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1.
侯文华 《渭南师范学院学报》2012,(5):8-18
"日"字在史传论赞中具有神圣意味,以"日"领起的言论往往预示着是权威话语。殷墟卜辞中"王日"、"王占日"、"王卜日",金文、《尚书》中"王若日"、"周公若日",《左传》"君子日",《论语》"子日"形成一脉相承的言说传统。这一传统中,"日"的各种言说形式都是具有足够话语权的权威话语。《史记》"太史公日"以"日"字作为论赞的提示语,实是对这一传统的自觉承继。受"君子日"启发,《史记》以"太史公"作为论赞主体,是司马迁在史官传统极其微弱的大一统时代条件下,对曾经拥有相当话语权力的史官传统的回归,希冀从传统中汲取话语力量和批判的信心。 相似文献
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了解司马迁对我国史论发展的贡献，批判地继承这份宝贵的文化遗产，对于丰富和繁荣马克思主义史学理论，对于提高中华民族的科字文化水平，都是有益的。本文就“太史公曰”的主要内容，“太史公曰”的艺术手法及“太史公日”的产生和发展三个方面作些分析。 相似文献
4.
郭学利 《广播电视大学学报》2009,(1):40-44
《左传》“君子曰”与《史记》“太史公曰”虽然都是史家对所录历史的感悟与看法,但二者在策略、主旨、风格等几个方面有明显的不同。“太史公曰”对“君子曰”评论模式的突破,对我国史论发展有重大意义。 相似文献
5.
范昕 《太原教育学院学报》2005,(1)
纵观《史记》论赞文本,诸"太史公曰"作为各篇点睛妙笔实非"千人一面",以其风格的差异可区分为多种样态,并且它们各自具有鲜明的创作特点及内蕴联结,在文中所起的作用亦不相同。 相似文献
6.
刘猛 《南京师范大学文学院学报》2004,(1):115-118
从20世纪80年代开始至本世纪初,《史记》“太史公日”的研究已经有了二十年的历史了,它是《史记》研究的一个重要的组成部分。本在广泛搜集有关献资料的基础上,就20年来“太史公日”研究的历史与现状作了初步的分析与评估,并指出这个领域存在的问题和解决的方法,为学人的研究提供思路。 相似文献
7.
刘春梅 《重庆第二师范学院学报》2002,15(4):14-15
“太史公曰”形式上仿自《左传》的“君子曰” ,但在《史记》中发展成为系统的史论 ,却是司马迁的首创 ,其内容丰博 ,观点鲜明 ,体例于统一之中有变通 ,表现了司马迁的宏阔气度和无限的创造活力。可以说 ,中国传统史学 ,由于司马迁创造了史论体系 ,才使得历史编纂成为真正的史学论著。 相似文献
8.
范昕 《太原大学教育学院学报》2005,23(1):37-40
纵观<史记>论赞文本,诸"太史公曰"作为各篇点睛妙笔实非"千人一面",以其风格的差异可区分为多种样态,并且它们各自具有鲜明的创作特点及内蕴联结,在文中所起的作用亦不相同. 相似文献
9.
刘猛 《江西教育学院学报》2004,25(2):89-91
从20世纪80年代开始至本世纪初,《史记》"太史公曰"的研究已经有了20的历史了,它是《史记》研究的一个重要组成部分。就此问题,学人陆续发表了不少的文章,或宏观把握,或微观探析,综合论述了"太史公曰"的方方面面。但也有不足,如关于"太史公曰"的篇目、体例、文学性等问题,还有待作进一步的探讨。 相似文献
10.
刘猛 《渭南师范学院学报》2005,20(6):13-15
《史记》“太史公曰”的文体分为序论、赞论和论传三种,对它们的界定与归类理应从文体的角度去追溯源流,而不是从“太史公曰”所处篇中位置的前后来予以划分。只有这样,我们才能对《史记》一书中纷纭复杂的“太史公曰”有更为明晰的认识。 相似文献
11.
