文艺复兴时期再现观的思考

文艺复兴时期的再现观吸收了柏拉图和亚里士多德的摹仿说的合理因素,在艺术与自然的关系中进行创造性地摹仿,以求再现客观现实,表达了文艺复兴时期的人文情感。创新的艺术规则使文艺复兴时期的再现观发展到鼎盛。     

英国诗歌爱情主题的时代变迁——比较分析三首爱情诗

文章例选英国不同历史时期的三首著名爱情诗歌——文艺复兴时期约翰·多恩的诗歌《跳蚤》、浪漫主义时期雪莱的诗歌《爱的哲学》以及现代主义时期叶芝的诗歌《当你老了》,比较分析诗人们对人类永恒的爱情主题在不同时期不同背景下的体味与理解,以此体现英国诗歌爱情主题的演变。     

从马韦尔等人的诗歌看及时行乐——浅谈文艺复兴时期的英诗主题

及时行乐作为一种文学现象,是文艺复兴时期诗歌的主题之一.它源于古希腊罗马文化,对文艺复兴时期诗歌产生了深远的影响.长期以来,人们认为及时行乐带有一定的消极和悲观色彩.通过分析文艺复兴时期诗歌来探讨这一主题在特定背景下的积极意义和它的人文主义思想.     

沃尔特·佩特《文艺复兴》中的历史唯美主义

佩特认为,艺术表现的是人的思想,而思想是随着历史的演进而发展的,艺术的发展与人类思想的发展相对应,历史为佩特的艺术序列理论提供了最重要的支撑。同时,佩特还认为,历史是永恒的变化,但过去并没有在演进的过程中消逝,而是在新的历史条件下获得新生,过去与现在是对立融合的关系。基于这样的历史观,佩特在研究文艺复兴艺术时强调不同时期艺术与文化之间的延续和融合,并把唯美主义诗歌理解为历史与现在的交融。     

中世纪后期的天主教会与文艺复兴关系论

对于文艺复兴这一人类历史上空前的伟大思想解放运动,人们已研究了数百年,很多问题已达成共识.但是关于文艺复兴与天主教会之间的关系,史学界有过误区,即一贯把天主教会说成是文艺复兴的敌人和对立面.这不符合历史事实.一方面文艺复兴时期,人文主义者与天主教会之间的关系并非是完全敌对的;另一方面,文艺复兴同宗教改革互相促进,前者促进了后者的爆发,后者推动了前者的传播和向纵深发展.另外,不能笼统地把文艺复兴和宗教改革时期的罗马教皇、天主教会的活动及耶稣会都泛称为"反动活动".事实上,有些教皇如利奥十世等也曾支持文艺复兴运动,并对天主教进行过一些改革.     

论真正意义上的科学之起源

目前科学史研究中普遍认为,科学起源于近代欧洲文艺复兴之后。本文立足于科学史的事实材料,认为科学作为“分科之学”早在古希腊时代亚里士多德、欧几里德、阿塞米德等人那里就已经诞生,而欧洲近代科学不过是古希腊科学的复兴和发展。     

一画三名很不妥

右图是文艺复兴时期著名画家拉斐尔的名画。但在人民2007版高中历史教材与教师用书中．我们竟然看到了三个不一样的名字。《历史·必修三》26页导言说：“这幅图是16世纪初意大利的一幅著名画作——《雅典学园》”;《历史·选修四》31页说：“拉斐尔所画的雅典学院,中央二人为柏拉图和亚里士多德”：《历史必修三教师教学用书》说：     

“苏格兰文艺复兴”与麦克迪尔米德的诗歌创作

在真正意义上的“苏格兰诗歌”形成过程中,“苏格兰文艺复兴”的作用不容小视。该运动率先在诗歌领域兴起并取得巨大成就,为苏格兰本位诗歌的建立立下了无出其右的历史功绩。作为运动的奠基者,麦克迪尔米德从民族传统出发,创造出了集表达诗思、传递精神与复苏心灵为一体的“拉兰斯”诗歌,在这场文艺复兴中躬身为范、立言为民。     

“早产儿”：关于新诗历史境遇的文化省思

中国是诗歌大国,承载和集聚着中国文化的审美传统和艺术积淀,其承传、变异和通变,不仅不断为诗歌创造及其诗论提供了源源不断的活力和资源,亦成为中国文化变迁和创新的历史镜像,反映了不同历史时期的文化状况及其特点。而新诗的发生,不仅是中国诗歌史上的一个转捩点,而且是被社会裂变和时代风潮催生的一个“早产儿”,有其自己的先锋性和冒险性,也自然会经历漫长的历史考验和历史洗礼。     

