从子虚赋、上林赋中的狩猎动词看古代狩猎

狩猎赋是汉赋中的一个重要类型,其中虽多有夸张纹饰之语,但很多描写都是建立在现实基础上的合理想象。我们可以通过对子虚赋、上林赋中狩猎动词的分析来推究古代狩猎活动中所常用的工具与手段。     

宋辽金元狩猎赋用典研究

赋体文学发轫于战国,历经两汉、魏晋六朝、隋唐五代,发展到宋元之际,在体式上已无创新的可能.宋赋把产生于唐代的文赋发扬光大,元赋则回归本源,祖骚宗汉,以古赋为主.作为赋体文学最重要的题材之一,流传至今的宋元时期狩猎赋的篇数较之前几代大为减少,其中对赋体文学特色的继承则一如既往,用典就是历代赋作的共有特点之一.本文介绍了宋...     

黎族的狩猎生计及其变迁

黎族是我国南方的狩猎民族。在农业文明的影响下,农耕逐渐发展成为黎族主要的生计方式,狩猎则成为黎族重要的副业。20世纪90年代末,海南省政府开始施行生态保护工程,实行禁猎政策,对海南濒临灭绝的野生动物加以保护,黎族的狩猎生计退出了历史的舞台。农耕文化与狩猎文化的碰撞影响着黎族狩猎生计方式的变迁过程。     

贺兰山狩猎岩画中的体育文化内涵

运用文献法和实物分析法,从体育形态学的角度研究贺兰山狩猎岩画的原始体育文化,其表内容为狩猎工具的使用和狩猎技战术的运用,使我们深入了解和认识我国原始体育文化的历史源流与特征的一条重要途径。     

怒苏语狩猎词汇及其文化内涵

狩猎词汇是怒族传统语言文化的重要组成部分,并渗透于怒族社会生活的各个方面。本文以怒苏语狩猎词汇作为研究对象,从语言人类学的角度探究在怒族的原始宗教信仰、谚语和地名中所蕴含的狩猎文化。     

彝族狩猎文化刍论

彝族狩猎是短缺经济社会的一种生产方式和文化习俗。彝族狩猎方式主要有犬猎、刀猎、枪猎、套猎、板猎等。猎具有套索、弩箭、猎夹、猎网等。狩猎分为个体狩猎和集体狩猎,猎获物见者有份。狩猎必祭猎神,祭猎神分为祭家猎神和祭山猎神。近年来,随着国家禁止私藏枪支弹药和禁猎,彝族狩猎逐渐式微。     

蒙古族狩猎习俗

狩猎生产的整个过程，不仅构成了蒙古族物质文化的主体，也深刻地影响着本民族精神文化的各个方面，狩猎文化随着人与自然，人与动物，动物与自然及动物与动物之间的内部生态平衡规律，走过漫长的历史变革进程，并形成了其独有的特色，深入研究和阐释狩猎文化的历史沿革及发展规律，对拓展和深化游牧文化研究有着十分重要的意义。     

三国时期的狩猎活动

三国时期的狩猎活动大多出于个人爱好，具有修身养性和军事演练的功用。射猎活动中乐趣与危险并存，有的帝王为了狩猎还颁行了相关法律。因为狩猎活动耗财费物，因而有见识的大臣往往劝谏。狩猎活动体现了三国时代的精神风貌。     

思茅少数民族的狩猎巫术

巫术是人类企图对环境或外界作可能的控制的一种行为 ,它是建立在某种信仰或信奉基础上 ,出于控制事物的企图而采取的行为。思茅地区少数民族的先民长期从事采集和狩猎生产 ,在狩猎活动中 ,他们企图增强自身能力以求得野兽的祈愿 ,贯穿于整个狩猎过程的始终     

苦聪人的狩猎文化及其影响

在人类进化史中,90％以上的时间以狩猎采集为生。这种延续了上万年历史的文化模式,不同程度地影响着人们的生活。苦聪人在长期狩猎活动中,创造了灿烂的狩猎文化。随着狩猎采集向农耕定居的转变,狩猎文化被农耕文化所取代,但狩猎文化仍然深深地根植于苦聪人的社会生活之中,影响着苦聪人社会的发展。     

黑猩狸的狩猎工具

在有关我们祖先的图片上常常能看到人们用矛、箭和别的一些工具狩猎。科学家们长久以来一直认为只有人类才会制造狩猎工具。他们还想当他地认为,狩猎主要是人类的活动。     

狩猎权法律问题初探

狩猎权是自然人、法人或其他组织依照法定程序取得,在特定狩猎场所猎捕非国家重点保护野生动物并取得猎获物所有权的权利。在法律上确立狩猎权具有权利创设、生态保护和经济激励三重功能。狩猎权属于＂特别法上的物权＂,兼具公法和私法的双重性质,其权利的行使受到限制,权利的设定应主要采用拍卖等市场化方式。     

