妖妇与圣女:郁达夫小说中的女性想象

郁达夫小说的女性形象大致可分为两类:其一是圣女型,其二为妖妇型。这两类女性形象表现出郁达夫小说复杂的性别文化意识,从文本和理性的显在层面看,这两类女性的书写既是对传统礼教的一种反叛,又对性的进一步解禁起着推波助澜的作用,表现出一个现代启蒙者对女性的关注和尊重。从潜隐的层面看,作品夹杂了许多男权社会的意识和观念,呈现出男性视角和立场,透露出现代知识分子在传统和现代夹缝中的焦虑。     

圣女合唱团《一号录音室》

Their third studio album, Parlophone debut, and their first offering since 2000＇s＂Saints And Sinners＇,the reformed Brit girl group still seem amazingly popular and credible five years after their initial acrimonious split in 2001. Recorded with their longtime producer KG, Greg Kurstin （Peaches, Lily Allen） and Rick Nowels （Madonna, Dido）, Studio 1 builds on the classic sassy All Saints sound, while adding reggae and ska influences in a nod to the legendary Jamaican studio of the title. Includes the single Rock Steady.     

“魔女”、“仙女”和“圣女”

<正>看到这个题目,你们一定会很疑惑吧?从哪儿冒出来的"魔女"、"仙女"和"圣女"呢?我们这里讲的可不是神话故事里面杀人无数、呼风唤雨的"魔女",也不是不食人间烟火、美丽动人的"仙女",更不是那气度不凡、点石成金的"圣女"。这是尊敬的高堂大人恩赐给我们同胞姐妹俩的封号。但是到底谁是"魔女",谁是"仙女"、"圣女"呢?你听我慢慢道来。     

假面圣女萨小蛮的逢魔时刻

一如果,你在路上看到一只伤痕累累的猫,你会怎么办?萨小蛮瞟了瞟路旁那只浑身是血的猫,怎么办,救不救?算了,救猫一命也能胜造几级浮屠吧?萨小蛮小心翼翼地抱起那只看起来很凄惨的猫。也许,附近有动物医院吧。     

民族民间乐舞的繁兴与汉乐府体诗歌的产生

汉乐府体诗歌的产生是汉代乐舞繁兴的必然结果，它随着乐舞的繁兴而产生，并成为继“诗”、“骚”之后中国文学史又一新诗体。汉乐府诗起着重要的承上启下的作用，它在诗歌体式、语言容量和表现力等方面的优势逐渐引起汉代文人的注意并开始模拟它们，将它们引进文坛，为后世多种诗体特别是直接为五言体的形成奠定了基础，进而推动了中国诗歌的发展。     

“王莽撵刘秀”民间传说的源流及类型

在我国中原地区的广大农村,自汉至今两千年来,“王莽撵刘秀”的传说故事家喻户晓,深入人心。这些故事大致分为“遇难呈祥”、“天保地佑”、“感恩相报”、“历史遗迹”等不同类型。     

王莽与儒学

王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德,实为西汉末期儒林领袖。自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践,援儒礼以更张制度,即"王莽改制"。王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题。王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程。东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧,从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远。     

王莽与儒学

王莽自幼身受儒学教育,服膺儒学价值并努力践行儒家道德.实为西汉末期儒林领袖.自平帝起,王莽秉政,更加大力扶掖儒学,并对儒学的政治理想进行了大规模的实践.援儒礼以更张制度,即"王莽改制".王莽改制的实质,就是以儒学政治理想模式,来解决秦汉以来日益严重的社会问题.王莽的这场改革运动,其实是政治制度的儒学化过程.东汉建立以后,对王莽改制进行了清算整理,但涉及儒学及儒学政治制度化的问题,在很多方面仍依其旧.从而奠定了儒学参与建构政治制度的基础,由此可见王莽改制对后世政治制度发展的影响甚为深远.     