文艺复兴美学对于西方传统戏剧原则的突破和修正

文艺复兴时期的美学家在完成“三一律”、重解“卡塔西斯”和创立悲喜混杂剧体诗等方面,对于西方传统 戏剧原则作出了突破和修正,此举从表面看似乎是复兴古希腊、古罗马的文化,但实质上并非如此,一代文艺复兴思 想家乃是通过这种方式表达了自身的历史要求。     

读诗和读园的诗学探索——胡家峦《文艺复兴时期英国诗歌与园林传统》评介

所谓“石无定形,山有定法”,说的是中国传统园林之道。自古以来,园林总是与诗歌联系在一起。读园就如读诗。事实上,不管是园还是诗,都是对自然的摹仿。中国如此,西方亦然。胡家峦教授《文艺复兴时期英国诗歌与园林传统》（以下简称《园林》。北京大学出版社2008年）循着园与诗之间的亲缘道路,探究了英国诗歌与西方园林传统之间的文化渊源和表现方式。     

浅析15世纪的西欧音乐

在西方音乐史中,文艺复兴时期一般是指从1430年至1600年前后这一段历史。文艺复兴时期的音乐特色不在于理论,也不在技术的进步,而在于它的日渐世俗化。宗教音乐不再是唯一的主角,抒情歌和宫廷音乐也开始崭露头角,尽管如此,15世纪作为文艺复兴的第一个世纪,它的音乐仍与宗教保持着密切联系。     

魏晋南北朝时期“诗论”发展轨迹

"诗缘情"与"诗言志"是我国古代文论中一对重要的范畴,魏晋之前文论家评论诗歌以"诗言志"为主,在"文学自觉时代"的魏晋南北朝时期提出了"诗缘情"范畴。魏晋南北朝时期的文论家把诗歌的"美"回归到了文学本身,从曹丕的"诗赋欲丽"与"文以气为主",陆机的"诗缘情而绮靡",发展至革新派萧纲的支持和复古派裴子野的误解,最终在诗论集大成者刘勰这里把"诗缘情"与"诗言志"得到了合理的统一。     

论"文艺复兴时期的人"

文艺复兴时期,“人的发现”是人类自我认识的空前质变,而关于“文艺复兴时期的人”这一概念的定位和还原,则体现了对历史真实性和全面性的尊重。有鉴于人类历史所普遍具有的多层次社会及自然构建。笔者认为,引入社会分层的研究方法来揭示文艺复兴时期人们的生活现实,展现新的研究视角,进而辅助对人发展史的研究,具有科学性和可行性。     

浅析文艺复兴时期英国诗歌的人文主义精神

文艺复兴时期,强调个性自由与解放的人文主义在当时的历史条件下,起到了冲击封建枷锁、解放思想、推动历史前进的作用,体现在英国诗歌上主要表现为对人的肯定、对爱情与女性的赞美及对知识的追求。     

船山诗论侧重读诗与悟诗

船山诗论不侧重在诗歌创作方面论诗 ,而在于关注如何读诗、如何悟诗 ,即着眼于诗歌鉴赏 ,在开拓诗论的领域方面不同凡响 ,这是它的特色和价值之所在。     

从世界的发现到人的发现之最初转变——读《意大利文艺复兴时期的文化》

人的发现是文艺复兴运动的重心,也是雅各布.布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》一书的重心。在该书中,作者多角度记叙了文艺复兴时期意大利人对世界的发现,而人文主义者对人的发现也由此开始。     

试论西方近现代教育改革的若干特征及其启示

西方近现代教育是从欧洲文艺复兴运动开始的,迄今已有六百多年历史了。在这期间,资产阶级在教育上进行了多次改革,其中具有代表性的、有重大历史影响的有:文艺复兴时期人文主义教育的改革、宗教改革后期现实主义教育的改革、启蒙运动时期自     

孔子诗论与诗歌的衰微

《诗经》的出现,标志着中国诗歌尤其是抒情诗已趋于成熟。然而,紧接《诗经》之后的却是诗歌的数百年衰微。诗歌的衰微虽有其文化规律性,但孔子诗论起了不可小视的直接影响。孔子忽略了诗歌吟咏情性、抒写心灵的文学特质,以道德家、政治家的眼光,围绕礼义核心和政教目的来评价诗、要求诗,制约了诗人的情感抒发和诗歌题材的发掘,使其超越时空的权威性诗论成为诗歌发展的阻梗。汉末至魏晋,经学衰微,儒家诗教的藩篱被冲破,诗歌才得以复兴和繁荣。     

试论《与元九书》对《毛诗序》中诗论观点的继承与发展

《毛诗序》是我国第一篇诗歌理论专著,是较早系统地总结儒家诗论的一篇纲领性作品,随后儒家诗论历经千年发展,诸多文人对其进行了阐释和补充。中唐白居易的《与元九书》是结合个人创作经验而成的一篇诗歌理论作品。其主要观点与《毛诗序》中的诗论思想一脉相承,既吸取了前代诗论中的进步因素,也提出了一些新的个人观点。