施蒂纳的利己主义与社会主义的价值观

施蒂纳作为德国青年黑格尔派的代表人物之一。在其著作《唯一者及其所有物》一书中较为系统地阐述了他的极端利己主义思想。了解他的思想，正确解读马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中对施蒂纳思潮的批判，掌握其思想精髓，从理论上正本清源，对于在实践中抵制极端利己主义，形成和树立正确的社会主义价值观具有重要的现实意义及作用。     

马克思恩格斯和施蒂纳

施蒂纳是德国个人主义哲学家,无政府主义创始人。他的思想核心是利己主义。他宣扬自我中心主义和极端个人主义,政治上藐视一切权威,否定任何国家,经济上主张建立小生产者联盟,保留私有制。 马恩批判了施蒂纳的自我意识是历史发展动力的唯心史观;批判了他建立在利己主义基础上的国家和法权学说;批判了他想通过暴动的方式破坏国家,建立利己主义者联盟的思想及其财产观。     

关于无政府主义在中国传播的论述

无政府主义又译作"安那其主义"。它19世纪后半期流行于欧美各国。它是一种小资产阶级的社会政治思想,主张个人的绝对自由,反对一切强权,建立一个无政府共产社会。这种思想最早出现于18~19世纪初的欧洲,代表人物有德国的施蒂纳和法国的浦鲁东、俄国的巴枯宁等等。无政府主义19世纪末20世纪初传入中国,1906年到五四运动前后以天义派、新世派为代表的无政府主义理论得以形成和发展。     

从巴枯宁的绝对自由观看资产阶级自由化思潮

巴枯宁是无政府主义的主要鼓吹者,他师承施蒂纳和蒲鲁东,建立了一套完整的无政府主义思想体系,而绝对自由观则是这一体系的核心,也是巴柏宁在第一国际时期诸多活动的基本出发点。清朝末年,无政府主义开始传到中国,为数寥寥的无政府主义信徒办刊物、写文章、秘密结社,其中个别人还搞过暗杀清朝官吏的活动,所以在五四前后,无政府主义思想在知识界曾经名噪一时。不过,由于其政治主张与中国历史发展的进程相悖,     

无政府主义

作为一种激进的社会革命运动,无政府主义(音译"安那其主义")代表了人类的某些乌托邦理想.无政府主义包含众多分支和流派,它的创立者是葛德文,其后发展出包括施蒂纳的个人主义无政府主义、蒲鲁东的无政府互助主义、巴枯宁的无政府集产主义、克鲁泡特金的无政府共产主义以及20世纪初的无政府工团主义等多种形态.     

浅论五四时期中国的无政府主义思潮

无政府主义是一种小资产阶级悲观失望的产物,是那些被资本主义剥削制度弄到破产的小私有者企图保存自己的财产,从而幻想不要国家的社会的反映。无政府主义思想,在十七、十八世纪的欧洲就已出现,英国的霍德文,德国的施蒂纳就是它的代表。但作为一种社会政治思潮和一个政治流派,却是从十九世纪中叶开始的。法国的蒲鲁东是无政府主义的创始人,俄国的巴枯宁、克鲁泡特金是继蒲鲁东之后著名的无政府主义者。到了十九世纪末和     

《德意志意识形态》的历史观

《德意志意识形态》是马克思、恩格斯创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中,马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判,并在此基础上,阐述了唯物史观的基本内容。本文着眼于这部著作的历史观,对其丰富的理论体系进行了研究和阐述。     

郁达夫与无政府个人主义

郁达夫早期受无政府个人主义尤其是施蒂纳的思想影响颇深。这一影响,在其早期的文论和小说创作中都有体现,如他提出艺术与国家的势不两立,倡导艺术的真、美、善都与无政府主义对国家的反抗,对自然状态的理想化有着密切联系。在成名作小说《沉沦》中,郁达夫将祖国作为个人痛苦的根源而呼唤祖国的富强;在《南迁》中,郁达夫对劳苦阶层予以更多的同情,更借人物之口提出了对贫富差异的批判。这些都有无政府主义的影响。     

施蒂纳之“我”的分析——读《唯一者及其所有物》

在施蒂纳的主要著作《唯一者及其所有物》中,他在一开始就提出了"我是高于一切"的命题,这个"我"是施蒂纳《唯一者及其所有物》一书的核心概念,在他看来,"我"与"无"是同一的,"我"就是利己主义的现实个人",我"具有独自性、现实性、创造性等特征。     

马克思对施蒂纳唯心主义自由观的批判与超越

施蒂纳的自由观是建立在黑格尔唯心主义哲学立场之上的,他在寻求自由的抽象概念中,看到了现实生活中不可避免的对自由的限制,从而得出了所谓“自由悖论”即愈是追求自由的过程便愈是感受到限制的过程,并将解决方法归结为观念上的“独自性”。在政治思想上,其批判了政治自由主义和社会自由主义,其中夹杂着对共产主义的错误认识和极端利己主义的自由观点。马克思对施蒂纳自由观的批判是按照《唯一者及其所有物》成文顺序所进行的,几乎是逐字逐句的批判,在批判施蒂纳唯心主义哲学立场和抽象自由观的基础之上,提出了历史唯物主义的关于自由本质的看法和通向自由的道路。     

建党初期李大钊对无政府主义者的联合与斗争

建党初期,李大钊对无政府主义者既有联合又有斗争.在一些早期的党史文献中,关于李大钊对无政府主义者的斗争,有"动摇"和"踌躇"的批评.但将李大钊对无政府主义者的联合与斗争置于李大钊的思想体系中看,就会发现"动摇"和"踌躇"的批评并不准确.李大钊对无政府主义者的联合与斗争是在其调和思想下开展的,其所写的《自由与秩序》一文,...     

