略论陆机拟古诗的创新

陆机拟古诗，与原古诗相比，虽然表现出较强的模拟性，但在诗意，物象，表现手法，韵律，词采等方面又有不同程度的创新，更具文人色彩，体现了诗歌发展的一般规律，这是我们研究陆机拟古诗不应忽视的。     

陆机拟古诗对《古诗十九首》的承继与创新

陆机《拟古诗》不管是在思想内容还是在艺术特色方面都对“古诗”有了全面的承继,此外,陆机在古诗的基础之上还对诗歌的内容、语言、结构、艺术手法、诗歌意象等方面进行了创新,从而使得陆机拟古诗在中国诗歌的历史上彰显了其独特的文学性和历史性。     

陆机拟古诗论

拟古,是西晋一种重要的文学现象.陆机是西晋拟古诗创作的大家,对六朝拟古诗发展产生了重要影响.然而,既是拟古,必然投映着出身于古诗的胎记,在语言、结构甚至意脉上,都保留了或者部分保留了古诗的传统,因此后代批评家大多对于拟古诗评价不高.仔细考察,士衡拟古,不仅与古诗抒情主体不同,意态风神有别,而且贯穿于其中的风格,古诗轻宕,拟诗矜重,抑又迥异.唯有细致分析其文本的主体生成、韵致与情调、风格与精神,才能揭示其拟古诗的诗学价值及其文学史意义.     

陆机拟古诗之情感分析

陆机拟古诗,体现了对以《古诗十九首》为代表的汉末文人五言诗的情感认同,整体上隐现出诗 人孤独苦闷的心路历程,又在模拟创作中确立了新的诗歌写作法规,这两个方面的结合,使后人的拟古诗均未 超越陆机。     

袭古而弥新——陆机“拟古诗”新探

“太康之英”陆机是有晋一代对《古诗十九首》进行模拟创作的第一人。他的拟古诗在其诗歌创作中占有重要地位,并对后世拟诗创作产生了一定影响。文章旨在针对历代对陆机拟诗评价较低,且评论者多认为其一味因袭原作的观点进行反驳,指出陆机拟诗创作在由质朴变文雅的过程中,实是表现出了一定的发展创新,是其“袭古而弥新”理论的具体实践。     

浅析陆机的《拟古诗》

陆机模拟古诗创作的12首《拟古诗》虽然在内容上很少创新,但符合太康时期的模拟观,顺应了五言古诗发展的时代要求,因此赢得了唐代以前诗人的高度评价。     

陆机《拟古诗》在五言古诗发展中的价值

陆机的《拟古诗》，虽然在内容上缺少创新，但在五言古诗的发展上起了很重要的作用。它初步扭转了当时人重四言诗轻五言诗的倾向，为五言诗的进一步发展扫除了障碍。在艺术形式上，陆机的《拟古诗》更加精美，更讲究艺术技巧，体现了五言古诗由俗到雅的发展趋势。陆机的《拟古诗》对晋代及其以后的拟古诗也产生了重要影响，成为人们学习的标准和榜样，从而拟古成为一种学习前人，提高诗艺的途径。     

《文赋》的创新说与陆机的《拟古诗》

陆机《赋》提出创新，其创新说实际上是一种继承基础上的创新。由于坛模拟创作蔚然成风，《赋》并不排斥模拟诗意而更注重辞的创新。陆机则选择与他情感相通的古诗作为模拟对象，在《拟古诗》中进一步融入个人的生命体验。拟作比起原作，情感更为复杂深沉，同时一改古诗的质朴而表现出典雅华美的特征。     

论陆机拟乐府的创作模式

陆机主要采用拟篇的方法创作乐府诗,在主题、用语和结构三方面都表现出了鲜明的拟篇特色。陆机在具体的创作实践中创立了兼顾因循和创新的拟乐府创作模式,建构了特定的拟篇程序,确立了拟乐府的文本形式,从而将拟篇上升为一种普世的创作方法。该创作模式为后世文人效仿,对拟乐府体式结构的形成具有重要意义。     

中古拟古诗的传统与新变

题为"拟某某"的这类直接标明摹拟对象的诗作与以"拟古"或"拟古诗"为题的诗作不同,有其逐渐演变的写作规范。陆机确立了拟古诗"参其性情、声调,拟古成篇"的写作传统,鲍照、江淹等人则继承并革新了这一传统,不仅使拟作内容与个人情感更加契合,而且扩大了这类诗歌的应用范围。这一努力使得拟古诗的创作进入一个新境界。     

