阅读与写作的整合

鲁迅先生在《做古文和做好人的秘诀》中有过这样的描述:“以前教我们作文的先生,并不传什么《马氏文通》、《文章作法》之流,一天到晚,只是读,做,读,做;做得不好,又读,又做,他却决不说坏处在哪里,作文要怎样,一条暗胡同,一任你自己去摸索。走得通与否,大家听天由命。但偶然之间,也会不知怎么一来……真是‘偶然之间’而且‘不知怎么一来’,……卷子上的文章,居然被涂改得少下去,留下的,而且有密圈的处所多起来了。……到这时候,即可以算作‘通’”。文章虽另有所贬,但鲁迅先生的这段话倒是把旧时的写作教学方式概括出来了。旧时文人不能写文…     

郑宾于（孝观）与鲁迅的文字交考察

1924年,重庆酉阳学人郑宾于(学名孝观)在鲁迅发表《论雷峰塔的倒掉》之后,针对该文所附记的孙伏园的意见,曾撰写《雷峰塔与保俶塔》一文,就雷峰塔是否即保俶塔加以考辩,主张雷峰塔就是保俶塔,从而坐实了鲁迅的观点。对此,鲁迅曾有《致郑孝观》表示感谢。其后,两人亦有书信往来,见诸《鲁迅日记》者,主要有两则。1956年,时值鲁迅逝世20周年,郑宾于再作《我和鲁迅先生的一段文字因缘》,对此有所回顾。不过,由于郑宾于后半生的失意寥落,学界对其生平事迹知之甚少,直到《鲁迅全集》,相关注释至今未能完善。至于《鲁迅大辞典》所摘录,则颇多错谬。     

腹有诗书气自华——浅论语文教学中阅读与写作的整合

鲁迅先生《二心集》中《做古文和做好人的秘诀》中有过这样的描述:“以前教我们作文的先生,并不传什么《马氏文通》,《文章作法》之流,一天到晚,只是读,做,读,做;做得不好,又读,又做,他却决不说坏处在哪里,作文要怎样,一条暗胡同,一任你自己去摸索。走得通与否,大家听天由命。但偶然之间,也会不知怎么一来……真是‘偶然之间’而且‘不知怎么一来’,……卷子上的文章,居然被涂改的少下去,留下的,而且有密圈的处所多起来了。……到这时候,即可以算作‘通’。”文章虽另有所贬,但鲁迅先生的这段话倒是把旧时的写作教学方式概括出来了。而时下,…     

不妨为《拿来主义》做点减法

选入苏教版高中语文教材中的鲁迅杂文已经越来越少了,记得从前有《友邦惊诧论》、《论雷峰塔的倒掉》、《论费厄泼赖应该缓行》等一系列文章。现在必修教材中只剩下了《拿来主义》一篇。无论是教师还是学生对于鲁迅的杂文总是有些头疼：学生的头疼在于——怎么又是他（虽然我们的教学篇目中他的出现已经减少了）,     

作文练笔形式五种

谈到作文,鲁迅先生曾经有两段至理名言。其一:“文章应该怎样做,我说不出来,因为自己的作文是由于多看和练习,此外并无心得或方法的。”其二:“从前教我们作文的先生,并不传授什么《马氏文通》、《文章作法》之类,一天到晚,只是读,做,读,做,做得不好,又读又做。……但偶然之间,也会不知怎么一来,——真是‘偶然之间’,也会不知怎么一来,卷子上的文章,居然被涂改的少了下去,留下的,而且有密圈的处所多起来了.”这里,鲁迅先生已指明提高作文水平的重要因素是“多读多练”。如果说多读是作文的基础,那末多写就是培养熟练技巧的重要方式.只     

烙在我心中的《孔乙己》——读《孔乙己》

也许因为我是一个平凡的读书人的缘故，我对鲁迅的短篇小说《孔乙已》有着一份比其他作品都更为特殊的感情。我知道对《孔乙己》的评析文章已有许多，我对此也读过一些，但总感到未能写出我读《孔乙己》时的复杂感受。我也曾多次试图写一写自己阅读《孔乙己》的感受，但每每一试图落笔，就苦于不知从何说起，而且觉得怎么写也写不出、写不清楚我的感受，由此，我算是真真体会到什么是“言不尽意”了。     

