从《尚书·康诰》看周公的统治思想

周公是我国西周时期伟大的政治家,他的统治思想不仅对周初的稳定起到了重要作用,也对后世思想文化的发展产生了重要影响。《尚书·康诰》即是反映周公告诫少弟康叔治国之道的一篇诰辞,此诰全篇阐明了明德慎刑之道,直观地反映了周公以民为本的德治思想、天人相联的神权思想及居安思危的思想。     

从《尚书·康诰》看周公的统治思想

周公是我国西周时期伟大的政治家,他的统治思想不仅对周初的稳定起到了重要作用,也对后世思想文化的发展产生了重要影响。《尚书·康诰》即是反映周公告诫少弟康叔治国之道的一篇诰辞,此诰全篇阐明了明德慎刑之道,直观地反映了周公以民为本的德治思想、天人相联的神权思想及居安思危的思想。     

《诗经·唐风·葛生》主旨探析

历来学者对《葛生》的主旨存在众多说法,本文从文字训诂,文章分析等方面综各家之说法,最终笔者认为此诗是一首思妇诗的可能性最大.而悼亡诗可备一说.     

《马可·波罗游记》里的中国

<正>近年来,中外学界对"马可·波罗的中国之行"多有争论,学者各抒己见,未有定论。我们暂且不管马可·波罗是否来过中国,传世巨作《马可·波罗游记》是在描写元朝时的中国,这一点是毋庸置疑的。从《马可·波罗游记》中,我们看到的是元朝在中国史书中无法体现的另一面。下面就让我们一同走进《马可·波罗游记》里的中国元朝。初到元大都的震撼1275年,马可·波罗和父亲、叔叔背负着教皇赋予的神圣使命,历经3年半艰辛的长途跋     

《楚辞·河伯》中“文鱼”文化意象的英译研究

《楚辞》是战国时期楚国诗人屈原创作的一种新诗体,也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。现如今,《楚辞》更成为中国古典文化殿堂之显学,在国际汉学或翻译界,它也一直是研究探讨的热点。本文认为,《楚辞》的文化翻译应在弗米尔翻译目的论的指导下,不囿于归化、异化之争,应以传播中国传统文化为第一目的。文章使用对比研究方法,结合翻译目的论,对《楚辞·九歌·河伯》中文化负载词"文鱼"的翻译进行深入挖掘和研究,旨在对原语文化正确解读的基础上,探讨如何准确有效地进行文化翻译和文化传递,也意在说明文化翻译目的之重要性。     

郭店楚简《五行》的修养论

本文基于"郭店楚简"等20世纪末年问世的新出土文献带来的新知见,探讨孟子性善论形成过程的一系列论考之中探讨《五行》思想的部分.《五行》将"知"视为觉醒认知能力之过程,并将之分为"圣"和"智"两种.在此格局上,《五行》设定修养过程为:借由"智"之觉醒察觉到"贤人"之"德",通过模仿"行"本身来掌握"仁""义"等,从而实现"人道"之"善",进而从此阶段上升,借由"圣"的觉醒达到"天道"之"德",亦即能够在"德之行"的层次实践"仁""义"等.另外,《五行》"说"的相关论述中,"说"的作者用"仁气""义气"等术语对上述过程加以解说.从这一点可推测出《五行》的思想与《性自命出》的"性即气"的思维方式相当接近.     

郭店楚简《五行》的修养论

本文基于"郭店楚简"等20世纪末年问世的新出土文献带来的新知见,探讨孟子性善论形成过程的一系列论考之中探讨《五行》思想的部分.《五行》将"知"视为觉醒认知能力之过程,并将之分为"圣"和"智"两种.在此格局上,《五行》设定修养过程为:借由"智"之觉醒察觉到"贤人"之"德",通过模仿"行"本身来掌握"仁""义"等,从而实现"人道"之"善",进而从此阶段上升,借由"圣"的觉醒达到"天道"之"德",亦即能够在"德之行"的层次实践"仁""义"等.另外,《五行》"说"的相关论述中,"说"的作者用"仁气""义气"等术语对上述过程加以解说.从这一点可推测出《五行》的思想与《性自命出》的"性即气"的思维方式相当接近.     

一字之师

<正>在中国文学史上,流传有一些"半字师""一字师"的故事,读来给人以启示。伟大领导毛泽东一生有两个"半字师"。1957年,毛泽东与诗人臧克家谈诗,臧克家认为《沁园春·雪》一词中"原驰腊象"的"腊"字改为"蜡"更贴切,"蜡象"与"银蛇"相对互衬,诗意更浓。毛泽东听后非常高兴,称赞臧克家这"半个字"改得好。1959年庐山会议期间,毛泽东写了《到韶山》一诗,并虚心地向有"荆楚才     

“三美理论”下《关雎》两个译本对比赏析

《关雎》是一首赞美纯情真爱的地方歌谣,其意境丰富,音韵和谐,结构匀称,大为后世流传。要使译文充分传达出原诗的神韵,则需要在意境、音韵和形式方面达到意境美、音律美和形式美。本文以《关雎》为原本,从"三美"角度对许渊冲和理雅各的英译本进行对比赏析。     

《大中华文库·楚辞》“形式”的诗化翻译技巧探讨

通过对卓振英译《大中华文库·楚辞》"形式"的研究,发现卓振英通过还原法、调序法、延伸法、实现译文押韵;通过调序法、换字法、标点法再现原文节奏;并通过音节缩略、以短代长、信息转移实现样式的形似。通过对其"诗化"翻译技巧的探讨,以期给中国典籍英译"以诗译诗"一些启示。     

