生态学视域下民族传统体育文化传承与发展

人类追求"自然人"、"社会人"、和"生态人"的实现,这一趋势为我国民族传统体育的发展创造了良好的文化生态环境。文章以生态学视角分析了当前全球化生境中我国民族传统体育文化异化现象,重点提出在西方多元文化冲击下我国民族传统体育应该维系着传统生态体育观的传承、民族信仰的传承及乡土性、仪式性少数民族传统体育的传承思路,在理性与科学传承的基础上实现民族传统体育文化的生态化、区域化与可持续性发展。     

客家文化的生态学视域研究

从生态学视域研究客家文化具有坚实的理论依据。这不仅仅是构建“客家学”的需要,也是对生态文明建设的一个回应,更是对文化人类学中族群研究的一个补充和升华。从实践层面看客家文化的本身,无论是客家文化中的建筑文化、饮食文化、服饰文化还是客家人的自然崇拜,都蕴含着鲜明的生态思想,无不彰显生态哲学中人与自然的关系。目前对其生态维度的研究做得还远远不够,必须在客家文化的研究、保护和开发中树立生态意识．使自然与人文达到高度和谐。     

文化生态学视野下京族传统体育的传承研究

采用实地考察法,运用文化生态学的理论,对京族传统体育发展状况展开研究与分析。     

文化生态学视野下京族传统体育的传承研究

采用实地考察法,运用文化生态学的理论,对京族传统体育发展状况展开研究与分析.     

文化生态学视域下的山东地域性民间音乐教学改革研究

20世纪50年代,美国文化人类学家J·H·斯图尔德提出文化生态学的概念,他将生态学的研究方法运用于文化学领域,用以研究文化的存在和发展的资源、环境、状态以及规律。并指出它主要是从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素的交互作用中研究文化的产生、发展和变异规律。就是将文化和与之相关的自然地域、经济、社会组织等"环境条件"看作一个整体,视为一个共生且互动的"生态"样系统;在此框架下,来进一步研究"文化"这个"生态项"同自然环境、经济环境及社会组织环境之间的互动关系问题。     

文化生态学视角下的楠溪江古村落群保护研究

从文化生态学的视角来看,永嘉县楠溪江古村落群是一个由自然、文化、社会、血缘等各种因素默契合成的文化生态系统,构成了天人合一的独特文化空间,是我国古代耕读文化代表和古代生态文明建设遗存的典范。当前,楠溪江古村落群正面临着自然和人为损毁的双重劫难,根据文化生态学的要求,应采取整体性、原真性、活态性、延续性的保护新思路。     

文化生态学视野下新疆民族音乐传承发展

新疆民族音乐文化资源丰富,但随着社会进步,文化生态的改变,民族音乐的传承发展呈现出失去文化空间,传承人后继无人等状况。对此,要从文化生态学的角度认识分析,接受民族音乐文化随社会变迁而变迁的规律,尊重传统,允许改变,包容创新,才是民族音乐传承发展的正确态度和做法。     

生态学视角下的幼儿园教师文化

幼儿园教师文化是体现幼儿园教师主体性的文化,生态学的方法与幼儿园教师文化具有很强的适切性。基于生态学的视角,幼儿园教师文化是一种由班级、幼儿园和社会共同镶嵌的复合生境,也是幼儿园教师与幼儿、行政人员、幼儿家长文化的互生互构。幼儿园教师文化的建设离不开影响其发展的生态环境。     

文化生态学视域下高校英语跨文化的教学策略

中西文化比较在高校英语教育中始终处在边缘地位,导致教育效果难以达到理想化状态,亦对学生跨文化交际意识和能力的培育带来了反向影响.对此,在高校英语跨文化教育中应基于文化生态学实施教育活动,以培养学生的跨文化意识与表达能力.从文化生态学视域下高校英语跨文化教育的时代意义入手,提出了文化生态学视域下高校英语跨文化教学策略.     