群体性事件中无政府主义倾向的思想根源分析——对近年来部分群体性事件的思考

综观近年来发生在我国的部分群体性事件,＂宣泄性＂和＂不可自控性＂是群体性事件中参与群体无政府主义的主要特征,也是群体性事件的主要原因。划清马克思主义与无政府主义的界限,清除无政府主义的思想土壤是克服无政府主义的根本;划清人民内部矛盾和敌我矛盾的界限,正确认识和妥善处理群体性事件是克服无政府主义的关键;加强党的建设,坚持群众观点,走群众路线,切实维护党的形象是克服无政府主义的良方;加强思想政治工作,消除思想领域内的不和谐因素是克服无政府主义的重要条件。     

马克思主义文教思想与巴枯宁蒙昧主义的分歧

巴枯宁是国际共运史上一个声名狼籍的野心家、阴谋家,也是一个臭名昭著的蒙昧主义者.他戴着极端的无政府主义的假面具,装着比谁都革命的样子,耍阴谋、搞分裂,妄图破坏第一国际,为各国资产阶级政府、特别是沙皇政府效劳.为了适应这一政治需要,他狂热鼓吹蒙昧主义,推行愚民政策,散播了许多奇谈怪论,是一个难得的反面教员.马克思、恩格斯在同巴枯宁进行针锋相对的斗争中,也无情地揭露和批判了巴枯宁的蒙昧主义和愚民政策.马克思、恩格斯在批判巴枯宁的著作和其他著作中,阐发了自己的文化教育思想,划清了马克思主义的文教思想与巴枯宁蒙昧主义的界线.     

个人自我实现的必要形式--马克思与恩格斯对施蒂纳利己主义批判的一个视角

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中批判了施蒂纳的利己主义思想。施蒂纳以人性论为出发点对人生和历史作了主观化的虚构 ,并以利己主义为旨归 ,试对普遍利益和个人利益问题作道德解答。马克思、恩格斯从思想实质、思想根源以及思想史的角度对此作了批判 ,初步阐述了历史唯物主义在此问题上的基本观点     

试论谭嗣同《仁学》中体现的无政府主义思想

关于谭嗣同的思想,前人论述颇多,然从未有议及其具有无政府主义思想者.然其代表作<仁学>里又的确含有无政府主义思想.<仁学>中体现的无政府主义思想有以下几个方面否定一切权威的思想;以暗杀方式来打破权威的思想;不要政府,无限自由的思想;没有权威,人人自立,人人自主的"均势社会"的理想.谭嗣同的这些思想,表明他不仅具有代表民族资产阶级的维新变法思想,而且具有代表小资产阶级利益的无政府主义思想.     

个人自我实现的必要形式——马克思与思格斯对施蒂纳利己主义批判的一个视角

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中批判了施蒂纳的利己主义思想。施蒂纳以人性论为出发点对人生和历史作了主观化的虚构，并以利己主义为旨归，试对普遍利益和个人利益问题作道德解答。马克思、思格斯从思想实质、思想根源以及思想史的角度对此作了批判，初步阐述了历史唯物主义在此问题上的基本观点。     

抓标题 引思路——谈《三人行》的阅读指导

“眼睛是人类灵魂的窗户”,“给文章标题是给文章画眼睛”。指导阅读十册26课《三人行》(独立阅读)可以从这两个比喻中受到启发,采取抓标题引思路的方法,以理解文章的主要内容和中心思想。在学生试读课文之后, 让学生思维回到标题上,把标题分成"三人"和"行" 两部分。一抓"三人"贯始终, 分析人物     

马克思的施蒂纳批判——以利己主义问题为中心

施蒂纳对马克思的思想产生两方面的影响：其一,施蒂纳对马克思重新思考与费尔巴哈的关系起了积极的推动作用;其二,施蒂纳让马克思深刻地看清了德国观念论的危害的严重性,并在对施蒂纳的批判中建立起了自己的唯物史观。     

关于无政府主义对巴金小说创作影响的思考

无政府主义对巴金小说创作是有影响的,但巴金只是一个“克鲁泡特金主义者”,他在民主革命时期的思想的主导面是革命民主主义。因此,其小说涉及到“无政府主义”问题时,又有其特殊的思想内容:在赞颂无政府主义的同时,批评无政府主义的盲动;用集体主义否定无政府主义;用暴力行动否定无政府主义者提倡的相互让步论;划清无政府主义与恐怖主义界限……     

关于老庄虚无思想与无政府主义传播的几点思考

无政府主义是一种产生于欧洲的小资产阶级政治思潮,二十世纪初,它如雨后春笋般在中华大地上广泛传播发展,并且产生了很大的影响。究其原因,除了中国的小资产阶级为这一思想的传播提供了阶级基础之外,老庄虚无思想同无政府主义思想存在着某些相似之处和近代中国人的"西学中源"心理,这些都对无政府主义的传播起到了推波助澜的巨大作用。