鸟兽草木之名，多识有益

2013年,我有机会在波士顿大学做一年研究,孩子借读于寓所附近的小学。入学面试时,一位女教师拿了篇英文让他读,阅读还算勉强,但回答问题全是错的,显然他根本不能理解文义。我有些担心,每天放学都会问他,今天上课能听懂多少？半年以后,他告诉我,可以全部听懂了。而且在外出时,     

“多识于鸟兽草木之名”疏解

《论语·阳货》中＂多识于鸟兽草木之名＂并非前言不搭后语的实兀之辞。孔子本意不在强调学诗的博闻广识,而是指明领会诗教的诀窍与途径。这里的＂识＂是知觉、感悟的意思,＂名＂指表现形式与含义,即诗经所常用的兴比。全句紧承上文,意思是说诗经的兴观群怨之用,事父事君之旨,大多可以从鸟兽草木的起兴比附中感悟领会到。     

应“多识于鸟兽草木之名”

现代社会,人类的生活条件与古人相比要舒适得多,尤其在大都市中,高楼广厦,车水马龙,歌劲舞酣,更无风霜之苦。但也正固如此,人类离自然界越来越远,与动植物也越来越淡漠,早已缺乏了亲切感。室内的观赏花木与家中的宠物鸟兽,其品种人们都不大愿细加辨别,遑论识记更多的“鸟兽草木之名”     

与草木鸟兽交朋友

我国古代教育家孔子常教育学生,“多识于草木鸟兽之名”,并认为这是写诗的一个要诀。写诗要有形象思维,草木鸟兽不仅富有形象性,并同人类生活关系密切,还因为它的生命力在诗人看来具有深刻的象征意义,所以常被古人作为题材入诗。 我国现代著名作家、杰出的语言大师老舍,也是一位热爱草木鸟兽的人。他爱花,通过自己的养花实践,体会到养花的乐趣:有喜有忧,有笑有泪,有花有果,有香有色,既需要劳动,又     

由“多识于鸟兽草木之名”谈起

孔夫子教导学生,读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。本人在学校读书上写作课时,大家总喊没什么好写。于是,老师便引用夫子之言启发我们多见多识,并进一步发挥:“对没有见过的事情就见一见,对没有吃过的东西就尝一尝,这样就有可写的了。”当自己做了老师之后,便也把这一番道理由“子曰”讲到“见一见”“尝一尝”。殊不料,有学生却说:“有些事情我们想见而不能去见,有些东西我们想尝而又无法尝。”马上引起了大家的窃笑和议论。仔细想想,学生讲的也不无道理。对于书本之外的某些事情,不要说学生,就连老师恐怕也是难以见识的。当然,如果…     

由“多识于鸟兽草木之名”谈起

孔夫子教导学生，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。本人在学校读书上写作课时，大家总喊没什么好写。于是，老师便引用夫子之言启发我们多见多识，并进一步发挥：“对没有见过的事情就见一见，对没有吃过的东西就尝一尝，这样就有可写的了。”当自己做了老师之后，便也把这一番道理由“子日”讲到“见一见”“尝一尝”。殊不料，有学生却说：“有些事情我们想见而不能去见，有些东西我们想尝而又无法尝。”马上引起了大家的窃笑和议论。     

由“多识于鸟兽草木之名”谈起

孔夫子教导学生读《诗经》可以“多识鸟兽草木之名”。本人在学校读书上写作课时,大家总喊没什么好写,于是,老师便引用夫子之言启发我们多见多识．并进一步发挥：“对没有见过的事情就见一见．对没有吃过的东西就尝一尝．这样就有可写的了。”当自己做了老师之后,便也把这一番道理由“子曰”讲到“见一见”、“尝一尝”。殊料．有学生却说：“有些事情我们想见而不能去见,有些东西我们想尝而又无法尝。”马上引起了大家的窃笑和议论。仔细想想,学生讲的也不无道理。对于书本之外的某些事情,不要说学生,就连老师恐怕也是难以见识的。当然,如果确属“不宜”而被拒之门外,尚可理解。     

多闻草木少识人

多闻草木少识人。我的摘录本里记着这么一句话。草木,光是这两个字的出现,似乎就能让人闻到淡雅的植物清香,眼前延伸而来一泓流动的碧绿。我是喜欢草木的,然而平时生活忙碌,常常没有其他闲暇时间想着去料理     