陆机《文赋》的"诗缘情"观及其诗歌创作

陆机适应时代重情的风尚在其《文赋》中提出“诗缘情”的观点,强调诗歌抒写人的情感,揭示了诗歌本质规律和诗歌创作的基本特征。陆机诗歌中功业未成的悲哀往往和生命短促易逝的悲感连在一起,其感慨世事盛衰,吉凶倚伏,世道险峻,人生险恶的叹世之作同样流露出浓重的生命悲剧感。陆机诗歌中的乡情交织着深刻的功名失落及客游见轻的心理失衡产生的不遇之感,曲折动人;其有些赠答诗回忆往事,思念友人,情真意切。要之,“诗缘情”的理论主张由陆机提出,并在其诗歌创作中得到较好的实践。     

勃莱的仿中国诗

中国古典诗歌是美国“深层意象”派领袖罗伯特·勃莱的创作源泉之一。他非常喜爱中国古典诗歌,并在创作时有意识地借鉴了中国古典诗歌的结构、意象、意境、典故以及诗书画结合的多元整体艺术观等。勃莱的仿中国诗极富中国色彩,但是,由于中美文化的隔膜,这些诗歌并不真正具有中国古典诗歌的神韵。     

课程与教学变革中的模仿与创新

非制度化的课程与教学变革及其制度化实施方法的矛盾、借鉴东西方思维方式的差异以及东西方变革推进条件的差异等,使当下课程与教学变革出现必然性的模仿创新.鉴于我国的教育现实,我们在给予模仿和创新以适当的宽容与理解的同时,更需要重视变革的精神、变革的自主、管理的创新,从模仿的创新走向超越模仿的创新.     

酒乡田园中的隐者--王绩诗歌浅论

王绩是隋末唐初的诗坛中“独秀”于时的诗人，其诗确也有独步当时的风采。他在琴酒相伴中，隐逸于田园野境。不时用诗歌记述自己的生活，抒发自己的心声。     

模仿与创新:我国师范教育发展的必由之路

面对我国基础教育的变革和人口素质的提高,师范教育的改革已势在必行。人们关注的焦点是改革的理念和方法。我国师范教育是在模仿与创新中产生、发展起来的,同样其今后的改革与发展也离不开模仿与创新。     

从七言古诗看元和诗歌新变

七言古诗最能体现元和诗的新变特色。元和诸人的七言古诗大致源出于初唐、盛唐二体,而有更多的创新变化。以元白为代表的一些诗人的七古,更多继承了初唐体的特色,而吸收了古文、唐传奇的叙事、表现技巧,韵律较初唐体更为多变,语言清丽浅近,叙议俱带情韵。以韩愈、李贺等人为代表的一些诗人的七古继承了盛唐李杜的特色,而用古文笔法入诗,更加奔放奇肆,结构也更多变,非律化改造更为明显,语言意象奇诡。     

《诗品》“推源溯流”与文学“新变”

《诗品》推源溯流的学术渊源在于古代学术研究的家学、师传。随着文学世家的兴起,文学亦有家风或师传,但文学创作过于强调家风或师传的“推源溯流”是与文学“新变”相左的。文学史是在“推源溯流”与追求“新变”两股激流的冲撞中振荡前进的,任何单一化都是站不住脚的。     

模仿抑或创新——语言模因的模仿认知运行机制研究

人类的模仿不只是一种单纯的本能仿造行为,而是一个有意识的学习与创新的认知过程。模仿与创新属于同一个认知过程的两个方面,反映了人类语言模因的生成与进化的过程。文章从认知语言学角度研究语言模因的模仿认知运行机制,提出模仿是人脑在语言思维的“再思”作用下,通过突显象似性与投射同构性信息,生成遗传型或者变异型模因认知图式的过程。本研究旨在揭示语言模因中模仿或创新的认知理据,对于进一步完善模因理论体系具有重要的意义。     

仿制与创新——评电视连续剧《亮剑》

中国电视剧创作与传统文学有着千丝万缕的联系,借鉴传统文学的优秀传统才有可能使电视剧这样的新兴样式更好地发展。电视连续剧《亮剑》正是走这样的创作路线才得以成功。然而借鉴传统文学必然要有创新才能提高其审美品格。如果对传统文学简单的仿制,只能消解英雄现代品格与特质,使我国文艺几十年不懈追求的崇高品格付之东流。     

日本汉诗的模仿与创新

程千帆、孙望的《日本汉诗选评》选诗413首,大致反映了日本汉诗的写作状况。汉诗对某些日本诗人的影响,可谓融化在血液中,渗透到骨髓里。他们对汉诗,特别对唐诗熟悉的程度非常惊人,虽然在语言、体裁、内容、写作方法等方面模仿了汉诗,但能够炼意,随手拈来汉诗中的一些词语、典故,不断创新,内容上以歌颂中日交流与中日友谊为主旋律,兼有爱情、亲情、友情等题材,形式上则采用象征手法、寓哲理于形象等创作方法。