从殷璠《河岳英灵集》中诗人评语的文本解读出发,选取他对盛唐诗人高适的评语并结合其所选高适的部分诗歌作品,分析评语的具体意义。总体把握评语中＂胸臆语＂、＂风骨＂范畴的内涵,研究高适诗歌的风格特征并将其还原到诗人具体的诗歌创作实践中,以期对殷璠的品评做出更为细致和较为合理的文本阐释。 相似文献
12.
许菁频 《浙江教育学院学报》2002,(4)
现保存下来的元杂剧中,史记戏占了其中的十分之一。这些史记戏融历史性、文学性、舞台性于一体,其思想内蕴既与《史记》有着不可分割的血缘关系,又有着作为一种戏剧的独到之处;而在艺术特性上,其人物形象、情节结构、语言等均在受到《史记》全方位的渗透和影响的同时,又有所创新。 相似文献
13.
《乐记》不仅综合孟子的性善论和荀子的性恶论。还吸收道家的某些思想，从而呈现出儒道融合的倾向。丰富和发展了儒家的人性论思想。 相似文献
14.
刘宁 《西安文理学院学报》2002,17(4):23-28,40
《史记》的大结构具有四个特点 :一、《史记》五个部分不是对等平列的 ,而是具有不同的功能 ,相互间不能替代 ;二、《史记》五个部分相互配合 ,共同构成一个整体系统 ;三、任何一个具体篇章在全书中的位置是具有意义的 ;四、各部分之间的组合存在巨大的张力。小结构中把人物列传分成单传、类传、合传三个类型 7种叙事模式 :1、串珠式 ,2、板块式 ;3双线式 ,4、纠结式 ,5、对比式 ;6、并列分叙式 ,7、横截编组式。《史记》的内部结构就是作者的写作意图、动机和文本中所隐含的意义 ,本文用“文心”二字来概括 ;在具体的篇章中作者或用一二字或用一些小故事小细节或用言语、书信等为“文心” ,统领全篇 相似文献
15.
司马迁胸怀“究天人之际 ,通古今之变 ,成一家之言”的伟大抱负 ,选择纪传体作为历史的表现形式 ,确立了人在历史中的价值 ,显示了他对历史的尊重。 相似文献
16.
秦良玉“平台赐诗”考论 总被引：1，自引：0，他引：1
滕新才 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(3):102-106
崇祯帝平台赐诗,是对秦良玉爱国热情的最高嘉奖。诗凡四章,七言绝句,文献记载颇有出入。“平台赐诗”把秦良玉的爱国情怀推向了最高峰,使她始终忠于明朝,以抗清为己任,表现出顽强的民族气节。 相似文献
17.
《跻春台》是清末四川中江人刘省三写的一部拟话本小说集，书中使用了大量方言俗语。其中有很大一部分反映民风民俗的方俗词语，对它进行考释，既可以丰富近代汉语方言词汇的研究，又有助于当时民俗的考察。 相似文献
18.
力之 《黄冈师范学院学报》2004,24(1):54-57
传世的苏轼"诗文",颇杂赝作.<蔡使君传>最早见于<东坡外集>,李寅生先生已证其非出东坡手;然<蔡使君传>并非节自<梁书>卷十的<蔡道恭传>,而是原原本本地抄自<南史·蔡道恭传>. 相似文献
19.
李向明 《南京师范大学文学院学报》2012,(1):117-120
济公在南宋只是一个凡僧,其故事在民间流传过程中,被赋予了神异色彩,到清代演变成神通广大的知觉罗汉。记载济公事迹的文本,也经历了铭文、话本、章回小说的演变。济公一身兼具多重性格特征,中国古典小说中的“异僧”形象,几乎都能在他身上找到影子。本文试从济公小说的演变和济公形象两方面作分析。 相似文献