奠定了中国现代诗学的基石.     

以“现代”唤醒“原初”：“反抗绝望”的鲁迅哲学

作为中国现代文学的鼻祖,鲁迅先生"弃医从文"的故事,不断被重述与反思。不过,这些"再解读"往往未能跳脱"五四"传统的论述框架,内容大同小异。学者周蕾从"电影"这种现代视觉媒介着手,"重返"鲁迅"弃医从文"的故事现场,考察这一反复"被叙述"的场景所呈现的、复杂交织的"看与被看"关系,重估这种"看与被看"的视觉元素、场景如何在鲁迅的文学作品中反复被塑造。正是这样的视觉性、现代性,促成中国现代文学的诞生,并持续贯穿于鲁迅的文学实践中,再继而形成"中间物"、"反抗绝望"等哲学命题。本文将在周蕾、汪晖等学者研究的基础上,重读鲁迅的小说与杂文,试图考察与反思这种"视觉现代性"对于中国现代文学的形成发展、对于鲁迅为代表的现代知识分子的迷思与求索,所带来的冲击、启发和影响。     

雅俗对照,多维建构:评《中国现代通俗文学艺术论》

长期以来．通俗文学一直被放逐在中国现当代文学史的版图之外。进入新时期后,随着社会思潮的开放．通俗文学逐渐被一些有识之士所关注和研究,中国现代通俗文学在研究界日渐成为一门“显学”。不仅有专业的断代通俗文学史出现．在报纸杂志上也有大量研究通俗文化的文章发表。这些著作和研究文章多致力于通俗文学的古今转型．以及各个历史阶段优秀作家作品和相关文学现象的评论,     

人格的发展──为纪念伏老诞辰一百周年而作

在成人高等教育这条战线上，我从事中国现代文学教学多年中常常涉及到文化革命的伟人鲁迅先生；在向学生介绍鲁迅先生的时侯，又常常提到孙伏园，向学生介绍伏老的崇高人格，因而早想写点文字来奠念伏老。然而，由于教务缠身一直未能提笔。近年来研究鲁迅或现代文学史的学者，写了不少论述伏老在现代文学史上的作为与贡献的文章，如《不可忘却的孙伏园》、《副刊大王孙伏园》、《鲁迅与绍兴历代名贤》等，作了客观评述。正值伏老诞辰一百周年之际，偶尔见到有些论著，或者贬低伏老一生对中国现代文化思想发展史的贡献，或者歪曲伏老对鲁迅先…     

开拓性的史观与史识——评范伯群《插图本中国现代通俗文学史》的史学价值

范伯群的新著《插图本中国现代通俗文学史》是按照历史推进的线索和通俗文学发展的周期来建构现代通俗文学史的科学体系的。作者通过图文结合的方式，从中国现代通俗小说的萌发一直写到20世纪40年代雅俗融合的新市民小说，把通俗文学的发展轨迹系统地梳理出来，清晰地勾勒出中国现代通俗文学的流变过程。作者指出知识精英作家是借鉴革新派，通俗文学作家是继承改良派，认为中国文学的现代化的萌芽与小说转型的任务主要是由通俗文学来承担的，并提出了“都市乡土小说”的概念。     

解读鲁迅的“立人”思想及其现代教育意义——以中学教材中的鲁迅作品为例

鲁迅在中国现当代文学史中,是一位难于逾越的伟大作家。其作品在中学语文教材中有着举足轻重的地位,在语文教科书中所占的比例也是古今中外作家作品难以比拟。本文试从鲁迅作品中"说"与"不说"、"忘却"还是"纪念"这两组二元对立的言说困境的角度出发,细读文本,结合鲁迅小说中的人物形象来阐释鲁迅先生的"立人"思想及其现代教育意义。     

鲁迅早期“个人思想”的缘起及其东亚价值

鲁迅作为中国最具深度和个性的现代启蒙思想者,其思想与中国经由传统向现代的转型密切相关,而此一类型的转型在与中国文化具有相近性的东亚诸国也同样发生过,甚至可以说,今日东亚社会正是这一转型的结果。那么,思考中国国别问题的鲁迅也就自然具有东亚价值。鲁迅留日时期的"个人思想"建构,缘起于他对"中国之沉沦遂以益速"的焦虑,以西方现代个体生存哲学家为精神资源展开思考,完成了与梁启超等人的"精神告别",这是中国思想朝向现代的奋力一跃。鲁迅这一"个人思想"对于建设富有创新活力的新东亚也有着独特的价值。     

从《伤逝》到《寒夜》——启蒙神话的反思

20世纪初,为了实现中国的现代社会转型,新一代的知识精英把思想启蒙作为他们的主要使命,仿佛只要将西方文化精神植入中国老态龙钟的机体,中国便会重新焕发出青春的颜色.我们可以这样说,中国知识分子精心编织了一个有关中国命运的启蒙神话,"女性解放","个性自由"等西方现代价值观便是这一个"神话"的故事内容.然而,启蒙理想是否存在有内在的缺陷?"女性解放""个性自由"等神话内容能走多远?思想启蒙是否能彻底解决中国的问题?作为两个时代的作家,鲁迅和巴金在对启蒙理想的反思中都发现了启蒙神话的虚妄,洞察到了启蒙神话的乌托邦色彩.在《伤逝》和《寒夜》中,鲁迅和巴金用不同的方式打破了他们亲手编织的个性解放的"启蒙神话".