唐宋科举与诗谶

诗歌作为唐宋文人主要使用的抒情文体,全面反映了当时文人各方面的生活状态。如科举考试就和诗谶有着千丝万缕的关系。本文从科举考试入手,来分析诗谶和当时文人的关系。     

王莽的献媚与喜诌

王莽的头戴皇冠与最终身首异处，除了深刻的政治因素及复杂的社会原因外，与其个人善于阿谀奉承、喜诌乐媚有直接关系。以献媚摄权，以喜诌身亡，这一历史教训，值得后人为诚。     

两汉祭祀文化研究初探

祭祀在古代人的生活中占有极其重要的地位。《左传·成公十三年》有云:"国之大事,在祀与戎。"《礼记·祭统》云:"凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫急于祭。"梁启超认为"有人与神与天相接之礼,则祭礼是。故曰‘礼所以承天之道以治人之情也。’(《礼记·礼运》)诸礼之中,惟祭尤重。盖礼之所以能     

“篡汉”与“禅让”之间的紧张——关于王莽代汉及其历史评价的研究

“王莽篡汉”是中国政治文化史上的一大冤案,通过追溯王莽代汉历程中的政治文化演变并分析其禅让论同之前禅让论的关系,可揭示出中国古代政治生活中两种政治原则之间以及儒生同世袭权力者之间的紧张关系。     

李渊建唐与谶谣广告传播

谶谣,作为古代政治预言广告,在史籍记载和民闻流传广泛,它包括谶和谣两种.李渊在创建唐王朝的过程中,积极利用、传播各种谶谣广告,来为自己争取政治主动、团结各方力量.所以谶谣广告在李渊创建李唐王朝的过程中做出过重要的贡献.     

“内圣外王”与王莽之成败

王莽之成败是诸多因素相互作用的结果,儒家“内圣外王”思想就是其中之一。因为王莽符合儒家“内圣外王”的理想标准,所以他被西汉儒生推上了政权的巅峰,也因为“内圣外王”思想自身的缺失,他在实践其理想时不可避免地遭到惨败。     

中国上古神话与古希腊神话中女神形象之比较

中国上古神话和希腊神话有很多可比之处.如同样有"王母"这一角色,但是在具体的外形、特点、地位上却大有不同.本文将两者从中西文化伦理、女性地位等方面进行比对,试图找寻中西文化的差异的根源.     

试论儒士阶层的厌汉舆论与王莽立“新”

西汉中期以后,随着西汉王朝统治危机的加深,在士人中间产生一股质疑或否定汉祚存在的厌汉舆论,在这种情况下出身外戚并拥有儒生身份的王莽成为儒士阶层瞩目的对象。并最终在士人群体的支持下和厌汉舆论的造作下,促成王莽代汉自立。     

汉代文学与汉代服饰文化

汉代服饰在继承秦代的基础上又有自己的发展完善,形成了独具特色的汉代服饰文化,汉代文学以其多样的形式、丰富的内容和生动的文字展示了庄重华美的汉代服饰,表现出服饰与审美、伦理及自然的种种关系,从而深刻地反映出汉代服饰文化的审美思想与深厚内涵。     

达吉亚娜形象的性别文化阐释

达吉亚娜是普希金笔下理想的女性形象,她不仅体现了诗人对俄国落后文化的忧虑和对西方先进文化的向往;更鲜明地反映了作家及俄国社会的性别文化内涵--女性边缘化的文化地位,男权文化因素决定了男性作家对女性或善或恶的虚构都以道德作为最终评判的尺码.     

汉儒之"井田梦"与"奉天法古"的破灭

"井田制"作为儒家乌托邦式的理想,始创于孟子,后被汉儒所尊奉,视之为最完美的土地制度,并为之摇唇鼓舌,力主加以恢复,终于酿成了西汉中后期"奉天法古"的思潮,王莽作为汉儒"井田梦"的试验者和牺牲品,走上了孟子早已设好的祭坛.