狩猎季节

《狩猎季节》是令全世界小朋友喜爱的一部动画片：Boog是被护林员Beth养大的棕熊，它最大的满足就是做一只受村民欢迎的马戏熊。然而某天，它阴差阳错地救了麋鹿Elliot.Elliot瘦骨嶙峋，还失去了一只角，说起话来像连珠炮，它劝说Boog和它一起进入森林。     

论蒙古族狩猎仪式与文化

以狩猎为生的蒙古族先民,在长期的生产实践中形成了一系列的狩猎习俗及狩猎观念.蒙古族人注重仪式,仪式在狩猎生产生活中随处可见.狩猎前、狩猎中、狩猎后的仪式及猎物分配等丰富多彩的狩猎仪式及禁忌,充分体现了猎民的狩猎习俗和思想观念.     

从史前贵州岩画看少数民族的狩猎文化

多彩多姿的贵州岩画记载表明,远古时期的狩猎活动相当频繁。其原因在于当地有丰富的野生动物,这为远古人的生存与发展创造了条件;同时,狩猎成为军事演习、保护农田、部落的娱乐和消遣、民族传统体育的传承与原始巫仪的载体。风格不同、内容繁多的岩画再现了原始社会时期狩猎的生动场面,对深入了解古代贵州少数民族狩猎文化的内涵具有十分重要的价值。     

《诗经》中的周代狩猎文化研究

通过对《诗经》中狩猎主体作品的分析,可知周代先民在狩猎活动中射杀走兽多采用追逐射猎的方式。狩猎前射手需佩戴护指和护臂等防护工具以及调整弓矢,射后还需要将弓矢放回弓嚢与箭筒之中。射杀飞禽时多采用弋射的狩猎方式。射手预先埋伏于水泽处,判断飞鸟飞行路径,待合适高度发射带绳箭矢进行射杀。就狩猎地点而言,周王与诸侯多在王畿之内的园囿举行狩猎活动,也常狩猎于畿外之地。那些没有封地的低等级贵族与平民的狩猎地点多不固定,均在郊外的山林沼泽处。同时,《诗经》还记载了周王狩猎的诸多仪节,其中主要包括狩猎前需要择定吉日、祭祀马祖、清点士兵、整理旗帜,狩猎时设置专人驱逆猎物于天子处以供其射杀以及狩猎后宴请宾客等繁杂的程序。     

狩猎采集社会给今天的幼儿教育什么启示

人类的早期进化史经历了和现代截然不同的环境,人类超过90%的进化史是处于狩猎采集社会。进化心理学认为,领域特殊的认知能力和行为策略是我们的狩猎采集者祖先在解决他们面临的适应问题过程中逐渐形成的。文章在梳理进化心理学基本原理的基础上,阐述了狩猎采集社会特点以及狩猎采集社会儿童的学习和生活特点,初步探讨了狩猎采集社会的生活和教育给当今幼儿教育提供的种种启示。     

元代山西的畜禽饲养与捕鱼狩猎

元统治者入主中原以后，曾将北方民族的游牧狩猎生产方式带入山西地区，从而推动这一地区的畜牧饲养与狩猎活动获得新的发展。这一时期，山西地区的养马业与狩猎活动在特定社会历史条件下，形成较为鲜明的时代特色，且在社会经济和军事活动中具有重要的地位和作用。     

《诗经》狩猎用词探讨

在《诗经》的不少诗篇中,存在着不少对狩猎活动的描写,本文从用词角度出发,对《诗经》中在描写狩猎活动时涉及到的词语进行了归类整理并做了进一步统计归纳与分析,然后对其中部分疑难词语进行了考释,以此来梳理《诗经》相关诗篇的内容及其文化涵义,以便帮助更深刻地从其对狩猎活动的描写窥见当时人民的生产生活状况,并进一步深入地体会《诗经》中蕴含的思想感情.     

呼伦贝尔狩猎民族经济转型与文化传承的思考

狩猎民族经济发展与文化传承是涉及呼伦贝尔民族发展繁荣的重大问题,也是一个需要全社会关注的重要问题。受各种因素的影响,当前,狩猎民族经济、文化发展面,临“两难”选择。我们必须按照科学发展和构建和谐社会的要求,积极促进狩猎民族经济发展和狩猎文化传承实现双赢。