谈《论雷峰塔的倒掉》的论证层次

有些同志在分析鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》时,认为文章的第一部分(第一自然段)写了未倒的雷峰塔的景色和作者对它的感受;第二部分(第二、三自然段)是叙述雷峰塔的传统和希望它倒掉的心情。而文章写到这里,都只是铺排、准备,真正的议论还没有展开。第三部分(第四自然段到结末)才是议论的开始,写雷峰塔的倒掉和人民畅快的心情。这样的分析,我觉得不仅不符合鲁迅关于写作杂文须从主题需要出发,剪裁极为精心,结构要十分精练、严谨的一贯主张,也不符合文章的实际。事实上,鲁迅在文章开首就扣题议论了,“听说,杭州的雷峰塔倒掉了”,接着,作者虽然没有直接说及对此事的看法,而是笔锋一     

历史规律 不可抗拒——《论雷峰塔的倒掉》试析

1924年9月25日,杭州西湖净慈寺前雷峰上的雷峰塔倒圮了.事隔一个多月,鲁迅先生在北京写下了杂文《论雷峰塔的倒掉》,11月发表于《语丝》创刊号上,后来收入杂文集《坟》里.     

不妨为《拿来主义》做点减法

选入苏教版高中语文教材中的鲁迅杂文已经越来越少了,记得从前有《友邦惊诧论》、《论雷峰塔的倒掉》、《论费厄泼赖应该缓行》等一系列文章,现在必修教材中只剩下了《拿来主义》一篇.无论是教师还是学生对于鲁迅的杂文总是有些头疼:学生的头疼在于——怎么又是他(虽然我们的教学篇目中他的出现已经减少了),文字依然那么晦涩难懂:教师的头疼在于——只剩下了这一篇鲁迅的杂文,该怎样以一当十,更好地展现鲁迅的全部风格与内涵.所以往往在教学《拿来主义》的时候,我们会选择使用"加法",多教一点、多学一点总是没有错的.曾经自己也尝试过这样的做法,可是效果却不怎么令人满意:学生不明白不说,自己也常常会在某些问题上纠缠不清,这样的结果只能是让学生更怕鲁迅.所以,这一次,对于《拿来主义》,我选择用"减法".     

《论雷峰塔的倒掉》中两处“希望”的教学处理

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅先生的一篇杂文,这篇文章借题发挥,将雷峰塔倒掉的社会新闻与《白蛇传》的民间故事巧妙地结合起来,借雷峰塔的倒掉,赞扬了白娘娘为争取自由和幸福而决战到底的反抗精神,揭露了封建统治阶级镇压人民的残酷本质,鞭鞑了那些封建礼教的卫道士,从而表达了人民对"镇压之塔"倒掉的无比欢欣的心情。鲁迅在这篇杂文中,谈到了这样的情况:—是童年时期,他一心希望现实中的雷峰塔倒掉。     

《论雷峰塔的倒掉》的语言特色

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅根据当时杭州西湖边上雷峰塔倒掉一事,联系民间传说白蛇传故事写成的一篇杂文。它反映了人民群众对封建统治阶级的憎恨和对自由幸福的向往,指出反动统治阶级必然灭亡的命运。这篇短小精悍的杂文不仅内容深刻,而且语言也很有特色。 鲜明的爱憎色彩是这篇杂文最主要的语言特色。文中所写的法海和尚是封建统治阶级的代表人物,雷峰塔则是封建统治的象征,鲁迅对他们是非常憎恶的。而对受到迫害的善良、勇敢的白蛇娘娘却充满了同情。因此,文章中凡叙述到法海或雷峰塔时,字里行间便流露出憎恶的感情,或进行辛辣的讽刺、嘲笑。“雷峰夕照”本来是西湖十景之一,应该说是美的。可是鲁迅偏用“破破     