多闻草木少识人

住海淀时,最常去的是北京动物园和香山植物园。迷恋动物园,因为它帮我确认一件事,它反复地、一遍遍地向我证实:生命是丰富的,物种是多样的……否则,我真怀疑世上只剩下     

《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》研究初探

本文主要对《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》的内诗草容、研究现状和对其研究的学术价值进行了探析。《毛木疏》是我国内容可考的第一本较纯正的生物学著作,不仅对古代生物学的发展起到重要作用,而且在古代生物学发展史上也占有重要地位。对它的研究对古生物学、古生态学、环境学及历史地理学都有所助益。     

龚自珍诗中花果草木意蕴的内涵

龚诗描绘了各种各样的花（果）,尤以梅花意象繁多,约分言志,方面;诗中草木意象或比奇才、世衰、现实或喻扼杀不育人才或表壮志难酬,扩大发展。言情,思亲,赠友,纪游,咏古等其花果草木意象内涵外廷皆比前代     

《广雅》草木虫鱼鸟兽畜复名取名法试析

凡物得名都有一定的道理和根据。一个民族的语言中所包合的普通物名,绝大部分都由广大劳动人民所取命,最初总是通俗易晓的。随着时代的变迁,由于受到各种复杂因素的影响,一些物名数经变化,到了后来,名实之间的关系倘不专意推求,便不易明白了。汉语亦然。以致如汉刘成国所言:“百姓日称而不知其所以之意。”     

回归我们的开放式阅读传统——“左图右史”与“多识于鸟兽草木之名”

据说,二十世纪六七十年代所产生的知识,超过以往岁月所积累的人类知识的总和。在日新月异的景观变化中,我们实实在在感受到了社会发展的加速度,     

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》相关问题考论

陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是《诗经》研究史上一部极具学术价值的著作。该著综合运用多学科知识,对《诗经》中的部分名物作了详细而周到的解释,为后代名物研究树立了典范。关于《陆疏》的研究,前贤今人虽做出了多方面努力,取得了一定成绩,然仍有一些问题值得思考。文章就现存本《陆疏》的文本形态、编次特点,以及《陆疏》的作时、创作缘由等几个问题,考证发覆,提出浅见。     

论《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》的名物方言研究

《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》137条名物训诂中徵引方言80余次，并描述了方言异名和名物特征，其中有不少条目了“今”字字样，也偶及名原或构词特点，该书引证的方言所涉地域较广，却没有引证吴语，从方言学史的角度看，最值得称道的是贯穿全书的实证精神。     

孟夏草木长闲来读陶诗

犹记少年时初识陶渊明,是从课本上读到那篇《桃花源记》,书页散着淡淡油墨香,清如水,甘似酒,恍然间若有落花盈袖。这一篇满纸虚妄的小品,读来却是明白晓畅,仿佛桃源仙境确在这世间某处存在着,世人来去匆匆未能觉察,而超然物外的陶公得以亲见,并撰文记之。     

多识鸟兽草木之名 初探生态教育之路——通州市西亭小学儿童生态教育项目开发的思考与实践

一、儿童生态教育的内涵审视生态教育是在新的社会经济发展需求下形成的一种新的教育思想。通过生态教育可使全社会形成一种新的生态自然观、生态世界观、生态伦理观、生态价值观、可持续发展观和生态     

多识鸟兽草木之名 初探生态教育之路——通州市西亭小学儿童生态教育项目开发的思考与实践

一、儿童生态教育的内涵 审视生态教育是在新的社会经济发展需求下形成的一种新的教育思想。通过生态教育可使全社会形成一种新的生态自然观、生态世界观、生态伦理观、生态价值观、可持续发展观和生态文明观。实现人类、社会、自然的和谐发展、构建一个和谐的社会。生态教育可概括为在生态中进行的关于生态并为了生态的教育。我们理解的儿童生态教育．是指儿童在生态活动中，认识生态，理解生态，掌握生态知识，培养生态技能．解决生态问题。感受大自然、亲近大自然的过程。     

鱼鸟兽

鱼说:"你看不到我的眼泪,因为我在水中。"水说:"我能感受到你的泪水,因为你在我心中。"鸟说:"你感受不到我的呼吸,因为我在空中。"天说:"我能感受到你的呼吸,因为你在我怀里。"兽说:"你明白不了我的感情,因为我在地上。"地说:"我能了解你的感情,因为你在我身上生存。"——题记     

鸟兽鱼

天上的鸟两条腿,满身羽毛展翅飞;地下的兽四条腿,会跑会跳会膛水;水里的鱼没有腿,游泳全靠鳍和尾。鸟兽鱼@高帆~~