关于古代文论"现代转换"的再思考--"文艺学史与当代学术转型"研讨会综述

近日,由中国社会科学院文学所理论室与北京语言文化大学发起举行了一次名为"文艺学史与当代学术转换"的座谈会.会议的参加者基本上囊括了北京地区从事古代文论专业的优秀学者,也包括发起单位的一些专业研究者.     

“国学与中国当代学术”研讨会综述

“国学与中国当代学术”研讨会综述桐川１９９７年１２月,北京语言文化大学中华文化研究所与《中国文化研究》杂志在北京语言文化大学联合举办了“国学与中国当代学术”研讨会,中国社会科学院和首都主要高校从事中国传统文化研究的著名学者李学勤、曹道衡、褚斌杰、聂石...     

也谈"古代文论现代转换"的"心态"

传统的中国文学理论 ,2 0世纪“经过了六七十年的冷遇后 ,在 80年代改革开放后就逐渐引起人们的重视。 90年代 ,传统文化似乎迎来又一届‘青春’。”① 自 1 996年西安的中国古代文论现代转换研讨会开过之后 ,赞同与反对的声音都出现不少 ,就我耳闻目见所及 ,怀疑或反对的声音里 ,提出不少古代文论向现代转换的难题 ,确是值得深入思考 ;但有一个声音 ,使我很惊讶 :在我看来 ,“现代转换”也好 ,“失语”也好 ,都是一种漠视传统的“无根心态”的表述 ,是一种崇拜西学的“殖民心态”的显露。②若依此反推 ,让“中国古代文学思想”继续被“冷遇…     

中国法律的当代使命——中国古代有无“法学”综述

清末以来移植西方文化产生了一系列"副作用",法学方面突出表现为法学理论难以有新的发展。本文将分析中国古代有无"法学"的实质论、形态论研究,并在此基础上阐述当代法律发展的出路。     

“20世纪中国文学与理论批评”国际学术研讨会综述

“２０世纪中国文学与理论批评”国际学术研讨会综述张岩泉１９９７年４月２３—２６日由华中师范大学主办、黄曼君教授主持的“２０世纪中国文学与理论批评”国际学术研讨会于风景如画的桂子山举行，国内代表５０余名，境外、海外代表１０名，提交论文近６０篇。专家学者...     

徽州传统文化中和谐文明研究——“徽州文化与和谐社会”学术研讨会综述

位居华夏一隅的古徽州地区在自南宋以来创造出了极其辉煌的新安理学、徽商和徽派特点的文化艺术等引领了一个时代发展方向的历史文化。用历史的辨证的方法来分析研究并借鉴徽州传统文化中和谐文明思想为当前学术界倍受关注。     

2022“运河遗产与致富河、幸福河”学术研讨会综述

深入挖掘大运河丰富的历史文化资源,保护好、传承好、利用好大运河这一祖先留给我们的宝贵遗产,是新时代党中央、国务院作出的一项重大决策部署。在此背景下举办2022“运河遗产与致富河、幸福河”学术研讨会,旨在集中专业力量,从多学科交叉融合的视角,通过深入而广泛的学术研讨,交流分享大运河文化研究领域的最新成果、研究心得、前沿动态,为进一步提升大运河遗产保护传承利用水平,促进大运河文化带建设与国家战略的深入衔接、融合发展,弘扬中华优秀传统文化等提供学术支撑和有效指引。会议的研究成果基本上反映了当前学界对大运河相关问题的关切与思考,并呈现出三方面的特色：深厚的学术积累、深刻的时代特色和深远的社会功能。     

经济发展方式与政策之路径新探——“经济发展方式转变与政策创新”学术研讨会综述

为推动中国经济发展方式转变,促进政策创新研究,2011年5月21日,由北京航空航天大学公共管理学院、中航工业发展研究中心广义虚拟经济研究所、全国政策科学研究会联合主办的“经济发展方式转变与政策创新”学术研讨会在北京航空航天大学新主楼会议中心隆重召开。     

采故实于前代观通变于当今--再谈中国古代文论的现代转化

古文论和现当代文论之间的转化 ,要“参伍以相变 ,因革以为功” ,才符合事物发展的普遍规律。因此对古文论传统的研究 ,目前不是“收工” ,而是要大力加强 ,使古文论在现当代文论建设中 ,起不可替代的作用。今后要建立中国自己的具有中国特色的现当代文论体系 ,离不开中国自己的传统 ,在此基础上再吸取外来的东西。正确对待古与今、中与外的关系 ,无论是过去、现在 ,还是将来 ,都是一个十分重要的问题     

吴宓与二十世纪中国文化──98'重庆“吴宓学术研讨会”综述

今年是中国现代文化名人、爱国知识分子的杰出代表、著名学者、诗人、教育家和中国比较文学研究的奠基者吴宓先生（１８９４一１９７８）逝世二十周年,从１９４９年起,吴宓一直在重庆西南师范学院（今西南师范大学）等高校任教,灌溉西南桃李长达２８年,占去其生命岁月...     