《呐喊,》、《彷徨》的悲剧特色

悲剧性和喜剧性是美的两个重要范畴。鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》描写了下层社会一系列不幸的人们的悲剧,这些悲剧的主人公和传统悲剧理论的概念是有较大出入的。西方美学理论认为悲剧源于崇高,英雄人物的死亡才产生悲剧。恩格斯也认为悲剧是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现”的冲突。鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》一文中说:     

简谈《论雷峰塔的倒掉》

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅先生前期的作品,收在论文集《坟》中。文章的重点不在于议论雷峰塔倒掉的前因后果及利害得失等关系,而在于抒发雷峰塔倒掉以后自己的心情感想。从文体上看是一篇杂文,或者说是一篇抒情散文。雷峰塔,在杭州西湖净慈寺前面,最初叫西关砖塔。据说,它是宋时吴越王钱俶的妃子所建造,后来就叫王妃塔。因为它建筑在一座名叫“雷峰”(又名“中峰”)的小山上,所     

关于《论雷峰塔的倒掉》一文附记的位置

关于《论雷峰塔的倒掉》一文附记的位置湖北／遥原《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅先生的著名杂文。最初发表时，曾对文中说雷峰塔又叫作保椒塔一事，篇未有作者的附记：“这篇东西，是１９２４年１０月２８日做的。今天孙伏园来，我便将草稿给他看。他说，雷峰塔并非就是保淑塔...     

鲁迅作品标点符号运用艺术例说

鲁迅是我国伟大的文学家、思想家和革命家。他的作品不仅有深刻的思想性,而且有很高的艺术性,就连标点符号的运用也十分考究,显示出了文学大师高超的艺术水平。现例说如下:一用标点符号隐含文章的文体特点杂文《论雷峰塔的倒掉》的结语段只有两个     

《一件小事》中的“风”

每次阅读大家名作,只要“用心”思索而不是“走马观花”式的浏览,都会发现一些“不易看出”或“不能领悟”的东西(鲁迅语)。近读鲁迅的《一件小事》就有新的感触。这篇“微型小说”不可能、也不必要用大量篇幅写景,但却用极其简练的语句突出写了“风”,而且五次写“风”,每次有每     

浅论钱理群的鲁迅作品教学观

<正>在大部分学生甚至一部分老师的眼中,“鲁迅”几乎可以和“枯燥”画上等号。学生不知道读什么、怎么读懂、读了有什么用;老师不知道教什么、怎么教、教了有什么用……学生对鲁迅作品的片面认识、教师对鲁迅作品的处理不当,使鲁迅作品无法发挥出其应有的价值。钱理群先生是我国著名的鲁迅文学研究者,同时也是一位兼具丰富语文教学经验和深厚语文教育理论知识的语文教育家。     

鲁迅——关注妇女命运的反封建战士——读《论雷峰塔的倒掉》有感

鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》中,通过“雷峰塔”、“法海”、“白蛇娘娘”三个艺术形象,揭示了封建统治必然崩溃、封建顽固势力必然覆灭的历史规律,显示出彻底的反封建精神。     

北大教授：鲁迅文字并不难懂 鲁迅精神更具现代价值

鲁迅的《药聪阿Q正传》《纪念刘和珍君》等多篇文章正告别中学课本,被网友戏称为“鲁迅大撤退”。年轻人是不是真的读不懂鲁迅。或者说是不是真的已经不喜欢读鲁迅了？为此,记者专访了北大教授、著名鲁迅研究专家钱理群。他认为,年轻人并非不喜欢鲁迅。真正影响鲁迅作品被年轻人理解的,也并非鲁迅作品本身,而是我们的社会文化思潮．是教育方法等。     

儒教的副作用

我最初读《论语》时，对圣人的话佩服得是五体投地．根本就没想到要怀疑它，也根本没想到有资格怀疑它。儒教可以说，就是这么麻醉人的。张口闭口孔子日没什么不合情理的。圣人的话好像就是真理。后来读鲁迅，使我大吃一惊，原来鲁迅不像我，鲁迅不但对圣人的话不以为然，还给以尖锐的批评。后再读《庄子》，对儒家的学说可以说逐渐冷静了。