原始的呼唤

姜戎的《狼图腾》为草原狼谱出一曲哀婉的赞歌,并对"狼"的野性进行深情地呼唤。本文试图在对"狼"意象的解读中,发掘"狼"意象蕴含的野性对人性的救赎价值,并评价救赎的得与失。     

诗中有画 画中有诗——我读王维的《使至塞上》

出塞曲为唐代民族诗歌的结晶品,王维的《使至塞上》是盛唐边塞诗的范本。诗中所绘的边塞异域风光,瑰丽阔大,诗中有画、画中有诗,构成了千古壮观的奇丽之境,是情景交融的典范之作。     

诗中有画 画中有诗——我读王维的《使至塞上》

出塞曲为唐代民族诗歌的结晶品,王维的《使至塞上》是盛唐边塞诗的范本。诗中所绘的边塞异域风光,瑰丽阔大,诗中有画、画中有诗,构成了千古壮观的奇丽之境,是情景交融的典范之作。     

原始的呼唤

姜戎的《狼图腾》为草原狼谱出一曲哀婉的赞歌,并对"狼"的野性进行深情地呼唤.本文试图在对"狼"意象的解读中,发掘"狼"意象蕴含的野性对人性的救赎价值,并评价救赎的得与失.     

“吃”诗·“饮”诗·“医”诗

南宋著名诗人杨万里，喜爱“半山”（王安石）华丽飘逸、字惊句骇、意蕴隽永之诗，如痴如迷竟到了当做早餐吃的程度。不信请看他的一首七绝《读书》：“船中活计只诗篇，读了唐诗读半山。不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐。”此不正是“吃”诗吗？     

从《诗经》《仪礼》和节日习俗看周代女子社会地位的双重性

正婚礼上进行的"六礼"等仪式及"女主内"伦理观念对传统的女性角色赋予了一定程度的尊重,体现了妇女对家庭生活的重要性,而妇德教育使女性扮演顺从的角色,制度也在强化着男尊女卑思想。这些都可以从儒家十三经中的《诗经》和《仪礼》里看出。《诗经》中的弃妇诗体现了男性对女性的支配地位,内在和外在的束缚让女性逐步失去了独立人格,凸显了传统妇女身份的卑下。《仪礼·士昏礼》和《诗经》弃妇诗体现了传统妇女地位的双重性。     

砺志典藏 逐梦航标——评《强国之梦——程连昌人生的几个片段》

<正>在奋蹄踏歌的马年岁末,煌煌20万字的人物传记《强国之梦——程连昌人生的几个片段》由中国人事出版社出版了。知名报告文学作家刘书良与知名传记文学作家陈家忠联袂创作的这部著作,带着传主程连昌先生那颗滚烫的"强国之梦",伴着羊年的骀荡春风迅即热销大江南北,叩开了怀揣着五彩中国梦的当代读者的心扉。《诗经·毛诗序》说:"诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言",正如二位作家在《后记》中所言,该书"并没有任何一     

《汉书·艺文志》梦占考

《汉书·艺文志·数术略》杂占类有占梦一项,所录《黄帝长柳占梦》、《甘德长柳占梦》二书均已亡佚.班固在小序中对梦占的评价很高,将其与卜筮并列而论,并溯源于周官,然语焉不详.据班氏之言,本文拟从梦占之书、梦占职官体系两个方面,对《汉志》所涉之梦占进行梳理、考辨.     

以岁差定年法确定"龙战于野,其血玄黄"的时间

在《周易》著述年代的考证中,学者普遍认为仰观于天、俯察于地、首先画卦的是伏羲氏;演绎六十四卦并作卦辞者为文王;详解384爻并著爻辞者为周公;十翼以发千古之覆、明易学精义的是孔子及其弟子.当然,也有通过经文中所述人物定年的,如"高宗伐鬼方""箕子之明夷"等;还有通过天文事件推算的,如"日中见斗"等.本文通过乾坤两卦中关于龙的描述及其引申,运用岁差定年对"龙战于野,其血玄黄"的天象进行考证(通过反演北天最亮的恒星-牧夫座α升起于地平线之天象),进而确定其著述年代,可与已有的其他论证结果形成互补.     

唐代佛门药僧之考证

"药僧"之称谓始见于宋诗,盖指擅长药术或专门从事中药生产的僧人。不少药僧,终其一生,其活动范围仅限于山间林下,世人难窥其貌。有唐一代,诗人辈出,颇有佛缘深厚者,与药僧结林下之交,得以睹见其真面目,并如实记录在《全唐诗》中。《全唐诗》成为后世了解药僧真实面貌之唯一可信的巧妙途径。本文通过对《全唐诗》近5万首诗的检索,发现82首与药僧相关的诗。其中皮日休的一首诗,生动地描述了老药僧元达辛勤种药,却豁达脱俗的精神风貌。统计表明,药僧所种植之中药不下30种,包括菌类药、果实类药、叶类药、花类药,及药食两用之植物。此外,《全唐诗》还生动地描述了采药、收晒、加工、贮藏、熬制等药事活动。药僧对佛教的贡献表现为三个方面:美化寺院环境、为佛教提供药食、从事医药布施。