再论中华古代文论研究的现代视野--兼与胡明、郭英德二位先生商榷

关于中国当代文论建设中的古今关系问题 ,已经做了许多文章。本人也曾发表过《中华古代文论研究的现代视野》一文 (见《东方丛刊》0 2年 1期 ) ,正面阐述了我的见解。尽管仍有不同意见 (很正常 ) ,但经过讨论 ,中国文论中古今关系问题已经取得了比较一致的答案 ,那就是在古今对话的基础上 ,进行古代文论的“现代转化” ,或进行现代阐释 ,从而凸显中国现代文论的民族个性。基于这一思想的研究实践正在展开 ,也有很高学术水平的成果不断涌现出来。就是在这种情况下 ,我们读到了今年《中国文化研究》“春之卷”胡明先生和郭英德先生的文章 ,对 …     

关于西方中国古代史研究的反思——胡志宏《西方中国古代史研究导论》评介

中国古代史研究 ,作为西方汉学的重要组成部分 ,在近四五个世纪里 ,从最初的耶稣会士活动 ,到当代欧美史学的兴起 ,取得了令人瞩目的成就。这不仅对西方社会了解中国历史 ,有着不可替代的作用 ,而且对中国学者研究本国历史 ,也有重要的参考价值。基于这一学术理路 ,胡志宏女士撰写《西方中国古代史研究导论》(大象出版社 ,2 0 0 2年 9月出版 ,以下简称《导论》) ,较详细地介绍了西方中国古代史研究的发展脉络、学术基础和主要成果 ,是一部不可多得的西方汉学研究著作。一《导论》通过纵向考察 ,把西方汉学分为四个阶段 :1 9世纪以前的欧洲汉…     

超以象外——汉诗“诗中有画”的再思考

“诗言志、歌咏言。”汉文化是诗的文化,汉诗是汉文化之精华。弘扬汉文化必须弘扬汉诗,汉文化之教学研究必须将汉诗列为重点。在汉诗的教学研究中选取何种视角,应用何种理论,是海内外汉文化教学研究方法论的重要课题,亦是汉诗教学研究领域众所关心的问题。 半个世纪以来,文学与其它艺术门类之间关系的比较研究,特别是诗歌与绘画之间关系的比较研究在世界学林方兴未艾。比较文艺学(comparative arts)作为一门新兴人文艺术学科已被纳入不少高校的课程。这门学科在文学教学研究的传统模式之外另辟蹊径,在文学教学研究中能收触类旁通之效,在对一国或一民族文化的总体认识上亦能获融会贯通之益。比较文艺学的兴起影响冲击了汉诗教学研究之常规,促使我们推陈出新,对之进行必要的改革。 如何将现代比较文艺学理论应用于汉诗教学研究,值得我们思考与探索。依笔者之见,从中国传统诗学“诗中有画”这一命题出发,综合应用现代比较文艺学、诗歌符号学理论和中国传统诗学理论,将汉诗     

“人类学的东北研究”学术研讨会会议纪要

2012年1月7日-8日,沈阳师范大学社会学学院人类学专业创办的＂医巫闾论坛＂召开了题为＂人类学的东北研究＂的学术研讨会。会议由北京大学王铭铭教授、沈阳师范大学刘平教授和吴世旭副教授共同邀请了20余位关注东北研究的人类学、社会学、     

“社会主义核心价值观与诗化教育研讨会”综述

社会主义的核心价值观主导着社会价值取向和个人追求方向,应如何弘扬这种社会主义核心价值观,使其真正达到＂内化于心＂、＂外化于行＂,最重要的就是要采取群众所喜闻乐见的形式,在实践中进行转化,使其通晓明白易懂,具有可操作性。中国是一个诗歌的国度,诗是一种审美,更是一种艺术,人们更容易在美的感受中获得教化,     

对话与重建--评童庆炳先生的《中国古代文论的现代意义》

“对话”与“重建”是时下学界颇为流行的两个话题,然而,相当的研究成果却只在“设想”、“思路”的层面上论及二者。童庆炳先生的《中国古代文论的现代意义》(以下简称《意义》)一书则打破了这种“格局”———它在“实践”的层面上真正做到了“对话”与“重建”。一该书分三篇,按“总———分———总”的思路结构成篇:上篇重点论述了中国古代文论的文化性质,并探讨了中国古代文论基本范畴与民族文化个性之间的关系。在该篇中,作者将中国传统文化性格与特质纳入视野,并以此为视角观照中国传统文化的“骨干”———儒、道、释三家——…     

中国古代“天人合一”自然观的现代意义

杨晓光在《山西大同大学学报》（自然科学版）2012年第6期撰文指出,在自然面前,我们必须做的就是缓和自然与人类需求之间的矛盾。不断保护我们赖以生存的环境。这是走可持续发展的道路的关键。我们有能力去做我们力所能及的事情,去不断解决我们的生存环境。如今真正要做到天人合一的发展战略目标还任重而道远,需要我们每个人去不断去强化自身的素质。     

“生态文明与和谐社会学术研讨会”在京召开

11月17日至18日,“生态文明与和谐社会学术研讨会”在北京鹫峰国家森林公园召开。来自国内哲学、生态学,科技等领域的60余位知名专家学者参加了研讨会。     

民俗语言学走在发展与探索的大路上——“语言与民俗”第三届国际学术研讨会综述

20几年来,民俗语言学在学术界产生了积极的影响,逐渐赢得了学术界的认可,也吸引了更多的热衷研究者。有人曾经评论:作为对语言与文化研究的标志性