生态学视域下的社会主义核心价值观研究

社会主义核心价值观是中国特色社会主义建设的核心价值导向和行动指南,蕴含丰富的生态内涵。它体现了以和谐性和辩证性为主要特征的生态思维,包含文明、和谐、友善的生态隐喻,具有生态伦理价值和生态美学价值,与生态学价值观相统一,是生态价值观的集中显现,是生态文明建设的灵魂。     

文化生态学视域下土家织锦的发展困境与对策研究

土家织锦是土家族所特有的编织艺术样式之一,承载着土家族的传统文化。近年来,土家织棉所生存的文化生态环境发生了翻天覆地的变化,致使其发展面临诸多的困境:土家织锦的文化内涵不为大众熟知、纹样单一化和同质化、传承人老龄化等。构建适宜的文化生态环境、积极实现传统纹样的创新与发展、传统织锦与工业化的有机融合、保护与培训土家织锦传承人等措施能有效传承土家织棉工艺。     

文化生态学视域下的农村中小学布局调整

从文化生态学的视角审视当前农村中小学布局调整,需要考虑学校在农村文化生态中的功能。教学点的撤并会对原有文化区的整个文化生态系统产生直接的影响。如果把学校自身视为一个文化生态系统,新的教学点的建立就需从生态系统平衡的角度建构学校文化。     

试论文化生态学视域的近代宜昌码头文化

近代宜昌码头文化的形成离不开孕育它的文化生态。文章试从文化生态学的视域对近代宜昌码头文化做一番解读,通过分析1876年宜昌开埠后所形成的“文化生态”,来了解近代宜昌码头文化发生的变迁,以及由此孕育的文化特性,从而进一步揭示近代宜昌码头文化的底蕴。     

从胶州秧歌探讨原生型音乐传承与保护

近年来随着我国经济的发展,精神文明建设也取得了一定的发展,特别是新兴的"国学热"等现象,从我国博大精深的传统文化里汲取精华,端正了以往"崇洋媚外"的文化态度。传统文化经过历史的沉淀,得以在中华儿女中一代一代地流传。文章将以胶州秧歌为例,浅谈原生型音乐的传承与保护。     

文化生态视野下民族传统文化的保护与传承

文化是一个发展的概念,必将随着环境的变化而变迁,文化所处的环境综合了该种文化生成发展所必需的一切要素,构成了该种文化的生态,文化生态学主张从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各因素交互作用来研究文化产生、发展、变异规律.从文化生态的视角研究文化的保护与传承,就是弄清楚民族文化的保护、传承与文化生态之间的关系.本文从文化主体、人文生态、自然生态三个方面探讨了当前民族文化保护与传承的问题,指出在民族文化保护与传承过程中应积极创设有利于民族文化保护与传承的生态环境,促成民族文化与周围环境的适应,最终实现对传统文化的保护和向现代性的转化.     

发展生态学理论视域下幼儿园本土文化环境创设探究

根据发展生态学理论,幼儿发展所处的环境是多元、多重关系、多层次的结构化生态系统,具有多样性和变化性。幼儿园作为儿童发展生态系统中微观系统的重要组成部分,对幼儿的发展有着直接而深远的影响。本土文化与幼儿生活息息相关,发挥环境的教育功能,与幼儿共同创设浓郁本土文化氛围的学习和游戏环境,能让幼儿保持对环境的亲近感与参与度;以幼儿为中心,营造良好的心理环境和积极的学习氛围,并将幼儿园环境创设深入中观系统、外观系统和宏观系统,能让幼儿在一种融合的、更加全面而广阔的支持环境中更好地学习与发展。     

课堂生态学视域下的小学英语课堂教学

用生态学原理来研究当代英语的课堂教学质量和教学效果,是近年来我国教育部门重点关涉的一种方法.从课堂生态学的角度来看,英语课堂教学在其特殊的时间和空间生态位上,存在着食物链,生物钟等规律,有其生存和发展中的特殊限制因子和最佳平衡条件.本文认为,用生态学的观点了解、掌握并运用上述规律,有助于极大提高英语的课堂教学质量和教学效果.     

少数民族体育文化传承的生态学思考

在全球化背景下,现代化进程必然会对少数民族传统文化产生巨大冲击,特别是处于弱势的少数民族体育文化遗产.本文从生态学的视角对少数民族传统体育文化的生态性进行分析,促进体育文化的自身良性发展,最终使少数民族体育文化自然发展,源远流长.     

土家族耍耍传承困境的文化生态学审视

运用文献资料法、实地调查法等,从传承主体、传承目的、传承场域、传承内容、传承手段等方面总结土家族耍耍的主要传承困境.借用文化生态系统结构模型分析耍耍传承困境的成因.认为耍耍传承困境的出路在于传承主体权责明确、传承目的统一多样、传承场域异地共享、传承内容有机互联、传承手段多元包容.